第四卷 辯偽錄

第四卷 辯偽錄

今上問曰。道家所造八十一化圖。并余謗佛文字。李志常先于蒙哥皇帝面前。共少林辯論已屈伏了招承燒卻�；实劭窒壬�每心內(nèi)不伏。特傳圣旨再倚付將來。令子細持論。若是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢明答。帝曰。不須如此。但僧家無據(jù)留發(fā)戴冠。道士義負剃頭為釋。時先生每鳧躍鶴列藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上混元上德皇帝明威化胡成佛經(jīng)。若具辯之恐成繁雜。且舉大意試為評論。問云。今化胡經(jīng)文。端的實是老子說耶。道曰。是老君說也。釋曰。若是老君說來。化胡經(jīng)中。說俺僧眾剃發(fā)受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀范詳細說來。道曰。儞每之事我不管之。釋曰。受戒小事汝猶不知。明顯化胡經(jīng)文并是偷佛經(jīng)作。道士無答。又問�；�胡成佛。佛是何義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺個甚么。道曰。覺察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所不覺。是佛義也。釋曰。佛是大圣之人。窮盡性命之道。豈但覺于仁義耶。五常訓世之典�？鬃铀�談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語老子之言耶�？鬃又�言耶。姚公茂答曰。孔子之教也。圓福曰。道士從來偷俺佛經(jīng)改作道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦被道士每當面偷了。帝問諸儒曰。仁義之語孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之說也。帝曰。既是孔子之。說云何將來說。佛明知道家之言并是說謊之語。道士既不能答。乃將老子傳化胡經(jīng)史記等書呈于帝。帝曰。不須道士多言。但取文字為證。帝曰。此是何人之書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成底史記古今為憑。帝問。自古皇帝唯漢地出耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國皇帝與漢地皇帝都一般么。道曰一般。又問。既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都一般中用么。答曰。都中使用。帝曰。既中使用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。老子化胡不是說謊文字。那這般史記都合燒了不可憑信。道士并無一答。那摩國師以拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不曉。與這般先生設(shè)個什么。拔合思八國師問曰。老子留下根本經(jīng)。教名為什么。答曰。有道德經(jīng)是正根本。再問。除此經(jīng)外更有什么根本經(jīng)教。再答。唯此道德為源本經(jīng)。再問。此道德中還有化胡事么。答無有此事。問此中無有何處說耶。答曰。漢兒地而史記文字說化胡事。問儞上說言。他國史記與此漢地史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記言語還憑么。答曰。都是史記敢不憑信。又問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十方世界亦無比。此是西天史記恁般說來。既天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛來。明知儞每之言并是虛諂之說。道士無答。國師又曰。彼史記又言。天下有頭發(fā)底俗人。禮拜一個小小沙彌。這般言語彼史記道來。不曾見說老君度人。汝曾聞么。道士答曰。不曾聞得。上怒曰。偏此史記汝不聞得。漢地史記儞偏聞得。姚公茂謂道士曰。守隅曲士難論大方。只為執(zhí)著漢兒史記自語相違。向者前言都是史記敢不憑信。既西天史記如此言之。則佛是圣也。今已輸了猶更折證道士默然。帝曰。老君之名但聞此處。佛之名字普聞天下。何得與佛齊耶。道士言既無據(jù)。面赧詞窮。先是少林上表于蒙哥皇帝。論道不真。中有一道士。不勝其憤。高言謂少林曰。汝之表文謗李老君。言其實死妄引莊子秦佚吊之。此乃莊周寓言。何可憑信。少林曰。莊子之書道家宗尚。既是寓言則道藏之言并無實說。道士又屈。帝問張真人曰。儞心要持論否。張真人曰。不敢持論。上曰。儞每常說。道士之中多有通達禁咒方法�；蛉牖鸩粺��；虬兹丈仙��；驍z人返魂。或驅(qū)妖斷鬼。或服氣不老�；蚬叹�久視。如此方法今日盡顯出來。張真人并無酬答。時逼日沒合中昏暗。帝曰。道士出言掠虛。即依前約脫袍去冠一時落發(fā)。當時正抗論者一十七名。論畢。那摩大師使西京明提領(lǐng)。燕京定僧判。玉田張?zhí)狳c。德興府龐僧錄。及隨路僧官。監(jiān)守防送來到燕京。既入都門。塔必大師蘇摩室利。使道士。星冠袍服。掛在長竿普令曉諭。并所占寺宇山林水土四百八十二處。并令分付釋家。洎燕京奉福寺長春宮所占虛皇大閣。卻分付與金燈長老。上件八十一化等偽經(jīng)及有雕底板木。并令燒卻。并天下碑刻之文塑畫之像。道家無底盡與刬除。少林長老與僧議曰。若盡要了恐譏恃力。卻回與二百八十處。但取訖二百二處。大小贊美稱佛門之多讓焉。今上皇帝乃降圣旨曰。依著蒙哥皇帝斷來圣旨。先前少林長老告稱。李真人為頭先生。雕造下說謊底文書�；�胡經(jīng)十異九迷論。復淳化論。明真辯偽論。辯正謗道釋經(jīng)。辟邪歸正議。八十一化圖。上欽奉圣旨倚付將來。俺每抱集至。和尚先生對面持論過。為先生每根腳說謊上。將和尚指說出來底說謊�；�胡經(jīng)眾多文書。并刻下板燒毀了者。這般斷了。也恐別人搜刷不盡卻。教張真人自行差人。各處追取上件經(jīng)文板木。限兩個月赴燕京。聚集燒毀了者。及依著這說謊。文書轉(zhuǎn)刻到碑幢并塑畫。壁上有底省會。隨處先生就便磨壞了者。刮刷了者。先生不得隱藏者。若有隱藏的或人告首出來。那先生有大罪過者。時戊午年七月十一日行張真人既聽讀訖。乃使人就云臺觀追取說謊偽經(jīng)化胡經(jīng)八十一化圖等板木。及隨處宮觀有底偽經(jīng)。輦載到燕京。于大憫忠寺正殿之西南。面對百官并與燒卻。萬壽諫和尚與下火云。伏聞三元五運之肇。百家諸子之書。莫不道人倫信義之風。述堯舜周孔之道。統(tǒng)其要也未達真俗之源。陳其理也不出有無之域。豈若三達無礙之智。百神無以儔。十力無等之尊。千圣莫能匹。梵天仰焉。帝釋師焉。道濟四生化通三界。圓音一唱則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。故號佛為天人師無上大法王。豈得與衰周老子比德爭功。但以法流漸遠魔外滋多。爰有全真裒集道藏。充函溢幾�？斩嘈逕捴�方。堆案盈箱。謾說導引之術(shù)。延年卻老自古虛傳。羽化長生于今有幾。無奈祭酒道士王浮志經(jīng)學。謝管窺智慚螺測。矜白鳥之翼望駭泰山。負爝火之明爭輝日月。攄己所憾悖乎揚言。妄語化胡謬稱十異。邪言惑正魔辯逼真。攘竊佛經(jīng)黷亂圣典。全無忌憚恣其猖狂。履水而說涅槃。曾無憑據(jù)。蹈火而談妙法。有類俳優(yōu)。用梵為唐以冠加足。文多訛謬義有差違。誣詐自彰寧煩縷說。既非老氏所制。毀之則有益生民。況是鄙人所談。除之則有光先哲。伏承我圣朝世主大國賢王。膺千載之期。安九五之運。扶危濟世之德。越湯武而獨高。夷兇剪暴之功。逾漢唐而孤顯。蕩蕩巍巍圣德難名。加以留心釋氏駐意佛門。志欲還淳情存去偽理。乖事舛者雖在親而必除。義當名符者雖有疏而必舉。近聞隨處道觀妄傳化胡偽書并余傳記。屬詞鄙陋殆不可聞。出惡語若梟鷹。肆慘毒如蠆尾。述妖妄惑人心。傳淫書亂物性。為善寡為惡深。玷辱先賢之典謨。敗傷人倫之風化。如圣旨到日拘刷前來于燕京稠人廣眾之前并皆焚毀杜絕邪源若私畜者準制科罪。從此葉墜柯摧云收霧卷。狀洪爐之焚纖羽。猶炎景之爍輕冰。負勝之流于斯可見。暫歸慈定已破魔軍。聊奮慧刀即除邪教�？芍^廓清寰宇大振玄風。佛日由是增輝。法云所以大布。蒙皇家辟正覺之路。使黎民出邪見之杜。正當今日既然滿載。將來好與一時燒卻。且道燒卻后成得個甚邊事。諸人還委悉么。西風也解嫌狼藉。吹卻當年道教灰(已未年九月初七日。于中都憫忠寺前筑臺。集在城僧道官僚及士庶人。焚燒諸路應(yīng)有道藏經(jīng)傳記。并刊行印板并皆除毀掃其邪蹤仍仰墮處道觀不得私畜。如違治罪)今筑上臺用記其處。其天下占了寺院亦即改正。所有星冠袍服普散西蕃�；鼗卮罄韲�咸使聞。見其落發(fā)道士遍散諸寺無一逃失。若去了者與賊同罪。當時論畢有一道士。潛隱名性不勝憤怒。乃上言。三百八十歲。駕言壽永以傾僧人。上召問曰。儞既多年。當初宋上皇時。僧有何過使戴冠耶。道士曰。山中住來不知此事。上曰。既言三百。何言不知。既不能知此是說謊人也。使寮佐張仲謙元學士窮考年數(shù)。乃三十余歲。本刑州人也。上怒其不實。始則配涂役夫。終竟喂了豹子。嗚呼作德心逸日休。作偽心勞日拙。桀紂殊世而齊惡。奸人異代而等偽。斯言信乎。初丘公西行。壬年年中見太祖時。有七十四五至于遷化才近八十。而劉溫誑詐太祖言。丘公有三百余歲。及太祖問以年甲。偽云不知。故湛然居士編此語在西游錄中。標其誷主。今此道人又踵前蹤。既一言之出口。終駟馬之難追。恣倔強而狂言。竟葬身于豹腹。疾在膏肓而莫療。心同頑石以難回。前車已覆其轅。后車又不改轍。邪妖偽妄歷代恒興。略敘二三以彰奸匿。初后漢沛人張道陵�？陀问裆献※]鳴山。造作道書創(chuàng)置條儀。縻鶴山頂誑誘獠民。奉其道者出米五斗。時號米賊。后為大蛇所吞。身葬蟒腹。弟子詐云。全身上升。后魏寇謙之字輔真。自號天師。佞惑太武于嵩高山上。建凈輪天宮。太武親受符箓。旗幟尚青以合道家之色顗覦長壽。而太武身感癘疾�？苤t身亦早卒。勞擾萬民竟無一補。金陵道士陸修靜。辯口利語增制符章。妄陳三箓救世禳兇。會梁武舍事李老詔行天下道不能興。乃率門弟子北投高齊。廣贈金帛遍散王公。冀行道法。專倚淺術(shù)。欲振佳聲。文宣試之一無可驗。升空者墜于臺下。入火者燎卻眉毛。唐之葉靜妖術(shù)亂主。夜引玄宗游于月宮。而祿山構(gòu)禍幾于亡國。道士趙歸真巧言取譽�；髞y武宗。行合氣穢術(shù)服金石毒藥。長生未驗藥燥先亡。宋林靈素炫騁小伎。要君取榮。夜引上皇夢游神霄。傾惑耳目號為天師。既而汴水泛溢陷沒齊民。上俾林氏治之。了無一效。洪波涌沸上起天津。朝野驚惶控告無所。上皇焚香禱佛謝過責躬。感泗州僧伽大圣現(xiàn)身。云濤自弭萬民歡慶。林氏逃亡。金朝末代有烏骨侖先生。常披麻被徒游里巷。咄空罵眾詐號神仙。下愚庸徒亦有信者。哀帝惑之頗信鄙術(shù)。任道士狡獪之情。行世間[女*畏]媟之法。道士身罹于憲網(wǎng)。哀帝命盡于蔡州。如此奸兇隨代常有。始禍延于閭里。終傾覆于家邦。若[薛/女]狐之為祥。猶蛇虺之泄毒。以怪生怪將虛掜虛。聽之則滿耳洋洋。求之則捕風系影。散道德之醇粹。扇澆漓之邪風。污辱人倫敗傷王化。而更賜頑瞽不懼朝章無上善。若水之能有下愚饕餮之行。侵黎民之沃壤。占釋氏之膏瘦。買權(quán)勢之人情。遮佛門之正道。首濫觴于丘老。卒潰堰于志常。雖恣縱于奸心。終見笑于智者。善乎湛然中書西游錄中云。客問居士曰。今之出家人率多避役茍圖衣食。若削發(fā)則難歸于俗。故為僧者少入道者多。兵火已來。精剎名藍率例摧壞。若道士不占。亦為勢家所有。或撤以為薪。有何益焉。居士曰。聰明特達之士。必不如此。脫有為此者。此愚人鄙夫爾。又何取焉。既號出家之人。返為小人之事。改寺毀像侵奪山林。所以君子責備于賢者也。此曹始居無像之院。后毀有像之寺。初奪山林之精舍。豈無冀望城郭伽藍之意乎。從遠至近從少至多。深存奄有之智。亦所圖不淺爾。設(shè)有古墳宿冢。人愛其山崗之雄麗。林麓之秀茂。乃曰。此冢我不伐則后亦有人伐。我將出其骸骨棄諸溝壑。而瘞我之父母。較之人情以謂如何爾。古人美六月衣羊裘而不拾遺金者。既為道人忍作豪奪之事乎。此曹首以修葺寺舍救護圣像為名。居之既久。漸毀尊像尋改額名。大有摩滅佛教之意。其修護寺舍者。乃如此乎。果欲弘揚本教。固當選地結(jié)緣創(chuàng)建宮觀。不為道門之光乎。大丈夫竊人之宇舍。毀人之祖宗。以為己能。何異鼠竊狗盜之作乎。因他成事豈不羞哉。兵火之事代有廢興。未嘗有改寺為觀之事。渠蔑視朝廷而敢為此不軌乎。昔林靈素托神怪詐力見用于宋�？蔀樵獝捍箜�矣。尚未敢改寺為觀。毀像為道。今則此曹所為過靈素遠矣。豈非神明震怒而促丘公之壽乎。夫物速成則疾亡。晚就則善終。昔佛教西來迄今二千余載明君賢相罔不宗敬。高僧奇士隨代而出。為國師者何世無之。佛圖澄后趙國師衛(wèi)道安符秦見重。羅什姚秦師仰。法果元魏家?guī)�。朗公諸國咸奉。北齊敬崇大統(tǒng)。隋朝重于天臺。大唐老安惠忠北宗神秀清涼國師不空三藏。大遼竹國師。大金圓通善國師。如此名師未有改道觀為寺宇者。是以佛祖之道根深蔕固。確乎其不可拔也。若釋得志以奪道觀。道得權(quán)而毀佛寺。則斗諍之風無日而息矣。夫國之憲章漢唐舊政。非一代之法也。寔萬世之法也。時君世主皆則而用之。若大匠之規(guī)矩。莫可廢也。雜律有毀像之嚴刑。敕條載禁邪之明式。今此曹毀宣圣之廟。撤釋迦之像。游手之人歸者如市。糊口之客日聚共門。不分臧否一概收之。此所謂聚逋逃之淵藪爾。會觀不攻而自敗也。噫林泉之士不與物競。韜光匿跡人猶恥之。況自專符印。抑有司之權(quán)。奪有司之民。自覽貢獻懸牌上下取媚人主者。豈能見容于世乎。以此證之則乖譎不軌之事。人皆知之。詎待予之喋喋也。蒙哥皇帝初壬子春詔。以今上皇帝征吐蕃及花馬大理等國。上于大理國得舍利及黃金塔。高可二尺。晨夕禮奉載以前驅(qū)�；刂亮�盤山。今庵主溫公為教門統(tǒng)攝。聚集天下名僧于清涼山。建百日勝會享供文殊大圣。官給所需。絕瑞嘉祥不能備紀。上道回秦川。見三教堂有以老君處中佛卻傍侍。乃謂左右曰。老子世人中賢。其教少用未達圣人之理。難超生死之津。共佛同坐于理不堪。況乃僭尊。愈為不可。明年至日月山。俾中山府乾明寺長老志公奉旨乘驛隨處改正。通四十九處。塑者碎之畫者洗之。所有乖戾并與遷革。于河中京兆絳州平陽府四處立碑旌其偽妄。集錄者曰。古稱根深果茂源遠流長。斯言信矣。昔我法王三無數(shù)劫積功累德果成道圓然后百億世界一時現(xiàn)身。說法四十九年。度脫百千萬億。梵王帝釋稽首傾心。外道天魔蹶角折膽。集萬圣于菩提場內(nèi)。伏六師于跋提河邊。化緣事周返歸蓮藏。八大國王競分舍利。五百羅漢結(jié)集微言。教滿人天法流沙界。無為之風扇矣。不言之化行焉。逮乎像李斯文不亡。馬鳴龍樹纂其徽音。無著天親播其遺美。蜚英聲于四海。騰茂實于八方。法蘭僧會。赍貝典而東傳�；圻h道林。唱玄風于南國。佛圖澄掌照千里。阿目佉坐衄群兇。衛(wèi)道安注教科經(jīng)。隋智者分宗立典。救生靈于涂炭。解�？`于倒懸。拔出生死之津。高置涅槃之岸。巍巍蕩蕩無德而稱。煥煥融融有生斯賴。明君外護碩德內(nèi)持。歷代帝王仰弘圣范。所以漢明帝遣使西請。繪像翻經(jīng)晉明帝口誦金文手圖佛像。簡明帝恒思法味。孝武帝稟受戒章。宋文帝受訓跋摩。齊武帝。欽崇僧遠。梁武帝講經(jīng)持戒。陳宣帝降意法筵。宣武帝廣供梵侶。齊文昌專憑佛力。隋文帝屈膝曇延。玄宗注般若真文。肅宗誦仁王寶典。德宗憲宗迎舍利而供養(yǎng)。宣宗懿宗復覺路以興行。梁晉爭衡徽猷未輟。炎宋受命付囑不忘。大遼則傾國奉佛。金朝則始終崇釋。大元啟祚眷意法門。太祖則明詔首班弘護茲道。太宗則試經(jīng)造寺雕補藏經(jīng)。谷與罕則令僧扈從恒誦佛經(jīng)。蒙哥皇帝則供僧書經(jīng)高營寶塔。今上皇帝則飯僧建剎造像镕金。舍廣大之珍財。誦無上之藏教。以拔合思八為國之師。耳目具知非為虛飾。莫不構(gòu)巨殿而安其像。架長廊以處其徒。味其道而澡其神。尊其人而遺其體。非唯緝熙于帝道。乃亦協(xié)贊于皇基。返澆漓于醇源。躋黎民于壽域。家知積惡之苦。人興趣善之方。始風靡于朝廷。終波流于士女。若非至妙安能久行。昔公孫龍古之善堅白之者。田巴之徒。坐租丘議稷夏。非三皇滅五常。強詞巧辯口伏千人。而不流傳于后者。以無實道可傳也。佛生西域教興東方。賢宰哲王繼踵護持者。其道可法也。故大顛和尚對韓愈曰。自漢至于今。歷代如此其久也。君臣士民如此其眾也。天地神祇如此其明也。而佛之說乃行于中。其人仰而信之。無敢議而去之。此必有以敵天地而不恥。關(guān)百圣而不慚。妙理存乎其間。然后至于此也。子盍深思之乎。斯碓論也。今之道士專飾詐力天閼他門茍騁奸心蔽蒙覺路。不荷國家寬恩洪溥。更恣私臆廣撰謗文。言無入圣之詮。文有亂真之誑。竊佛圣教妄作偽書。恣其猖狂不思顛蹶睹法華教即云在蓮華中。見金光明便說坐火焰上。全迷至理巧會經(jīng)名。丑語似于梟鳴。暴戾過于狼噬。悖言亂德妖詐惑人。玷辱憲章蠹傷風化。如或不剪惡種復滋。仰惟今上皇帝。道協(xié)夏禹業(yè)廣周文。紹三五之洪圖。安九五之寶位。神襟內(nèi)朗智鑒外明。有德者雖在怨而必封。無功者縱至親而決罰。明達四目幽枉咸通。威震九服奸邪克剪。體僧徒之實理。委道士之虛聲。具召二門辯析宗趣。而道士欲張魚目用奪驪珠。眩彼蹄涔爭多滄海。聊題綱目結(jié)舌無言。試探宗源銜璧納款。元戎走陳。李浩然先敗于前。裨將倒戈。張志敬緘言于后。雖鳧趨而鶴列。終瓦解而土崩。摘星冠而面慚。脫霞氅而情愧。佛真道妄于是顯焉。穢歲奸兇今朝敗露。由是云收席卷葉墜柯摧。猶赫日之爍纖冰。若洪爐之燎輕羽。螗螂拒轍豈曰堪任。蚯蚓奮威終成齏粉。昔明帝驗真?zhèn)沃�情。子書咸從火化。今上辟妖邪之氣。道輕并作煙灰�；�胡出塞落空亡。謗道辟邪隨風散。費叔才當時憾死。李志常膽破先殂。日赴五千之威靈。于今何在。飛符起尸之神變。此際不聞。藏天隱地之勝方。了無半驗。移山掣斗之秘術(shù)。莫顯微征。笑倒閭巷之庸夫。羞愧隨鸞之會首。一場出丑千載難磨。雖巧言之如簧。終貽顏之厚矣。故得圣上回眷朝臣改觀。佛日于是再縣。法云由茲廣被。廓清寰宇大扇慈風。剪邪見之稠林。闡法王之正路。歡呼帝苑舞蹈閭閻。盛德孔昭嘉聲遐暢矣。嗚呼太虛凈而迷云起。大圣生而外道興。異學亂真自古而有。非汝諍論那顯我宗。以汝不平起我不平。汝道若平則我自平爾。正道如海汝能堰乎。正道如空能滅乎。仰面唾天只自污首。徒興角辯于汝何補哉。不勝舞蹈。謹申贊曰。

覺皇利見龍興五天教唯入善

宗本忘筌圣哲欽依愚夫大笑

道不絕倫匪為要妙異道兇頑

瀆圣無禮明主難惑片言可折

邪難扶正偽不掩真魔云永滅

佛日長春圣壽萬年英聲千古

熙帝之載享天之祿大海有竭

虛空可量弘規(guī)雅范永遠無疆

偉法王之鴻烈邁今古而獨高

廓五乘而圍范運六通而游遨

坦八正之達路蘊十智之鉗韜

跨四大而超步冠百氏之雄豪

據(jù)大千之疆域濟四生之劬勞

慈風軼于麟趾仁化逾於鵲巢

侔陰陽之蓋載等造化之甄陶

智者知而欽慕愚者迷而遠逃

嗟圣運之澆季慨正道之生蒿

嘉吾皇之聰睿明鑒察于秋毫

曬全真之為偽欲桀犬而吠堯

曾一言之未整咸脫氅而去袍

喬山壓于春卵洪爐燎于羽毛

蕩魔云于八表[改-己+易]佛日于九皋

至道郁而復闡真乘軸而再膏

美斯文之未喪播盛德于旌毛

對道士持論師德一十七名。

燕京圓福寺長老從超奉福寺長老德亨藥師院長老從倫法寶寺長老圓胤資圣寺統(tǒng)攝至溫大明府長老明津。

薊州甘泉山長老本璉上方長老道云灤州開覺寺長老祥邁。

北京傳教寺講主了詢。

大名府法華寺講主慶規(guī)。

龍門縣杭講主行育。

大都延壽寺講主道壽仰山寺律主相睿資福寺講主善朗。

絳州唯識講主祖圭蜀川講主元一。

持論道士落發(fā)者一十七名。

大都天長觀一十二名。

道錄樊志應(yīng)道判魏志陽。

提點霍志融講師周志立。

講師周志全講師張志柔。

講師李志和講師衛(wèi)志益。

講師張志真講師申志貞。

講師郭擇善待詔馬志寧。

真定府神霄宮講師趙志修。

西京開元觀講師張志明。

平陽路玄都觀講師李志全。

代陽勝寧觀講師石永玉。

撫州龍興觀主于志申(薛道錄。并道士李掌祭暗中在逃余者。一十七名。先是童謠有云。十七換頭至是驗矣)

后詩曰。

可笑全真說化胡洎乎論議盡成虛

詞窮理盡拋冠氅負墮頭傾剃發(fā)須

暮禮佛名慚接和晨參僧眾謾長噓

自從漢代燒經(jīng)后恥道為僧兩遍輸

其二。

全真論議口如緘納款為僧別老聃

昨日擎拳猶稽首今朝合掌便和南

七星冠帔才拋卻三事衣盂尚未諳

自做這場千古笑丘劉雖死也應(yīng)慚