修行難嗎？如何克服？

　　這個問題我認為難在看不破，放不下，否則一點也不難。所謂看不破，就是對宇宙萬有的事理不明，不了解緣生性空的道理，才會感覺得難。所謂緣生，就是宇宙萬有乃因緣和合而生的意思，好比種子（因），必須藉土壤、日光、空氣、水分、人工、肥料和時間的緣，才能生長。

　　否則我們不必耕耘應該就有飯吃，不做事情，應該也有錢花�？墒鞘聦嵅豢赡�，既不可能，諸法因緣生的理論就成立了。至于性空，是說萬有都沒有自性，或問既無自性，從何而生？這樣說，諸法應該有自性才對。

　　是的，諸法的自性是有，不過不是個性（相），而是體性（空），好比水能做成茶湯和各種飲料，其相不同，其體則一。荀子說：“肉腐出蟲，魚枯生蠹”，如明此義，對緣生性空的道理，自然就大體明白了。

　　老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所謂道，就是易經(jīng)的易，一即太極，二乃兩儀，三則為人。再看淮南子的天文訓說：“道者規(guī)始于一，一而不生，故分而為陰陽；陰陽和合，而生萬物。”

　　這樣若還不了解，再用佛法來解釋一下：所謂道，即是真空——諸法實性，一即因，二即緣，三即心（識心），由于識心使因緣和合，才生萬有。

　　好比說，飯桌上現(xiàn)在沒有飯菜（空），因為肚子餓了（因），于是就去做飯（緣），才有飯菜出現(xiàn)（萬有），如果說飯有自性，那就用不著煮，既然要煮，即可證明飯也是緣生的，了無自性。基于同一原理，證知宇宙萬有亦復如是。因此緣生性空的理論都能成立。

　　諸法既然均屬緣生，了無自性，則其生、住、異、滅，是必然的現(xiàn)象，而我們的生、老、病、死，也是必然的。如果我們應付萬有的態(tài)度，好像應付春夏秋冬一樣的自在，就不會感到放不下。

　　我們都知道飯菜能治饑餓，當你出去旅行，何以不帶米菜和炊具，因為你看破了——只要有錢，到處都有飯吃。同樣地只要平生多做好事，廣結(jié)善緣，到處都能得到善報，這是克服困難最好的辦法。

　　一般人都認為放下比看破還要難，其實放不下的原因，還是由于看的沒有破。我講個故事你聽就知道。

　　以前有位朋友在高雄逛大新百貨公司，忽然有個女人，從人叢中挽住他的手，并肩而語，看他沒有反應，抬頭一看，急忙的把手放了，原來她挽錯了人。我們對世間一切事物，也像那女人一樣的看破了，保證可以放得下。（知義法師著《初機學佛決疑》）