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在家修行之皈依三寶

  信仰佛教一定要皈依三寶嗎?

  是的,信仰佛教和鬼神崇拜的民間信仰很不相同,信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的是佛、法、僧;所以稱為寶,是取之不盡,用之不竭,一旦接受,永遠常隨,水火不能毀,盜賊不能奪,受用無盡,非世間諸寶所能比。

  佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能,所以,過去、未來、現(xiàn)在的三世十方諸佛,都是我們皈敬的物件。但在我們這個世界的歷史人物之中,成佛的,尚只有釋迦牟尼一人。

  所謂法寶是指修行成佛的方法和道理,而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說的,因此稱他為‘本師釋迦牟尼佛’,F(xiàn)在所見的法寶是指經(jīng)、律、論的三藏教典以及祖師們的注解、語錄,是指導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌卸冶仨毿扌械囊罍?zhǔn)。

  所謂僧寶是指正在修學(xué)佛法,并且協(xié)助他人修學(xué)佛法,護持眾生修學(xué)佛法的人,是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼?墒鞘ド钠兴_與羅漢,凡夫見到也不認識;凡夫所接觸的,多半是凡夫僧,因此,以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。

  僧寶是老師,法寶是教材,佛寶是發(fā)明及發(fā)現(xiàn)教材的過來人。唯有三寶齊備,才是完整的佛教;否則僅信三寶之中的佛寶,那和盲目地迷信神鬼無異;僅信三寶中的法寶,則和一般的學(xué)者研究學(xué)問無異;僅信僧寶,則和普通人認干爹、拜干娘相似,那就不是佛教。

  所以皈依三寶,相當(dāng)于學(xué)生到學(xué)校注冊,是信佛學(xué)佛的開始。唯有注冊之后,有了學(xué)籍,自己才承認是學(xué)校的學(xué)生,學(xué)校也接受你的上課;學(xué)生上課是義務(wù),學(xué)校授課是責(zé)任。所以,皈依的儀式非常重要;又像夫婦結(jié)婚,官員就職,黨員入黨,都要經(jīng)過宣誓和監(jiān)誓等的行為,這表示慎重和肯定。

  如果不經(jīng)過皈依三寶的儀式,當(dāng)然也可以學(xué)佛,佛教不會把未皈依三寶的人指為魔鬼;但是未經(jīng)皈依三寶儀式的人,在心理上,必定有所推托、躊躇、遲疑,遇到緊要關(guān)頭,他們會說:‘我還不是佛教徒,我還不需要遵照佛教的戒律來做。’比如:懈怠、放逸、邪淫、妄語、順手牽羊等的惡業(yè)和惡習(xí),他們會原諒自己,更不會防范于未然。如果皈依三寶后,自己會做自我的約束、警惕和警策,也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、督促、規(guī)勸,所以,在人格的升華,道心的增長,修持的努力等各方面都會進入正軌和常軌。

  請讀者不要以為皈依不重要,或者誤會尚未懂得佛法和修持,就不夠資格皈依三寶。其實正因為你尚未修行,不會修行,不懂佛法,而已經(jīng)知道佛法可信、可學(xué),那就應(yīng)該趕快先來皈依三寶。認為自己尚不足以做一個佛教徒的人,更需要現(xiàn)在皈依;皈依之后,不論在心態(tài)、生活、習(xí)慣等方面,都有善友、諸佛菩薩、護法龍?zhí)靵韰f(xié)助你、加持你,所以意志力薄弱,信心不足的人皈依三寶,就會增強你的意志,增加你的信心。(圣嚴法師著《學(xué)佛群疑》)

  如何是“歸依在三寶,實踐在三寶,成就在三寶?”

  什么叫做“歸依在三寶,實踐在三寶,成就在三寶”呢?諸位大德們!三寶是世間大明燈,能讓我們由世間而出世間,由迷得悟,由苦得樂,由凡入圣,這一連串的功德力,有賴三寶而得度之,譬如渡河需要竹筏而促成;同樣的理由,要得度生死,共度覺悟彼岸,亦需三寶莊嚴以度之。

  凡夫(梵語prthag-jana)處于生死大海中,無依無靠,受業(yè)力支配,不得自在,如水中之浮萍,隨波逐浪,無有定處,甚可悲愍;眾生能歸依三寶,依三寶而實踐,必能共證無上佛道,與諸佛正等無異。

  若無緣歸依三寶,必將無止盡沉溺三界,永漂六道,招受邪說謬論毒化法身慧命,如是輪回終無止息,受無量痛苦不在言下,如此下去,始終周旋不出生死洪流。

  成佛之道云:“歸依(梵語sarana)處處求,求之遍十方,究竟歸依處,三寶最吉祥。”(如本法師著《佛學(xué)問答》)

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