南懷瑾辭世荼毗經(jīng)過及舍利子情況

　　懷師經(jīng)過依佛禮荼毗后，頭骨完整，下巴完整，舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據(jù)說只有鳩摩羅什法師。這是說法如雨，舌燦蓮花的果報，也證明老師講的法都是真實的，沒有一句虛言。

　�。ḿ幼ⅲ簱�(jù)記載，鳩摩羅什法師心知世壽已盡，但還希望繼續(xù)譯經(jīng)弘法，當他稍覺身體四大不調(diào)，便為自己持咒加持，又請弟子共同誦念，然而回天乏術。圓寂之前，鳩摩羅什向僧眾告別說：“我在大眾面前，發(fā)誠實誓愿——如果我所傳譯的經(jīng)典沒有錯誤，愿我的身體火化之后，舌頭不會焦爛。”當他示寂以后，弟子們依佛禮予以荼毗，整個肉身盡化，唯有舌頭不爛，完好無損，可見他譯出的佛典與佛義是完全相合的。）

　　老師的舍利子共裝了七罐，有淡綠色，藍色，透明如水晶狀的，非常非常多，非常漂亮。這是老師真修實證的實實在在的證明。據(jù)聞老師最后在醫(yī)院身體非常不適時，仍每日做工夫，實地證明了他自己常說的“我隨時隨地都在用功”，念念在定慧中。

　　他最后反復強調(diào)生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大，他又反復強調(diào)“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂”的道理。

　　他希望弟子們整合歷史，四書五經(jīng)，及佛法，要弟子們不斷反省自己，謙虛，用功。

　　老師常說人要平凡，他也選擇了一個平凡的方式走了。

　　我寫下以上真實的事情是希望增添師兄們對佛法的信心。老師真實的證實了何謂“真修行人”是也。

南老師辭世前后的一些事

　　一：2012年初的時候，南老師就請人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件讓一些道友微微感覺有些不妙。

　　二：2012年5月12日，張公尚德老師達摩書院網(wǎng)站，公布一則消息：「南懷瑾先生學術成就」研討會，時間正定在南老師逝世的那一天：9月29日。此事件很有些奇特，因為一般情況下，總結(jié)一個人的成就，都是在這個人已經(jīng)……才開始總結(jié)的。當時包括我在內(nèi)的一些道友雖也微微感覺不妙！但也沒敢往深處想。

　　三：2012年5月29日，南老師在一次談話中，提到自己龍年有劫，但誰也沒有料到會這么嚴重。

　　四：2012年8月左右！古國治老師告訴一些道友說，今年的“親子教育課”和“自我認知課”將會是最后的課程，明年將不再舉辦課程，有道友問為什么，古老師答：南老師讓他明年住大學堂，現(xiàn)在看來，其實這應該是南老師在作安排太湖大學堂以后的主持者。

　　五：2012年9月初左右，南老師示疾并住院，約在這個時期，南老師開始要弟子記錄自己的生平。“這動作是前所未有的，以前有弟子要為南老記錄，或?qū)憘饔洠急痪芙^。

　　六：2012年9月19日早晨，懷師在與兒子南國熙講完話后，說“我累了，要休息了”，隨后入定坐化，此時懷師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣布入定，不觸碰懷師，全力護持，為懷師祈福誦經(jīng)。至9月25日七日內(nèi)，懷師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。

　　七：9月26日發(fā)覺懷師體溫明顯下降，遂宣布成立護持工作小組，并開始準備后事，進行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無逆轉(zhuǎn)。

　　八：9月29日下午，上海中山醫(yī)院的醫(yī)生到太湖大學堂審視并確認懷師已無生命跡象，開具死亡證明書，認定懷師辭世時間為2012年9月29日下午16時26分。之后為懷師換衣時，懷師身體柔軟。

　　九：2012年9月30日晚上七點開始，在太湖大學堂為南老師舉行了荼毗儀式！此時湖北準提法會起香正好開始！（首愚師父因在大學堂參加荼毗儀式，第二天才到法會現(xiàn)場）

　　十：懷師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經(jīng)過荼毗后，懷師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍色；舌頭完整，上面布滿蓮花狀舍利子；其余身體化成舍利子無數(shù)。

　　根據(jù)安排，懷師的舍利子不日將運往四川成都文殊院，在那里將舉行法會以示紀念。

有關懷師（南懷瑾）圓寂的緣起

　　有關懷師圓寂的緣起，據(jù)說有三：

　　其一，懷師身心疲憊，世緣已盡。

　　其二，在道法上，覺得大家未能遵循他的教導，走平實的入世修正心行之道，反而視他為仙佛之流高推圣境。

　　其三，懷師的接班人據(jù)說已經(jīng)等到并接過棒子，懷師覺得后繼有人、再無掛礙。

　　以上是我了解的些許情況。懷師心思非一般人所能揣度，抑或懷師喜歡這種不知所終的結(jié)果吧……

有關舍利

　　舍利梵語音譯為“設利羅”，譯成中文為靈骨、身骨，是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們，他們都留下相當數(shù)量的舍利。古書中記述其他荼毗（即火葬）高僧而獲舍利者亦為數(shù)不少�！端胃呱畟鳌肪砥摺断A傳》載，希圓圓寂后，荼毗其遺體，得舍利七百余粒；同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之舍利數(shù)百粒。

　　2500年前釋迦牟尼佛涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。釋迦牟尼佛金色血舍利據(jù)有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅槃火化后，弟子們在他的骨灰中發(fā)現(xiàn)了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。目前臺灣等地的舍利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經(jīng)有多種專利國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂后火化，凝結(jié)晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質(zhì)，更是一種超物質(zhì)，若是佛舍利，其質(zhì)堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無量功德所成。金光明經(jīng)舍身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所得所重�！埂干崂墙涠ɑ鬯蓿蹼y可得，最上福田�！�般若經(jīng)亦曰：「佛身及設利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆�！狗鸾绦疟娤陶J為發(fā)心供養(yǎng)佛菩薩舍利，所獲種種福報，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見立應音義：「舍利…譯云身骨，舍利有全身者，有碎身者�！梗ㄒ唬┤砩崂喝缍鄬毴鐏怼�迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現(xiàn)金剛不壞之全身舍利；（二）碎身舍利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂后火化，得碎身舍利多達百千之數(shù)。后者稱：（一）生身舍利：為上述佛滅后留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養(yǎng)之福德者；（二）法身舍利：指一切大小乘之經(jīng)卷是也，如智度論曰：「經(jīng)卷是法身舍利�！褂謴纳崂喙眩珊饬啃蕹殖潭戎顪\。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養(yǎng)。——《君友會佛典精粹》