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五家七宗對(duì)于中國(guó)禪宗的貢獻(xiàn)是什么？

五家七宗對(duì)于中國(guó)禪宗的貢獻(xiàn)是什么？

　　禪宗的五家七宗深受當(dāng)時(shí)朝野社會(huì)的推崇，使禪宗的風(fēng)聲教化，普遍展開(kāi)其傳播的力量。為禪宗的發(fā)展傳播起到了重要作用。其中臨濟(jì)宗是禪宗里最發(fā)達(dá)、傳播最廣遠(yuǎn)的宗派，是我國(guó)禪宗的主流，法脈至今不絕。現(xiàn)在的禪門(mén)弟子大都屬臨濟(jì)的法脈。

　　在禪風(fēng)上，“五家七宗”在禪宗學(xué)說(shuō)的宣傳中的問(wèn)對(duì)說(shuō)法，常常引用俗話村言，妙語(yǔ)如珠，言語(yǔ)行為不可把捉，輕松詼諧，隨緣實(shí)施的教授方法，這是中國(guó)文化禪學(xué)的結(jié)合其他學(xué)說(shuō)的創(chuàng)作，也是佛學(xué)平實(shí)化的革新。

　　在禪宗傳承上，洞山良價(jià)的“洞山五位”學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)禪宗也是一大貢獻(xiàn)。這種修行方法可以看做是接引不同根性禪僧的方便之法，也可作為勘驗(yàn)禪僧悟境的施設(shè)。“五位”說(shuō)法，不但給了曹洞宗僧很大的啟迪，在禪林其他宗派也引起廣泛的回響，例如臨濟(jì)宗的汾陽(yáng)善昭、石霜楚圓等禪師，也都仿照洞山的五位，另行提出教導(dǎo)派下子弟的名稱、順序略為不同的五位說(shuō)�？梢哉f(shuō)，洞山良價(jià)首創(chuàng)的五位說(shuō)，一直到后世，對(duì)于禪門(mén)的學(xué)習(xí)者仍有著一定程度的影響。

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