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釋迦牟尼佛舍利的考古發(fā)現(xiàn)

 

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  釋迦牟尼佛舍利不但在今日至尊至重,在佛陀時(shí)代也極為寶貝。當(dāng)時(shí)各國(guó)為了爭(zhēng)奪佛舍利,曾陣兵城下,象兵、馬兵、車兵、步兵嚴(yán)陣以待,揚(yáng)言(不惜身命,當(dāng)以力取)。在此緊急時(shí)刻,一位名叫香姓的婆羅門從中調(diào)解,建議均分舍利,以避免引起爭(zhēng)戰(zhàn)。此議被前來爭(zhēng)奪舍利的八國(guó)國(guó)王接受,於是舍利被分為八份,每國(guó)一份各自請(qǐng)回建塔供奉。這次事件佛教史稱(八王分舍利)。在以后漫長(zhǎng)的歷史中,佛舍利因各種因緣,逐漸流散至世界各地。

  釋迦牟尼佛起源

  佛教的舍利崇拜起源很早,據(jù)說釋迦牟尼在世時(shí)就開始對(duì)過去佛的舍利開始了崇拜,但這很可能只是后來的傳說。比較可靠的舍利崇拜最早開始于釋迦牟尼涅盤之后。依《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四《游行經(jīng)》所述,釋迦牟尼于拘尸城雙樹間涅盤后,摩竭陀王阿閹世及波婆國(guó)末羅族、迦維羅衛(wèi)國(guó)釋迦族等皆欲獲得舍利,但都遭到拘尸國(guó)人的拒絕。各國(guó)便商議將以兵力強(qiáng)行分取,戰(zhàn)事一觸即發(fā)。這時(shí),香姓婆羅門挺身而出,曉諭眾生,不要岡爭(zhēng)佛舍利而白相殘殺。八國(guó)便請(qǐng)其負(fù)責(zé)均分舍利,并各自起塔供養(yǎng)。;于是佛的舍利便被分成八份,由八個(gè)國(guó)家各門起塔供養(yǎng)。這最初的八份分別是:第一,拘尸城的各位力士得一分舍利,即于國(guó)中起特供養(yǎng)。第二,波肩羅婆國(guó)(波婆國(guó)之末羅)的力士獲得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。第三,師伽那婆國(guó)迦樓羅眾獲得—分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。第四,阿勒遮國(guó)諸剎帝利獲得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。第五,毗褥國(guó)的婆羅門(毗留提國(guó)之婆羅門眾)獲得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。第六,毗離國(guó)諸黎車(毗舍離國(guó)之離車)民眾獲得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。第七,遮羅迦羅國(guó)諸釋子(迦毗羅衛(wèi)國(guó)之釋種)獲得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。第八,摩伽陀(摩揭陀國(guó))國(guó)阿閣世王獲得一分舍利,歸國(guó)起塔供養(yǎng)。負(fù)責(zé)分配舍利的香姓婆羅門也獲得了佛舍利的瓶子,并起塔供養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的畢巰村人求得火化處的地?zé)魈浚财鹚B(yǎng)。佛教的舍利崇拜就此開始。

  釋迦牟尼佛的涅槃

  釋迦牟尼佛的涅槃地在古印度拘尸那伽城,涅槃年代有多種說法,今取公元前五三四年之說。該年五月月圓日夜半,佛陀在拘尸那伽城附近的優(yōu)波伐檀那林雙菩提樹下涅槃,時(shí)年八十歲。當(dāng)時(shí)葬法已有三種與四種之分。三種葬法是火葬(梵言<荼毗>)、水葬、野葬(棄之荒野);四種葬法是火葬、水葬、土葬、林葬(棄之森林)!杜我s事》說:(佛言:比丘)身死,應(yīng)為供養(yǎng)。比丘不知云何供養(yǎng)。佛言:應(yīng)為焚燒)。佛陀把火葬列為諸種葬法之首,其俗延續(xù)至今。佛陀荼毗后,阿難等弟子從灰盡中得到佛陀舍利(八斛四斗)( 《釋門正統(tǒng)》)。另說一石六斗(《毗奈耶雜事》)。但二說顯然都不是準(zhǔn)確計(jì)量。至于當(dāng)時(shí)收拾出何種舍利,從流傳至今尚可瞻仰的舍利及佛教典籍中的記載可知,佛陀荼毗后所得的舍利,大致可分為兩種:一種是未燒盡的遺骨殘片,如四顆牙齒(現(xiàn)人間僅存二顆,詳見下文)一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭頂骨及幾根頭發(fā)等。佛陀身體的遺骨殘片大約不止這些,但未能一一詳記。另外一種是《釋氏要覽》中記述的如五色珠般光瑩緊固的舍利子和白色珠狀舍利子。后者存世較多,分布亦廣。

  釋迦牟尼佛的分布

  2500年前釋迦牟尼涅盤,弟子們?cè)诨鸹倪z體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物,爭(zhēng)相供奉。

  佛教徒敬仰和安奉舍利始于佛舍利。釋迦牟尼火葬后,摩揭陀國(guó)、毗舍離國(guó)等八位國(guó)王將佛舍利平分八份,建塔安奉。至公元前3世紀(jì),印度孔雀王朝第三代國(guó)王阿育王為弘揚(yáng)佛教,發(fā)掘佛骨舍利塔,取出舍利,分別盛入八萬四千個(gè)寶函,重建八萬四千座新塔安奉。

  其中我國(guó)有十九座:

  1、西晉會(huì)稽鄮縣塔

  2、東晉金陵長(zhǎng)干塔

  3、石趙青州東城塔

  4、姚秦河?xùn)|蒲坂塔

  5、周歧州歧山南塔(今法門寺塔)

  6、周瓜州城東古塔

  7、周沙州城內(nèi)大乘寺塔

  8、周洛州故都西塔

  9、周涼州姑臧故塔

  10、周甘州刪丹縣故塔

  11、周晉州霍山南塔

  12、齊代州城東古塔

  13、隋益州福感寺塔

  14、隋懷州妙樂寺塔

  15、隋并州凈明寺塔

  16、隋并州榆杜縣塔

  17、隋魏州臨黃縣塔

  另兩處不詳。

  按在我國(guó)安奉的時(shí)間先后

  1、江蘇南京(三國(guó))阿育王寺舍利。我國(guó)建寺安奉舍利,以金陵阿育王寺塔最早,該塔建于三國(guó)時(shí)期孫吳赤烏十年(247),康僧會(huì)入?yún)菫閷O權(quán)贈(zèng)送舍利。孫權(quán)于秣陵(今南京)城東長(zhǎng)干置建初寺及阿育王塔,清咸豐六年(1856 年)曾國(guó)藩在太平天國(guó)時(shí)期攻打南京城,寺塔被炸毀。

  2、江蘇鎮(zhèn)江甘露寺舍利。甘露寺傳孫權(quán)所建,為劉備招親之地,唐末長(zhǎng)慶年間(821—824)潤(rùn)州刺史李德裕在京口(今鎮(zhèn)江)北固山甘露寺創(chuàng)建一石塔,將金陵阿育王塔孫權(quán)安奉的部分舍利移置此塔。宋熙寧二年(1069)改建鐵塔安奉。1960年鎮(zhèn)江市修復(fù)鐵塔時(shí),于塔基中發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)石函中有佛舍利十一粒。

  3、浙江寧波阿育王寺舍利,該寺創(chuàng)建于東晉義熙元年(405),藏有佛舍利。

  4、河北正定縣(宋)寧志寺舍利。舍利塔建于北魏孝文帝太和五年(481)。1969年發(fā)現(xiàn)了宋太平興國(guó)二年(977)重建靜志寺舍利塔的地宮,地宮內(nèi)安奉的真身舍利至少已五百多年。同時(shí)清理出各種文物數(shù)萬件。這是我國(guó)有紀(jì)年的最早的舍利塔基。

  5、陜西耀縣(隋)神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝于仁壽四年(604)為供養(yǎng)舍利而建,1969年發(fā)現(xiàn)舍利塔基石函內(nèi)置三枚佛舍利。

  6、北京廣濟(jì)寺舍利閣佛牙。

  7、甘肅涇川縣(唐)大云寺舍利。舍利塔建于隋文帝仁壽元年(601),十四枚佛舍利同時(shí)被安奉于該塔地宮石函內(nèi),1964年被發(fā)現(xiàn)。

  8、陜西臨潼(唐)慶山寺舍利。塔建于唐開元二十九年(741)。1985年于地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)銀槨,內(nèi)置金棺,棺內(nèi)有兩瓶舍利。

  除阿育王寺外,中國(guó)現(xiàn)存的佛舍利,另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等,共計(jì)有八三一粒。

  浙江鄞縣阿育王寺、北京西山佛牙塔、蘇州虎丘塔、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔塔基、北京云居寺雷音洞、陜西法門寺、臺(tái)北善導(dǎo)寺。
 

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