節(jié)欲主義

  丁福保居士編纂 守拙匯編

  編序

  第一節(jié) 總論

  第二節(jié) 未婚時(shí)之節(jié)欲

  第三節(jié) 既婚后之節(jié)欲

  第四節(jié) 雜論

  附錄:一、節(jié)錄《印光大師文鈔》

  附錄:二、《青年修養(yǎng)錄》

  當(dāng)代《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》(主編王玉川教授)中言:房事過度的人常常出現(xiàn)腰膝疲軟,頭暈耳鳴,健忘乏力,面色晦暗,小便頻數(shù),男子陽萎,遺精、滑精,女子月經(jīng)不調(diào)、宮冷帶下等癥狀。房事不節(jié)可直接、間接引起某些疾病,致使疾病反復(fù)發(fā)作,加重病情。臨床常見的冠心病、高血壓性心臟病、風(fēng)心病、肺結(jié)核、慢性肝炎、慢性腎炎等,經(jīng)治療癥狀基本消失后,常因房事不節(jié)或遺精頻繁,而使病情反復(fù)發(fā)作,使病情加重,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為,失精過多,雄、雌激素虧損,人體免疫功能減退,人體組織蛋白形成能力低下,血循環(huán)不暢,內(nèi)分泌失調(diào),代謝率降低等,不僅造成身體虛弱,而且容易引起疾病。在封建社會(huì)里,歷代皇帝設(shè)有三宮六院七十二妃,貴族大臣,妻妾成群,生活放蕩靡爛,雖然他們每天山珍海味,美酒佳肴,但到頭來多是惡疾纏身,早亡夭折。據(jù)歷史資料統(tǒng)計(jì),凡能查出生卒年齡的封建皇帝209人,平均壽命僅有39歲。其中凡注意清心寡欲,修身養(yǎng)性的皇帝,則能健康長壽。例如,清乾隆皇帝活了88歲,是幾千年來皇帝中的長壽冠軍,這與他“遠(yuǎn)房圍,習(xí)武備”的生活習(xí)慣是有密切關(guān)系的。

  編序

  適當(dāng)?shù)墓?jié)欲,不僅是佛教道教所提倡,就連當(dāng)代中醫(yī)學(xué)中也如是說,愛惜自己的身體,不要盲目排斥。鄭重呼吁:此是—正本清源,根本之道。

  鄭重呼吁:此是—正本清源,根本之道。

  欲者—谷深可容物,故貪得而不易滿足為欲。

  欲者—以心有所貪欲,故欲是情之所好。

  欲—是期望、想要、愛好,

  故佛說—欲為諸法本。

  造作一切善業(yè),

  欲是推動(dòng)力;

  而成就一切惡業(yè),

  欲—更是少不了。

  所以說—善用其心,存心制行耳。

  禮記說—欲不可從。

  易經(jīng)云—君子以懲忿窒欲。

  佛典更說—眾生所有苦,皆以欲為本。

  此等苦口—雖不中聽,卻有大受用。

  懇勸—留得青山在,非為柴燒;

  敦請—愛惜精神—留他日擔(dān)當(dāng)宇宙,

  切莫—磋跎歲月—盡此身污穢乾坤。

  編序

  老子說:人之所以有大患,正因有這個(gè)身體。而此身最大的過患,莫過于—淫欲一關(guān)。宋朝佛門高僧靈芝大師說:‘節(jié)情禁欲,舉世所難;縱意為非,人之所欲。’故現(xiàn)今人人怕死而欲養(yǎng)生,卻不知至為傷生之事時(shí)時(shí)犯之,實(shí)為可嘆!是父母不誡?老師不教?醫(yī)生不說?社會(huì)不匡?怪上述這些人嗎?實(shí)無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫(yī)生少學(xué)無知,尚以‘手婬泄精為正常生理行為’而宣導(dǎo)之,據(jù)筆者所接觸之青年學(xué)子,乃至已為人父者,皆直接、間接受害于此殺人不見血之邪言惡論;而社會(huì)教育不彰,致使現(xiàn)代一切男女,不論老少,受色情媒體之害,而皆近淪為人獸不分之地步,實(shí)令人扼腕嘆息!

  古人云:‘無病之身,不知其樂也;病生始知無病之樂。’(是知菩薩畏因,眾生畏果。)又云:‘病者,所由適于死之路也;欲者,所由適于病之路也;近聲色者,所由適于欲之路也。塞此三路,惟在節(jié)欲。’古來有識(shí)之賢士或發(fā)于言論,或者于醫(yī)書,咸以此為要。怎奈今大小醫(yī)院林立,且健保局負(fù)擔(dān)沉重呢?又于經(jīng)濟(jì)最蕭條之際,失業(yè)人口驟增,致許多家庭破碎,學(xué)童繳不起學(xué)費(fèi)、營養(yǎng)午餐費(fèi),連慈善機(jī)構(gòu)也收不到足夠的善款……;反而據(jù)報(bào)導(dǎo)統(tǒng)計(jì),每年有數(shù)億之臺(tái)幣;國人消費(fèi)于國外前來淘金及國內(nèi)之妓女等花柳場所中,此乃諷刺至極之事實(shí)。更甚者,莫過于由淫欲而造殺業(yè)—墮胎(可參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書,每年有四、五十萬條生命被墮殺)。須知,世、出世間因果,報(bào)應(yīng)至慘者,莫過殺業(yè),而損福德最快的,莫過邪淫。縱欲無度,已傷身至重,(即福德日消之顯相,至于隱微之禍果,待福報(bào)一盡,乃至臨終即可見之。切不要以其害未降于我身,便以為是妄說。)偏又以‘墮胎就是避孕’的無知概念來淹沒自己的良知。由一身、一家乃至社會(huì)國家,即可由微觀進(jìn)而全觀了知目下人心惶惶不安(據(jù)知憂郁、躁郁等精神官能癥,是下一世紀(jì)之三大疾病殺手之二:而不要忘了—愛滋病現(xiàn)仍是不治之癥)、治安亂相(財(cái)色—兩為自、他殺之根本)天災(zāi)人禍頻仍等之端倪。

  今有前賢丁福保居士(1874-1952,江蘇無錫人,字仲祐,號(hào)疇隱居士。幼通經(jīng)史,長而中西兼貫,長于算術(shù)、醫(yī)學(xué)、詞章等,通日文。卅六歲赴日考察醫(yī)學(xué),后于上海行醫(yī)并創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)書局。年逾四十始向佛。)編纂《節(jié)欲主義》一書,詳明婚前、婚后,手婬及男女、夫婦縱欲之禍患;前有臺(tái)中蓮社另節(jié)錄《印光大師文鈔》增補(bǔ)印行,今重新打字排版,標(biāo)以新式標(biāo)點(diǎn),并更多增警文,以期人各悉知忌諱,不致于因無知而罹廢疾,乃至誤斷寶貴性命。 印光大師云:‘茫茫世界,蕓蕓人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉!’此重新整理編印流通之本懷也。

  敬祈人各愛己身、世之愛兒女者,及深愍‘人饑己饑,人溺己溺’為同胞作幸福防禍患者,能舍無情之錢財(cái),行仁慈之義舉,有錢出錢,有力出力,發(fā)心印送,展轉(zhuǎn)流通,(諸如《壽康寶鑒》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的理性》等諸誡勸善書,皆應(yīng)如是廣為流通。)俾人人身心清寧,社會(huì)祥和安康,是所至禱。

  歲次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德齋

  第一節(jié) 總論

  丁福保居士講述

  人之?dāng)鄦,非止一端,即如耳聽、目視、勞神、費(fèi)力、憂愁、忿怒、思慮、言語過多、飲食男女,皆為斲喪之事,故皆宜有節(jié);然其最要者莫如節(jié)欲。彭篯曰:“上士別床,中士異被。服藥百里,不如獨(dú)臥。”列仙傳引廣成子曰:“無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。”莊子在宥引董子曰:“新壯者十日一游于房,中年倍新壯,始衰者倍中年,中衰者倍始衰。大衰者之月,當(dāng)新壯之日。”春秋繁露循天之道程明道先生曰:“吾受氣甚薄,三十而浸盛,四十五十而后完。今生七十二年矣,較具筋骨于盛年無損也。”門人曰:“先生豈以受氣之薄,而厚為保生耶?先生曰:吾以忘生徇欲為深恥。”程伊川先生曰:“陽始生甚微,安靜而后能長。故復(fù)之象曰:先王以至日閉關(guān)。此皆吾國古來節(jié)欲精微之論也。由節(jié)欲而進(jìn)于無欲。則超凡入圣矣。”王龍溪先生曰:“圣學(xué)之要,以無欲為主,以寡欲為功。寡之又寡以至于無,無為而無不為,寂而非靜,感而非動(dòng),無寂無感,無動(dòng)無靜,明通公薄,而圣可幾矣。”此實(shí)際也,故二林居士彭尺木先生年三十四即斷欲、不復(fù)近婦人,乃作偈曰:“從妄有愛,萬死萬生;猛然斫斷,天地清寧。”學(xué)者由節(jié)欲而至斷欲,則庶乎其入道矣。

  第二節(jié) 未婚時(shí)之節(jié)欲

  丁福保居士講述

  男子未結(jié)婚以前,在情欲感動(dòng)時(shí),往往不能遏制。以手泄精,遂成手婬之惡習(xí),若視察其衣衾上有黃色之斑點(diǎn),此即手婬之據(jù)。犯之者其害有十,列舉如下:

  一、身體長不足。

  二、腦髓虧乏,聰明減少,時(shí)發(fā)健忘等癥。

  三、耳鳴頭眩,目光變短。

  四、面白而瘦,口吐白痰。

  五、時(shí)有淫夢。日間見女人,即有漏精之患。

  六、精泄時(shí)或有愛惜之意,不使泄出,致精蟲死腐,釀成睪丸病。

  七、身體孱弱,易染風(fēng)寒瘟疫肺癆等癥,以致夭折。

  八、胃力減少,行步蹣跚。

  九、生殖器易損傷。

  十、斲喪過甚,精蟲弱小,異日所生子女。不克強(qiáng)壯。

  此外又常有一種含羞之狀,多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發(fā)抖,其中最顯明之病狀,即上述之健忘是也。手婬日久者,則成下列諸。

  癲(即瘋子)Insanity、目盲Blindness、食不消化Indi gestion、悒又名抑郁。ǒ偛≈环N)Melancholia、憂郁。ǒ偛≈环N)Hypochondriasis、斜眼Squint、不能睡眠(腦神經(jīng)衰弱)Sleeplessness、頭痛、心跳、干咳(此種干咳最易誤認(rèn)為肺勞病。)手腳酸痛、陽痿不舉。

  《少年進(jìn)德錄》中,論手婬之害最為詳盡,茲不嫌其辭之復(fù),再錄于下,亦怵目驚心之一助也。

  其言曰:手婬之害,較大于交接,犯此惡習(xí)者,多在少年,往往旦旦伐之,以短促其生命。其發(fā)現(xiàn)之病狀,為腦神經(jīng)衰弱、記憶力缺乏,作事易倦,屢呼頭痛,動(dòng)輒忿怒悲泣。陰頸軟弱無力,精液中無精蟲;或全失交接之力,而成為陰萎癥。夢中漏泄精液,或時(shí)有精液之漏泄,而成滑精癥。四肢乏力,軀體踉蹌,不良于行,立足不穩(wěn),不能支持其軀體。手指震顫,眼中無光,視力衰減,眼窩陷沒,耳鳴重聽。頭重,時(shí)發(fā)眩暈。面如土色,皮膚蒼白,全呈病態(tài)。筋肉弛緩無力,睡眠終夜不安,心跳驚悸,腰部酸痛。身體及精神,均起障害,終日昏懵,如在五里霧中。思考力漸漸減退,而歸于消減。關(guān)節(jié)疼痛,消化力障礙,胃腑痙攣。血液衰減,胸部充塞,皮膚腫潰。全身枯搞贏憊,神氣黯然,如蠟人院之偶像,毫無生氣;虺砂V愚,或成肺癆癲癲,或致自殺,或卒倒夭死,或幸免早殤,而長為病夫以終身焉。夫無論何事,皆可防患于未然,獨(dú)至手婬之惡習(xí),暗室虧心,負(fù)慚衾影,為父兄不及知,為師長不及覺,欲防之而不勝其防,故其為害,有如是之劇烈也。

  手婬之遲早,隨地之冷熱而異,隨人之體質(zhì)而別,不能一定。據(jù)富挨拉其氏之說,發(fā)情期如早四年,則壽命必縮短二十年;不但縮短壽命,而于身體之發(fā)育,亦大有礙也。近歲以來,學(xué)生發(fā)情期甚早,往往至十三四歲,竟有犯手婬者,不如令其早明利害,使有所警惕,而斯弊或少熄焉。

  美國有一童子,年十二,多病,父母憂之甚,乞數(shù)醫(yī)調(diào)治,無寸效。氣體日弱,漸至危險(xiǎn)。有一醫(yī)欲究其病原,避其父母,用緩詞詢其手婬,童子始則愧縮,不以實(shí)告,再三窮詰,乃言曰:‘余七八歲時(shí),一日登樹取柿,樹干適與陰頸相觸,稍覺快美,即戀戀不能舍。日登樹摩擦之,遂有少許之白液泄出。后漸漸以手代樹,日以為常。至十歲左右,雖身體孱弱,尚不能自禁,遂有今日之狀態(tài)。’醫(yī)以此語告其父母,皆甚驚異,頗悔從前之不注意也。乞該醫(yī)種種調(diào)治,病卒不起。

  英國倫敦有商家子,年十五,未習(xí)商業(yè),顏色青白,精神疲乏終日郁郁。其父母憂之,延名醫(yī)診視,曰:‘令郎無別癥,特感動(dòng)春情,多犯手婬耳。’因令服藥外,每朝以冷水洗腰部及陰頸,使陽稍萎;至六禮拜后,病遂愈。吾國犯手婬而夭折者甚多,惜乎未知此治法也。(冷水之法最妥最效,盍試之。)

  醫(yī)學(xué)博士吳爾士曰:‘生殖器之內(nèi)部,更有精囊,乃二小袋,囊俱為球形小腺,時(shí)時(shí)分泌一種膠性之蛋白質(zhì),以作精蟲之養(yǎng)料;此蛋白質(zhì),非如元液之為養(yǎng)生原質(zhì),常貯于精囊之中,待其飽漲,則天然自能使之宣泄于體外;此宣泄之事,恒于夜眠之間為之,故曰夢遺。’凡十六七歲之少年男子亦有不及此年齡者即起始有夢遺,少年當(dāng)知此為天然合理之事,不傷精神,無庸懷憂,反足消釋色情之沖動(dòng)。因精囊膨漲,即起有激刺也。初則二三月中夢遺一次,其后則漸近,至每三四周一次,其后或可每周或旬日一次。如每次遺泄之后,精神并無困乏之狀,則可不必介意。精囊所貯之液,其滿有定期,當(dāng)其滿時(shí)。即刺激腦系,而使色情旺盛,此少年男子色情之盛衰。所以有定期也。大約每二周至四周,則精囊所貯已足,當(dāng)時(shí)欲念最盛,最易犯手婬之試誘,故少年必于此時(shí)努力克制;制其思念,如馭怒馬,不使奔逸。且多致意于正業(yè)及運(yùn)動(dòng),迨數(shù)日之后,經(jīng)天然之夢遺,而色情驟減,則于其后之二周至四周間,可覺色情之平淡矣。或謂:‘手婬夢遺,同為泄精液于體外,其中有何分別,而一則為害甚大,一則無妨元神?’答曰:‘其中固有不同,夢遺所泄者,純?yōu)榫宜A之蛋白質(zhì),及數(shù)個(gè)精蟲耳;若夫手婬所泄者,則此蛋白質(zhì)之外,有數(shù)百萬新鮮精蟲,由睪丸而出,且有寶貴之元液若干,與之同泄,故二者實(shí)有天淵之別。凡我少年,不可不知。’

  手婬之害,既如上述,然其原因甚多,尤不可不隨時(shí)注意者,茲撮略如下:

  一、原因于孔母常與兒童接吻,或玩弄其陰部,幼時(shí)已受一種感覺,及長則陷于手婬之弊。

  二、原因于兒童攀樹木,登高山,衣服摩擦其陰部,有一種感覺,不知不識(shí)之間,流為惡癖。

  三、原因于兒童伏身而臥,陰部接觸床褥。

  四、原因于直腸生蟯蟲,刺激陰部,或陰部不潔,有粘稠物蓄積發(fā)癢。于是以手搔之、摩擦之。

  五、原因于乘騾馬摩擦。

  六、原因于獨(dú)居,無父母監(jiān)督。

  七、原因于大便不通利,肛門作癢。

  八、衣服被褥過于溫暖,刺激陰部。

  九、身體早熟及虛弱。

  十、飲食物剌激性。

  十一、神經(jīng)衰弱癥。

  十二、不眠有妄想

  十三、家庭不良,無善良之訓(xùn)導(dǎo)者。

  此外尚有種種之誘因,足以促性欲之發(fā)動(dòng),而遂誘起手婬之惡癖者,茲復(fù)略述于下:

  青年時(shí)期,性欲處置,最為困難,為父兄者,須鄭重之為說明,曉以利害,不可過于秘密。青年之性欲興奮者,尤易犯手婬,宜防其為友朋誘惑。誤入歧途。若身體不甚堅(jiān)強(qiáng)者,切忌飲酒(佛教五戒中有‘不飲酒’一戒。),酒之為物,能引起性欲,故青年宜遠(yuǎn)避之。

  人欲中以性欲為最難制,固矣。然此亦志行薄弱之人為然;若克己自制之心強(qiáng)者,則不難制之。蓋性欲發(fā)動(dòng)之原因,男子為畢丸充滿精液,反射剌激腦中樞,女子為卵巢中有一種反射的刺激而起;其狀正如饑之思食,渴之思飲,所謂食色,性也。此外則卑猥之小說、談話、淫畫、淫曲、淫戲,以及陰部剌激,男女肉體一部接觸(例如握手接吻),為性欲發(fā)動(dòng)之誘因。

  制欲之正本清源法,如男則摘去睪丸,女則摘去卵巢,既不可行,惟有去其誘因;若誘因已去,而猶性欲發(fā)功,難于自制,則行冷水浴以強(qiáng)身,屋外散步以陶情,每日朗誦古昔圣賢之傳記,或佛經(jīng),圣經(jīng)及戒淫文一二遍,收束身心,同時(shí)練習(xí)體操,及他種有益運(yùn)動(dòng),確有良效。

  左列數(shù)條,亦抑制性欲所必要者,青年子弟,不可不參考之:

  甲、力戒與年輕婦女接近及交談—

 。1)旅館舟車之中,遇有年少婦女,須遠(yuǎn)而避之。四十以上之婦人,不在此例。

 。2)有議論婦女之容貌裝飾者,亦遠(yuǎn)而避之。

 。3)罕至男女混雜之地。(案:尤以風(fēng)月場所為甚。)

 。4)不得已而與年輕女子接談,切不可有輕佻舉動(dòng)。

  乙、常守規(guī)則的生活—

 。1)每日大便,便秘易誘起色欲,故患大便不通利之人,早晚服開水一杯最有效,或食水果及生山芋之類。

 。2)早餐與中飯宜足,夜飯宜少。

 。3)雞卵汁之類,不宜多食,神經(jīng)質(zhì)及有歇斯的里者,尤要。

 。4)早起早寢。

 。5)每日以冷水摩擦全身。

  丙、用適當(dāng)之法,使就寢即入睡—

 。1)就寢前十分時(shí)或十五分時(shí)為種種之運(yùn)動(dòng),勞乏身體之各部。(案:可禮佛

 。2)就寢后,默誦自一至百之?dāng)?shù)二三遍,自然入睡。(案:可誦觀音菩薩圣號(hào)或持大悲咒

 。3)若有邪念妄想,速起床,飲冷水二三杯。

  丁、已醒即起床。

  戊、獎(jiǎng)勵(lì)運(yùn)動(dòng),室外之散步,室內(nèi)之拳術(shù)擊劍,皆有用。

  己、居于室中之際,須多開戶,獨(dú)處時(shí)尤然。

  庚、多讀圣賢傳記,及修養(yǎng)書類。

  辛、勿看小說及淫辭邪曲。

  以上各條中,先擇平易者,試行數(shù)條,一二月后,逐漸加添,自然清心寡欲,斷絕淫念;切忌各條同時(shí)實(shí)行,中途停止,不見良效。由上所述,可知男女在未婚以前,切不可行性交及他機(jī)械的射精之法,茍或之則,行所謂自孽自受,沉淪于愁城苦海,萬劫不復(fù)者也。為青年者,倘理會(huì)此中消息,斷無誤犯之理。若欲謀預(yù)防之法,惟有學(xué)校與家庭共同協(xié)力而已。德國某學(xué)校為防學(xué)生犯手婬,褲之制裁,另有式樣,坐椅虛其一面,可使教師窺見學(xué)生之兩股,不幸發(fā)現(xiàn)疑似神經(jīng)衰弱之狀,隨命校醫(yī)診察,通知家庭,監(jiān)視其寢室。此外所有防范之法,已如前述。為父兄者,亦宜注意上述事項(xiàng),養(yǎng)成純潔之家庭,力戒淫亂之舉動(dòng),使少年子弟,視聽悉本于禮,言行一歸于正。仆婢之品行不良者,斥退之;親朋之放蕩淫夫者,遠(yuǎn)避之。每日有余暇,則全家老少,行高尚之游戲,有益之娛樂。又常獎(jiǎng)勵(lì)野外運(yùn)動(dòng),亦可預(yù)防惡癖,蓋熱心運(yùn)動(dòng)之人,夜間多熟睡,故無種種妄想也。

  實(shí)例三則

 。ㄒ唬﹪L有某學(xué)生,因犯手婬,求治于余,余將其初犯之原因習(xí)慣,及其親受之害縷晰言之,將之警告全國之少年,錄其說如左:

  某學(xué)生曰:‘某年幼,未聞義理,回憶十六歲時(shí),情竇初開,喜閱男女驗(yàn)艷情之小說,見其敘述穢態(tài),描摹盡情,余心遂怦怦欲動(dòng),因犯手婬,久則習(xí)以為常。所幸心地明白,尚有善根,當(dāng)風(fēng)雨晦明之時(shí),恍如大夢初覺,常念此清白磊落,可寶可貴之心,一犯意淫,如以多數(shù)黑點(diǎn),涂于潔白之紙,為終身之大恥,每念及之,輒令眼中出火,欲拔劍自刎也。此吾之痛心疾首于手婬者一。

  某于垂髫時(shí),在某校讀西文,常列優(yōu)等超級(jí),不數(shù)年,遂卒業(yè),資質(zhì)固甚敏也。自犯手婬以來,讀書遍數(shù),十倍于昔,常不能背誦,記憶力盡失,今昔判若兩人。此吾之痛心疾首于手婬者二。

  某幼時(shí),常懷大志,欲有所自立于天地間。自犯手婬以來,豪邁之氣,盡付東流,萎靡如已僵之蛇,撥之不動(dòng)又如死灰槁木,生氣消滅。此吾之痛心疾首于手婬者三。

  某夙昔見悲慘事輒泫然出涕,見不平事,輒怫然動(dòng)怒。今則世間哀樂事,漠然不加喜戚于其心,善念盡滅絕矣。此吾之痛心疾首于手婬者四。

  某于切犯手婬時(shí),尚知節(jié)度,久則檢制全忘,時(shí)時(shí)思動(dòng),不知不覺,欲改無從;以致形銷骨立,精神衰頹,腰酸腳軟,百病叢生,而腦筋所受之影響尤重,終日昏睡,如在霧中,如患神經(jīng)病人。此吾之痛心疾首于手婬者五。

  昔日嘗有精通算學(xué)理化之某君,熱心濟(jì)世,見某之面黃無血色,為述少年手婬之害甚詳,且言其必死之故,剴切勸導(dǎo)。某聞之,惕然驚恐,亟思戒絕。無如欲火動(dòng)時(shí),如有鬼物游說,以某君之言為讕言。卒至病象畢顯,日近于死,尚何言哉。吾甚望吾同為之人,切勿謂其害未睹,而姑可安之,某即前車之覆轍也。以上所言,語語翔實(shí);大君子熱心救世,望舉以勸人,當(dāng)以某之言為現(xiàn)身說法。’

  總之人無義理,無學(xué)識(shí),則引邪誘惡之事,靡不為所轉(zhuǎn)移,以己之心志,無所把握也。今日之精神教育,烏可緩乎?

 。ǘ┯钟心硨W(xué)生,十歲犯手婬,二十一歲,生殖器不能發(fā)育,亦無陰毛。結(jié)婚后,不能交接,衰老如病夫。潛逃來申,求治于余,余深憫之。

 。ㄈ┯钟幸粚W(xué)生,年十三,犯手婬,屢犯不改,致全身衰弱,變成白癡。又得陽痿之癥,結(jié)婚而不能交接,其妻因憂郁而死。今二十五歲,就診于余,詳述其病原如此。

  吾今大聲疾呼為普天下之青年告曰:犯手婬者,如欲為后日結(jié)婚計(jì)、嗣續(xù)計(jì)、事業(yè)計(jì),亟宜猛醒回頭,痛自戒絕,切勿如上述之三人沉迷不覺,以致自殘其身,而追悔莫及也。

  吳爾氏曰:‘少年子弟已染此習(xí)者,當(dāng)知補(bǔ)救有法,惟在其立志改過耳。蓋天然物理,固具慈悲之性質(zhì),見有自甘改過之人,無不予以再新之機(jī)會(huì);天然之定例,欲人之清潔立身,不染邪污也。如有染此習(xí)者,能知己過,力除此惡,而重履清潔正直之途,則造物之主與物理,即再造其人,越數(shù)月之后,可見元?dú)庵旎,面現(xiàn)血?dú)庵荩w有堅(jiān)剛之象,目光炯炯始復(fù)其丈夫之本色矣。’又曰:‘生殖器具之功用,不徙限于生殖一部,乃廣及于全身;身體之膂力,心思之能力,俱與之有至密之關(guān)系焉。生殖于所分泌之元液,散布血中,所以使我人剛健壯偉,助我成高尚光明之人格,故生殖于之為用,實(shí)可尊敬而不宜卑狎者也;以其清潔高尚,而又重要,不得視為卑污而輕忽之,如或視為狎褻不潔者,是大誤也。’

  手婬之治法:

  一、第一須立志嚴(yán)行戒絕,專心研究一種學(xué)問,或熱心運(yùn)動(dòng)注重體育,使血液運(yùn)用于他部,不積于生殖器。

  二、次則節(jié)減飲食,不飲酒類,不食芥子辣椒咖啡濃茶等,有刺激性,興奮性之飲食物,少食肉類,多食新鮮之疏菜及豆腐等。(藥物服臭素加里。一日三次。每次服五分,化沸水一杯,于食后服之,第連服三四日,即宜停止,須過四日再服。)藥物服用應(yīng)請教醫(yī)術(shù)、醫(yī)德兼尚之醫(yī)師。

  三、禁絕男女交際。

  四、臨臥時(shí),務(wù)為適宜之運(yùn)功,以晚寢早起為定則;臥具宜用堅(jiān)硬之木板。

  五、并高尚其心志,鎮(zhèn)靜其耳目;蓋不見可欲,自能使心不亂也。

  六、平時(shí)宜以手巾沒冷水摩擦其身體各部及陰頸。

  依此法而實(shí)行之,庶濫行早接之惡習(xí),或可以從此而消滅;其未犯者,亦可預(yù)防失足。對(duì)此生死攸關(guān)之事,實(shí)當(dāng)悉心注意者也。

  第三節(jié) 已婚后的節(jié)欲

  丁福保居士講述

  不問古今中外,有識(shí)之士,皆以青年時(shí)代色欲一項(xiàng),最為危險(xiǎn)。故古人戒淫之文,汗牛充棟,雖非盡為少年而發(fā),然少年血?dú)馕炊,易犯色情之害,尤不可不注意之。今者世風(fēng)日下,思潮放縱,古人之言,不復(fù)為少年所聽信,故青年子弟,感染色欲之禍與花柳病者,不可勝數(shù);非有瑞人正士。敦品行,節(jié)情欲,以挽回之,則淫亂之風(fēng),其禍未有艾也。

  《少年進(jìn)德錄》曰:‘男女床第之間,君子之所慎言也。言之稍不雅馴,既不足以垂為炯戒,并有跡誨淫之虞。搢紳先生,難言之矣。所以世之人,僅知縱欲之害,而不知所以為害之理由,此皆醫(yī)家立言過慎之所致也。’余業(yè)醫(yī)海上有年矣,每見求治之人,大抵原于色荒,診病時(shí)勸其節(jié)欲,匆匆不能詳盡,于是以縱欲為害之理由,詳著于篇以當(dāng)忠告。

  恣情縱欲,陷于淫欲過度,直類無韁野馬,絕足奔馳,而不受羈勒;久之則體內(nèi)之生活力,日形消減,肉體上,精神上,概受甚大之不幸。蓋精液為身體上營養(yǎng)之一都分,耗費(fèi)既多,則有大害于全身之營養(yǎng),而發(fā)生各種疾患焉。為腦與神經(jīng)之滋養(yǎng)分,又為興奮狀態(tài)之主要成分者,曰斯丕爾明(即荷爾蒙)Shemin,曰蛋白質(zhì),曰磷酸鹽類,精液中合此三物頗多。淫欲過度之人,排出多量之精液,必失其固有之健康狀態(tài),非以多量純良之血液補(bǔ)給之不為功。據(jù)醫(yī)學(xué)家之再三研究,如欲得一滴之精液,須耗四十滴之血液也,況交接時(shí),身體與精神勞功過甚,尤易傷身。

  淫欲過度之害,其變態(tài),其現(xiàn)象—如全身倦怠,腦與神經(jīng)疲弱,似患憂郁癥;或反射性亢奮。似患精神病,而易于悲哀忿怒。夜間不眠,甫交睫即魘夢,或易于驚覺,各處發(fā)神經(jīng)痛。不樂與人聚談,喜潛居暗室。缺乏強(qiáng)健之記憶力,消失敏捷之判斷力。心悸亢進(jìn),呼吸促迫胃弱而消化不良。皮膚蒼白。步行困難,運(yùn)動(dòng)障害,脊髓神經(jīng)疲勞過敏,障害其下肢之運(yùn)動(dòng),時(shí)而上肢亦然。尚有發(fā)憂郁癥、瘋癲癥、色情狂、心臟病、消化機(jī)病、視力障害,誤認(rèn)物件之大小曲直,并發(fā)近視夜盲等癥、衰弱癥、遺尿癥、脊髓炎、脊髓癆、麻痹狂、腦脊髓散在性硬化、進(jìn)行性麻痹、腱反射亢進(jìn)、嫌忌步行等合并癥。生殖器障害,如陰萎遺精早漏等癥,其時(shí)體力雖極衰弱而陰頸則動(dòng)輒勃起,勃起后直即萎縮,時(shí)時(shí)遺精,交接時(shí)不能持久,而精液早已漏出;虺蔀榘V愚,或奄奄一息,纏綿床席,雖生之日,猶死之年。其所生之子女,大抵體質(zhì)脆弱,間有畸形及白癡者。凡此種種,為淫欲過度者所難免之結(jié)局,即為淫欲過度者所必經(jīng)之階級(jí)。

  青年學(xué)子,慎勿以有用之才力精神,消磨于錦衾角枕,纏綿歌泣之中也。精液與血液,同為人體內(nèi)之主要成分;然放血一杯,不覺其有大害;排泄少量之精液,而甚覺其疲勞者,以精液比血液為尤要也。昔之醫(yī)學(xué)家,驗(yàn)精液中所含之精蟲,僅知其有分體繁殖之作用;洎近世紀(jì)以來,經(jīng)多數(shù)醫(yī)家之研究,而后知精液中之精蟲,其作用不僅為分體繁殖,其有關(guān)于身體上之營養(yǎng)者,亦甚重要。其一方面能助身體內(nèi)之酸化作用,其又一方面能有保持神經(jīng)興奮之效用也。如將人之睪丸摘去(如古之太監(jiān)),其酸化力從此減少,身體逐漸覺肥大而弛緩矣。又當(dāng)淫欲過度之時(shí),精液之排泄量既多,則減損保持神經(jīng)興奮力之養(yǎng)分,而身體遂生一種疲勞不堪之現(xiàn)象,試注射新丕爾明。則摘去睪丸之人,其身體之肥大而弛緩者,可日以緊固;他如因淫欲過度而神經(jīng)衰弱之患者,亦可藉此而返于強(qiáng)健。精液之關(guān)于身體上之營養(yǎng),有如此者,故濫行精液,實(shí)為疾病之導(dǎo)火線,癆瘵天札之催命符也。

  少年期之身體、精神,正當(dāng)發(fā)育旺盛,為人之一生中最重要者。此時(shí)習(xí)于為善,則終身為正人;習(xí)于為惡,則終身為殘廢。教育者與父兄,宜時(shí)時(shí)注意其行動(dòng),有無不正當(dāng)行為,若任其放逸邪僻,或征逐花柳場中,則結(jié)果鮮有不妨害身體之發(fā)育,成陰萎及男子不孕癥,因其滋養(yǎng)素與神經(jīng)力,逐日戕伐故也。甚者腦力消亡,記憶缺乏,活潑有為之人,一變而為陰郁沉默之象,無志于進(jìn)取,終身為廢人,或且全身衰脫,早年得虛弱之癥而亡。

  欲知青年之色情衛(wèi)生如何,須先知過淫之害。夫精液者,含有多量之蛋白質(zhì)與磷酸鹽類及斯丕爾明,此三者為腦神經(jīng)之興奮強(qiáng)壯劑,多行房事,排去精液,則精神疲勞,元?dú)庀,為害身體,不可勝述。要之過淫之害,非?煽终咭。樸子庫博士,著書論過淫之害,謂或患卒中,或患盲目,或四肢麻痹不能行動(dòng),皆過淫之所致。古人夙知過淫之弊,故以法律規(guī)定,一月中男女交合,不得過若干回,今日宗教上尚有此種戒律,未廢也。

  淫濫之禍,不僅如上所述,有斲喪過甚,使夢遺血者,此為精液枯竭。血液不及化精所致;因之而精神不寧,性情狂易,往往有自殺者,有陰頸忽然戀縮,陷沒無余,而呼痛不止者,有于交合時(shí)脫陽而死者,此皆平日過淫所致,而數(shù)見不鮮者也。吁!縱欲之禍,其酷如是,可不慎耶?!

  人惟縱欲無度,故往往墮胎(參見《敬悼已被殘蝕的理性》)一書,若能節(jié)欲,則夫婦之元?dú)饩愠,必然得子。其子又能清秀無毒,易于長成,該所謂寡欲多男子也。夫娶妻本為生子(古來夫妻之道如此,嗚呼!今有多為滿足淫欲耳。)人顧徒思淫欲,豈知姬妾滿房,莫延宗祀;寡妻是守。多獲佳兒。茍知嗣續(xù)為重,尚其慎爾淫耶。

  夫婦正也,然亦貴有節(jié),若云正欲非淫,則家釀獨(dú)不醉乎?且人生終身疾病,恒從初婚時(shí)起,年少興高力旺,往往恩情無度,多成癆怯,甚者夭亡,累婦孀苦,不思百年姻眷,終身相偶,何苦從一月內(nèi),種卻一生禍根。前輩每遇子孫將婚,必諄諄以此戒之。

  呂純陽詩云:‘二八佳人體似酥,腰懸利劍斬愚夫;雖然不見人頭落,暗里教君骨髓枯。’又云:‘女色多迷人,人惑總不見,龍麝暗薰衣,脂粉艷敷面;人呼為牡丹,佛說是花箭,射人入骨髓,死而不知怨。’

  男女熱病未好,陰虛等疾未愈,俱不可交合。又凡大寒、大熱、大風(fēng)、大雨、大雪日、月蝕、地動(dòng)、雷震,皆天忌也。醉飽、喜怒、愛愁、悲、哀、恐懼,皆人忌也。山川神袛、社稷井龕之處,皆地忌也。以淫犯忌,得禍尤烈。(禁忌請參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書)

  第四節(jié) 雜論

  丁福保居士講述

  ◎保護(hù)未婚以前之身,如惜渡海浮囊,勿容一針之鋒穿破;保護(hù)既婚以后之身,如惜千宵茂樹,勿縱一斧之刃伐傷。當(dāng)知二護(hù)之要,惟在節(jié)欲。

  ◎病者,所由適于死之路也;欲者,所由適于病之路也;邇(接近也)聲色者,所由適于欲之路也。塞此三路,惟在節(jié)欲。

  ◎夏季是人脫精神之時(shí),心旺腎衰,液化為水,不問老幼,皆宜食暖物,獨(dú)宿養(yǎng)陰。

  ◎人勤于禮者,神不外馳,可以集神;人勤于智者,精不外移,可以攝精。關(guān)君子四符

  ◎治身者,以積精為寶;身以心為本,精積于其本,則血?dú)庀喑惺?血?dú)庀喑惺,則形體無所苦,然后身可得而安也。春秋繁露通國身

  ◎富貴而不知道,適足以為患,不如貧賤;貧賤之致物也難,雖欲過之奚由。出則以車,入則以輦,務(wù)以自夫,命之曰招蹶之機(jī)。肥肉厚酒,務(wù)以自強(qiáng),命之曰爛腸之食。靡曼皓齒,鄭衛(wèi)之音,務(wù)以自樂,命之曰伐性之斧。三患者,富貴之所致也。故古之人有不肯富貴者矣,重生故也。呂身春春秋生

  ◎昔有行道人,陌上見三叟,年各百余歲,相與鋤禾莠。住車問三叟,何以得此壽?上叟前致辭,室內(nèi)姬粗丑。中叟前致辭,量腹節(jié)所受。下叟前致辭,幕臥不覆首。要哉三叟言,所以能長久。太平御覽三百八三應(yīng)璩詩

  ◎淫律云:‘奸人妻者,得子孫淫夫報(bào);奸人室女者,待絕嗣報(bào)。’概觀行穢之家,丑聲籍籍,自可灼見。況淫近于殺,彼偷香竊玉者,被人擒捉,或跳墻以出,則腸斷而死者有之;或追趕走急,則脫力而亡者有之;設(shè)或擒住。則刃殺杖擊,立時(shí)而殞者有之。何苦以至重之性命,博片時(shí)之歡樂哉?人亦可猛省痛戒矣!

  ◎今人怕死,至傷生之事卻敢為;圣人于傷生事不敢為,到臨死卻不怕。謝上蔡

  ◎好色之禍甚大,而以狎妓為尤甚。蓋淫娼賤妓,倚門獻(xiàn)笑,無非陷人釣餌,一入其中,極聰明人,亦受迷惑。及至耗費(fèi)家業(yè),始富終貧,宗族共擯,鄉(xiāng)里不齒,固己悔之晚矣。況近世妓女,必患花柳病,偶一傳染,痛楚萬狀,腐爛遍身。且生子亦多不育,磋何及哉!有戒嫖詞云:‘更鼓初敲,云情雨意千般好;晨雞三唱,人離財(cái)散一場空。’觀此方可猛省。

  ◎戒色有神方,惟聾耳瞎眼死心三味;養(yǎng)生無別法,只寡言少食息怒數(shù)般。

  已上節(jié)欲諸說,皆從《少年進(jìn)德錄》、《青年最危險(xiǎn)之一問題》、《結(jié)婚與衛(wèi)生》等書錄出,欲知其詳,須閱此三書。上海靜安寺路三十九號(hào)醫(yī)學(xué)書局出版。

  附錄:一、《印光大師文鈔》節(jié)錄

 。ㄒ唬┻^患

  ◎吾常謂世間人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分;間接而死者亦有四分,以由色欲虧損,受別種感觸而死。此諸死者,無不推之于命;豈知貪色者之死,皆非其命。本乎命者,乃居心清貞,不貪欲事之人。彼貪色者,皆自戕其生,何可謂之為命乎?至若依命而生,命盡而死者,不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈,世無有二。亦有不費(fèi)一錢,不勞微力,而能成至高之德行,享至大之安樂,遺子孫以無窮之福蔭,俾來生得貞良之眷屬者,其唯戒淫乎?夫婦正淫,前已略說利害,今且不論;至于邪淫之事,無廉無恥,極穢極惡,乃以人身,行畜生事;是以艷女來奔,妖姬獻(xiàn)媚,君子視為莫大之禍殃而拒之,必致福曜照臨,皇天眷佑;小人視為莫大之幸福而納之,必致災(zāi)星蒞止,鬼神誅戮。君子則因禍而得福,小人則因禍而加禍,故曰:‘禍福無門,唯人自召。’世人茍于女色關(guān)頭,不能徹底看破,則是以至高之德行,至大之安樂,以及子孫無窮之福蔭,來生貞良之眷屬(佛經(jīng)中,若犯邪淫(夫妻行淫而非時(shí)、非處、非道,亦屬邪淫)則有‘妻女不貞良’之果報(bào)。),斷送于俄頃之歡娛也。哀哉。《正·欲;乜裥颉

  (二)教示

  ◎汝年尚幼,須極力注意于保身。當(dāng)詳看《安士》書中《欲;乜瘛,及《壽康寶鑒》。多有少年情欲念起,遂致手婬,此事傷身極大,切不可犯;犯則戕賊自身,污濁自心,將有用之身體,作少亡,或孱弱無所樹立之廢人!度幧·復(fù)徐志一居士書》

  ◎現(xiàn)在后生,已知人事,即當(dāng)為彼說保精保身之道。若知好歹,自不至以手婬為樂,以致或送性命,或成殘廢,井永貽弱種等諸禍。未省人事不可說;已省人事,若不說,則十有九犯此病,可怕之至。孟武伯問孝,子曰:‘父母唯其疾之憂。’他疾,均無甚關(guān)系,冶游、手婬、貪房事,實(shí)最關(guān)緊要之事,故孔子以此告之。而注者不肯說明其大厲害處,致孔子之話,亦無實(shí)效,可嘆也。《續(xù)·復(fù)念佛居士書》

  ◎聰明人,最易犯者唯色欲。當(dāng)常懷敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一舉一動(dòng),天地鬼神,諸佛菩薩,無不悉知悉見;人前尚不敢為非,況于佛天森嚴(yán)處,敢存邪鄙之念,與行邪鄙之事乎?孟子謂:‘事孰為大,事親為大。守孰為大,守身為大。’若不守身,縱能事親,亦只是皮毛儀式而已;實(shí)則即是賤視親之遺體,其不孝也大矣。故曾子臨終,方說放心無慮之話云:‘《詩》云:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而后,吾知免夫。’未到此時(shí),尚存戰(zhàn)兢,曾子且然,況吾輩凡庸乎?《續(xù)·復(fù)徐書鏞書》

  (三)對(duì)治

  ◎色欲一事,乃舉世人之通病。不特中下之人,被色所迷;即上根之人,若不戰(zhàn)兢自持,干惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰,固足為圣為賢;祗由打不破此關(guān),反為下愚不肖,兼復(fù)永墮惡道者,蓋難勝數(shù)!楞嚴(yán)經(jīng)》云:‘若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。’學(xué)道之人,本為出離生死;茍不痛除此病,則生死斷難出離。即念佛法門,雖則帶業(yè)往生;然若淫習(xí)固結(jié),則便與佛隔,難于感應(yīng)道交矣。欲絕此禍,莫如見一切女人,皆作親想、怨想、不凈想。親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人,總是吾之母姊妹女,則理制于欲,欲無由發(fā)矣。怨想者,凡見美女,便起愛心;由此愛心,便墮惡遣,長劫受苦,不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者,比劫賊虎狼,毒蛇惡蝎,砒霜鴆毒,烈百千倍。于此極大怨家,尚猶戀戀著念,豈非迷中倍人。不凈者,美貌動(dòng)人,只外面一層薄皮耳;若揭去此皮,則不忍見矣。骨肉膿血,尿尿毛發(fā),淋漓狼藉,了無一物可令人愛;但以薄皮所蒙,則妄生愛戀。華瓶盛糞,人不把玩;今此美人之薄皮,不異華瓶;皮內(nèi)所容,此糞更穢。何得愛其外皮,而忘其皮里之種種穢物,漫起妄想乎哉?茍不戰(zhàn)兢干惕,痛除此習(xí),則唯見其姿質(zhì)美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其沒后不入女腹,不可得也;入人女腹猶可,入畜女腹,則將奈何?試一思及,心神驚怖。然欲于見境不起染心,須于未見境時(shí),常作上三種想,則見境自可不隨境轉(zhuǎn)。否則縱不見境,意地仍復(fù)纏綿,終被淫欲習(xí)氣所縛。固宜認(rèn)其滌除惡業(yè)習(xí)氣,方可有自由分。《正·復(fù)甬江某居士書》

  ◎凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念,偶爾萌動(dòng),即作念云:‘我念佛人,何可起此種心念乎?’念起即息,久則凡一切勞神損身之念,皆無由而起;終日由佛不思議功德,加持身心,敢保不須十日,即見大效!独m(xù)·與胡作初書》

  ◎業(yè)障重,貪嗔盛,體弱心怯。但能一心念佛,久之自可諸疾咸愈。《普門品》謂若有眾生,多于淫欲嗔恚愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離之。念佛亦然。但當(dāng)盡心竭力,無或疑貳,則無求不得!墩·復(fù)永嘉某居士書五》

  (四)殷鑒

  ◎慧佐之死,乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子,不告以保身寡欲之道,乃早為娶妻。又不說節(jié)欲之益,縱欲之禍。彼二青年只知求樂,不知速死。及已經(jīng)得病,尚不令其妻歸寧,以致年余大病,以至于死。將死見其妻,尚動(dòng)念,故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極,姑述二事:

  一弟子家貧,其父早死,學(xué)生意,資質(zhì)淳厚,十五六即娶妻,人已受傷。先在綢緞店司帳,其友人令住普陀法雨寺,養(yǎng)數(shù)月,已強(qiáng)健。其母與介紹人吵鬧,恐其出家,挽彼店中老板及彼岳父,來叫回。光與來人說:‘回去則可,當(dāng)令其妻常住娘家,非大復(fù)原,不可相見。’此種人通最不知事務(wù)者,通不依光說,仍在店中司帳。光往上海至其店中,(店老板亦系善人,素相識(shí))見其面色光潤,知尚能撙節(jié)。后光回山至寧,見面色大變,問汝回去過?言:‘到家只住四天。’已與未回去之相,天淵懸殊,后竟死亡。此子文字尚通順,若非其母硬作主宰,當(dāng)不至早夭。

  又一皈依弟子之子,其岳父亦皈依,其人頗聰明,英文很好。以不知節(jié)欲,得病要往杭州西湖,云:‘我一到西湖,病當(dāng)好一半。’其父母不知是不敢見妻,不許去。又要去醫(yī)院,因送醫(yī)院,尚令妻常去看,竟死于醫(yī)院。其岳父與光說,光說汝等是癡人,以致彼欲不死,而此令其死。惜彼不明說不敢見妻,見即動(dòng)念失精。

  慧佐至死,見妻咬指,汝認(rèn)做厭,尚非真情,乃制欲念耳。至于死時(shí)得大家助念之力,自己向有信心,故致死后相變光潤。乃知佛力、法力、眾生心力,均不可思誤。眾生心力,不承佛法法力不得發(fā)現(xiàn),由承佛力法力待以發(fā)現(xiàn),故有此現(xiàn)相也。后世子弟愈聰明,則欲心愈重,情竇未開,不可告;情竇已開,不為說保身寡欲之道,或致手婬邪淫,及已娶忘身徇欲,均所難免。男子則父與師當(dāng)為說,女子則母當(dāng)為說。使慧佐之妻知此義,何至一病近年而死?古者國家尚以令人節(jié)欲為令;令則病將死,尚不令其分隔,此所以冤枉死亡之青年,不知其數(shù)。而一歸于命,命豈令彼食色無厭乎?慧佐之死系冤枉;(若其父母早為訓(xùn)誨,深知利害,斷不至死,故曰冤枉)慧佐之生西,乃是徼幸。若無人助念,則由淫欲而死,縱不墮三惡道,難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念,承佛慈力,得此結(jié)果!度·復(fù)常達(dá)春居士書二》

  ◎一弟子羅濟(jì)同,四川人,年四十六歲,業(yè)船商于上海。其性情愿忠厚,深信佛法,與關(guān)絅之等合辦凈業(yè)社。民國十二三年,常欲來山歸依,以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月,勢極危險(xiǎn),中西醫(yī)均無效。至八月十四,清理藥帳,為數(shù)甚鉅,遂生氣曰:‘我從此縱死,亦不再吃藥矣。’其妾乃于佛前懇禱,愿終身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機(jī),大瀉淤水,不藥而愈。光于八月底來申,寓太平寺,九月初二,往凈業(yè)社會(huì)關(guān)絅之,濟(jì)同在焉,雖身體尚未大健,而氣色淳凈光華,無與等者。見光喜曰:‘師父來矣,當(dāng)在申中歸依,不須上山也。’擇于初八,與其妾至太平寺,同受三歸五戒。又請程雪樓、關(guān)絅之、丁桂樵、歐陽石芝、余峙蓮、任心白等諸居士,陪光吃飯。初十天請光至其家吃飯,且曰:‘師父即弟子等之父母,弟子等即師父之兒女也。’光曰:‘父母唯其疾之憂,汝病雖好,尚未復(fù)原,當(dāng)慎重。’惜未明言所慎重者,謂房事也。至月盡日,于功德林開監(jiān)獄感化會(huì),彼亦在會(huì),眾已散,有十余人留以吃飯,彼始來,與司帳者交代數(shù)語而去;其面貌直同死人,光知其犯房事所致,切悔當(dāng)時(shí)只說父母唯其疾之憂,未曾說其所以然,以致復(fù)濱于危也。欲修書切戒,以冗繁未果,九月初六至山,即寄一信,極陳利害,然已無可救藥,不數(shù)日即死。《壽康寶鑒·序》

  ◎十年前一鉅商之子,學(xué)西醫(yī)于東洋,考第一,以坐電車,未駐而跳,跌斷一臂;彼系此種醫(yī)生,隨即治好。凡傷骨者,必須百數(shù)十日不近女色;彼臂好未久,以母壽回國,夜與婦宿,次日即死。此子頗聰明,尚將醫(yī)人,何至此種忌諱,懵然不知;以俄頃之歡樂,殞至重之性命,可哀孰甚!秹劭祵氳b·序》