釋迦牟尼佛舍利在中國(guó)有幾處？分布在哪里？

　　目前，中國(guó)境內(nèi)已知的釋迦牟尼佛舍利分布共有八處。由今及古分別為：2009年4月從釋迦牟尼的誕生地--尼泊爾藍(lán)毗尼迎請(qǐng)回，供奉在張家界天門山景區(qū)內(nèi)天門山寺的釋迦佛舍利；2001年發(fā)現(xiàn)的杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利；1987年發(fā)現(xiàn)的陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利；1981年發(fā)現(xiàn)的北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利；1960年發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利；1957年發(fā)現(xiàn)的蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利；1900年發(fā)現(xiàn)的北京靈光寺佛牙舍利；282年發(fā)現(xiàn)的寧波阿育王寺佛舍利。

天門山寺佛舍利

　　在2009年4月23日，由湖南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天門山寺方丈懷梵大和尚擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，湖南省佛教界人士組成的佛教文化交流團(tuán)暨釋迦牟尼佛舍利迎請(qǐng)團(tuán)自尼泊爾返回，迎請(qǐng)回一枚釋迦牟尼佛舍利，同時(shí)帶回的還有釋迦牟尼兩大弟子目犍連和舍利佛的各兩枚舍利。這幾枚佛舍利均為尼泊爾藍(lán)毗尼園中華寺贈(zèng)予。

　　這是我國(guó)佛教界首次遠(yuǎn)赴佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生地--尼泊爾藍(lán)毗尼迎請(qǐng)回珍貴的佛教圣物釋迦牟尼佛舍利。這枚珍貴的釋迦牟尼佛舍利及兩大弟子舍利將供奉在張家界天門山景區(qū)內(nèi)的天門山寺中。

　　天門山寺位于被人譽(yù)為仙山圣境的天門山頂，是張家界歷史最為悠久的古剎，近年來(lái)耗資8000多萬(wàn)元進(jìn)行了重新修建，復(fù)建后的天門山寺氣勢(shì)恢宏，神圣莊嚴(yán)，將于今年6月9日舉行盛大的落成典禮和佛像開(kāi)光法會(huì)，屆時(shí)將同時(shí)舉行隆重盛大的佛舍利入寺安放法會(huì)。張家界佛協(xié)及天門山景區(qū)方將共同為佛舍利投保1億元人民幣的保險(xiǎn)。

杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利

　　2001年3月11日上午，浙江省文物研究所在對(duì)雷峰塔地宮的考古發(fā)掘中，在一只重達(dá)100公斤的鐵函內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了裝有佛螺髻發(fā)舍利的金涂塔。

　　結(jié)合遺址中出土的石經(jīng)殘碑、銘文磚上的干支紀(jì)年，可以初步確定雷蜂塔的建造年代應(yīng)在公元972～976年之間。這也表明地宮中出土的佛螺髻發(fā)舍利已歷千年，而未曾有過(guò)移動(dòng)和毀損。釋迦發(fā)舍利的出土，在世界范圍內(nèi)當(dāng)屬首次，是繼法門寺地宮之后，對(duì)釋迦佛真身舍利的重大考古發(fā)現(xiàn)。

陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利

　　1987年4月，考古工作者在發(fā)掘清理法門寺“真身寶塔”塔基下的地宮時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)了極為珍貴的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供養(yǎng)舍利的金銀器、絲織品、瓷器等一大批珍貴文物。目前為止，佛指真身舍利存世僅此一枚。

　　此次發(fā)現(xiàn)的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨（影者影現(xiàn)之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨則表水中之月，是唐代所制的替代品）分別被安置于地宮的前、中、后三室及后室下方的秘龕內(nèi)，與那些為數(shù)眾多的稀世珍寶，構(gòu)成了金剛界、胎藏界兩大唐密曼茶羅（壇場(chǎng)）。

北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利

　　1981年11月27日上午，房山縣云居寺文物保管所工作人員在清理著名的石經(jīng)山雷音洞地面時(shí)，于原佛座后面地下五厘米處，發(fā)現(xiàn)有一方石，下有豎穴，其內(nèi)存有以漢白玉、青石、白銀、白玉四種原料作的五重寶函，當(dāng)人們開(kāi)啟了第五重白玉寶函，見(jiàn)到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著三顆珍珠。

　　函蓋上面刻有“隋大業(yè)十二年（公元616年）歲次丙子四月丁已朔八日甲子于此函內(nèi)安置佛舍利三粒愿住持永劫”的三十五字銘文。證明佛舍利在這里已被珍藏了1300多年之久。據(jù)史料記載，幽州高僧靜琬從隋文帝那里得到三顆佛舍利后，即安放在白帶山（后稱石經(jīng)山）雷音洞內(nèi)，只有在明萬(wàn)歷三十年（公元1592年）由當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷皇帝朱翊的母親迎入宮中供養(yǎng)過(guò)三日，此外未曾有過(guò)移動(dòng)。

鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利

　　在鎮(zhèn)江的眾多寺廟道觀里，甘露寺以它的鐵塔聞名于世。甘露寺鐵塔，始建于宋代，九級(jí)八面，造型精美。原塔在明代因海嘯傾塌，僅遺存有最下三層。1960年鎮(zhèn)江文管會(huì)在修復(fù)甘露寺鐵塔時(shí)，在塔基三尺半處發(fā)現(xiàn)地宮。地宮內(nèi)放置有一長(zhǎng)方形石函，大石函中有小石函數(shù)只。從石函中發(fā)掘出700多顆佛舍利，其數(shù)量之多前所未有。其中最珍貴的，就是一只石函中以金棺銀槨瘞埋，后來(lái)被學(xué)者證實(shí)的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。

蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利

　　蘇州虎丘塔，始建于五代后周顯德六年（公元959年），北宋建隆二年（公元961年）建成。全塔高約50米，平面八角形，高七層，是一座樓閣式磚木混合結(jié)構(gòu)塔。因在清咸豐十年（公元1860年）發(fā)生大火，塔剎與各層腰檐被全部焚毀。并造成地基下沉，呈歪斜狀態(tài)。1957年，蘇州文管會(huì)在整修虎丘塔第三層時(shí)，發(fā)現(xiàn)裝有一枚迦葉佛舍利的石函及鐵函，在外部包裹的絲織品上，有用墨筆題寫的兩行字：“×××恩朗舍此袱衛(wèi)枚，裹迦葉如來(lái)真身舍利寶塔”。同時(shí)，在石函四周還發(fā)現(xiàn)有銅佛四尊、檀香木雕佛像三尊、銅鏡三面、越窯青瓷蓮花碗一只。經(jīng)專家鑒定，這些文物均是五代末期北宋初年的東西。

北京靈光寺佛牙舍利

　　在北京風(fēng)景秀麗的西山八大處，有一座1200多年歷史的佛家古剎，名叫靈光寺。靈光寺是八大處的第二處寺院，始建于唐代大歷年間（公元766至779年），初名龍泉寺，遼代曾擴(kuò)建，金代改叫覺(jué)山寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。此寺創(chuàng)建后經(jīng)歷多次天災(zāi)人禍，最嚴(yán)重的是1900年，侵華的八國(guó)聯(lián)軍「剿滅」駐扎于靈光寺的義和團(tuán)，靈光古剎被炮火徹底摧毀。此后二十幾年，經(jīng)不斷重建，才得以逐步恢復(fù)。靈光寺院內(nèi)原有一座佛牙舍利塔，建于遼代，距今近千年。

　　據(jù)史料記載，此塔八棱十三層，通體潔白，置鐵燈龕16個(gè)，十分壯麗。此塔原名招仙塔，毀于八國(guó)聯(lián)軍炮火，僅存塔基，至今仍存。后來(lái)，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過(guò)程中，從瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，內(nèi)有沉香木匣，匣上有文：「釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書」，主持重建工程的圣安和尚當(dāng)眾打開(kāi)木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂，成鎮(zhèn)寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，佛家信徒紛至沓來(lái)。

阿育王寺佛舍利

　　阿育王寺舍利塔是佛寂后傳來(lái)我國(guó)十九座佛塔中唯一幸存至今者。據(jù)《鄞縣志》記載：寺內(nèi)供奉的佛舍利塔是西晉太康三年（公元282年）并州僧劉薩訶（法名悲達(dá)）發(fā)現(xiàn)的。塔青色、高四寸、廣七寸，五層四角形，釋迦牟尼的真身舍利就懸在塔內(nèi)金鐘里面。阿育王寺建筑規(guī)模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之莊嚴(yán)，在國(guó)內(nèi)均首屈一指。