志第七　　祭祀上

光武即位告天 郊 封禪

祭祀之道,自生民以來(lái)則有之矣。豺獺知祭祀,而況人乎!故人知之至于念想,猶豺獺之自然也,顧古質(zhì)略而后文飾耳。自古以來(lái)王公所為群祀,至于王莽,《漢書·郊祀志》既著矣,故今但列自中興以來(lái)所修用者,以為《祭祀志》。

建武元年,光武即位于鄗,為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng)。祭告天地,采用元始中郊祭故事。六宗群神皆從,未以祖配。天地共犢,余牲尚約。其文曰:「皇天上帝,后土神祇,睠顧降命,屬秀黎元,為民父母,秀不敢當(dāng)。群下百僚,不謀同辭。咸曰王莽篡弒竊位,秀發(fā)憤興義兵,破王邑百萬(wàn)眾于昆陽(yáng),誅王郎、銅馬、赤眉、青犢賊,平定天下,海內(nèi)蒙恩,上當(dāng)天心,下為元元所歸。讖記曰:'劉秀發(fā)兵捕不道,卯金修德為天子。'秀猶固辭,至于再,至于三。群下曰:'皇天大命,不可稽留。'敢不敬承!」

二年正月,初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里,依鄗。采元始中故事。為圓壇八陛,中又為重壇,天地位其上,皆南鄉(xiāng),西上。其外壇上為五帝位。青帝位在甲寅之地,赤帝位在丙巳之地,黃帝位在丁未之地,白帝位在庚申之地,黑帝位在壬亥之地。其外為?遺,重營(yíng)皆紫,以像紫宮;有四通道以為門。日月在中營(yíng)內(nèi)南道,日在東,月在西,北斗在北道之西,皆別位,不在群神列中。八陛,陛五十八DD3C,合四百六十四DD3C。五帝陛郭,帝七十二DD3C,合三百六十五DD3C。中營(yíng)四門,門五十四神,合二百一十六神。外營(yíng)四門,門百八神,合四百三十二神。皆背營(yíng)內(nèi)鄉(xiāng)。中營(yíng)四門,門封神四,外營(yíng)四門,門封神四,合三十二神。凡千五百一十四神。營(yíng)即?遺也。封,封土筑也。背中營(yíng)神,五星也,及中官宿五官神及五岳之屬也。背外營(yíng)神,二十八宿外官星,雷公、先農(nóng)、風(fēng)伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。

至七年五月,詔三公曰:「漢當(dāng)郊堯。其與卿大夫、博士議�！箷r(shí)侍御史杜林上疏,以為「漢起不因緣堯,與殷、周異宜,而舊制以高帝配。方軍師在外,且可如元年郊祀故事」。上從之。語(yǔ)在《林傳》。

隴、蜀平后,乃增廣郊祀,高帝配食,位在中壇上,西面北上。天、地、高帝、黃帝各用犢一頭,青帝、赤帝共用犢一頭,白帝、黑帝共用犢一頭,凡用犢六頭。日、月、北斗共用牛一頭,四營(yíng)群神共用牛四頭,凡用牛五頭。凡樂(lè)奏《青陽(yáng)》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》,及《云翹》、《育命》舞。中營(yíng)四門,門用席十八枚,外營(yíng)四門,門用席三十六枚,凡用席二百一十六枚,皆莞簟,率一席三神。日、月、北斗無(wú)陛郭DD3C。既送神,燎俎實(shí)于壇南巳地。

建武三十年二月,群臣上言,即位三十年,宜封禪泰山。詔書曰:「即位三十年,百姓怨氣滿腹,吾誰(shuí)欺,欺天乎?曾謂泰山不如林放,何事污七十二代之編錄!桓公欲封,管仲非之」若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽,盛稱虛美,必髡,兼令屯田�！箯拇巳撼疾桓覐�(fù)言。三月,上幸魯,過(guò)泰山,告太守以上過(guò),故承詔祭山及梁父。時(shí),虎賁中郎將梁松等議:「《記》曰'齊將有事泰山,先有事配林',蓋諸侯之禮也。河岳視公侯,王者祭焉。宜無(wú)即事之漸,不祭配林�！�

三十二年正月,上齋,夜讀《河圖會(huì)昌符》曰:「赤劉之九,會(huì)命岱宗。不慎克用,何益于承!誠(chéng)善用之,奸偽不萌。」感此文,乃詔松等復(fù)案索《河》、《雒》讖文言九世封禪事者。松等列奏,乃許焉。

初,孝武帝欲求神仙,以扶方者言黃帝由封禪而后仙,于是欲封禪。封禪不常,時(shí)人莫知。元封元年,上以方士言作封禪器,以示群儒,多言不合古,于是罷諸儒不用。三月,上東上泰山,乃上石立之泰山顛。遂東巡海上,求仙人,無(wú)所見(jiàn)而還。四月,封泰山�？炙�施用非是,乃秘其事。語(yǔ)在《漢書·郊祀志》。

上許梁松等奏,乃求元封時(shí)封禪故事,議封禪所施用。有司奏當(dāng)用方石再累置壇中,皆方方尺,厚一尺,用玉牒書藏方石。牒厚五寸,長(zhǎng)尺三寸,廣五寸,有玉檢。又用石檢十枚,列于石傍,東西各三,南北各二,皆長(zhǎng)三尺,廣一尺,厚七寸。檢中刻三處,深四寸,方五寸,有蓋。檢用金縷五周,以水銀和金以為泥。玉璽一方寸二分,一枚方五寸。方石四角又有距石,皆再累。枚長(zhǎng)一丈,厚一尺,廣二尺,皆在圓壇上。其下用距石十八枚,皆高三尺,厚一尺,廣二尺,如小碑,環(huán)壇立之,去壇三步。距石下皆有石跗,入地四尺。又用石碑,高九尺,廣三尺五寸,厚尺二寸,立壇丙地,去壇三丈以上,以刻書。上以用石功難,又欲及二月封,故詔松欲因故封石空檢,更加封而已。松上疏爭(zhēng)之,以為「登封之禮,告功皇天,垂后無(wú)窮,以為萬(wàn)民也。承天之敬,尤宜章明。奉圖書之瑞,尤宜顯著。今因舊封,竄寄玉牒故石下,恐非重命之義。受命中興,宜當(dāng)特異,以明天意」。遂使泰山郡及魯趣石工,宜取完青石,無(wú)必五色。時(shí)以印工不能刻玉牒,欲用丹漆書之;會(huì)求得能刻玉者,遂書。書秘刻方石中,命容玉牒。

二月,上至奉高,遣侍御史與蘭臺(tái)令史,將工先上山刻石。文曰:

維建武三十有二年二月,皇帝東巡狩,至于岱宗,柴,望秩于山川,班于群神,遂覲東后。從臣太尉熹、行司徒事特進(jìn)高密侯禹等。漢賓二王之后在位。孔子之后褒成侯,序在東后,蕃王十二,咸來(lái)助祭。《河圖赤伏符》曰:「劉秀發(fā)兵捕不道,四夷云集龍斗野,四七之際火為主。」《河圖會(huì)昌符》曰:「赤帝九世,巡省得中,治平則封,誠(chéng)合帝道孔矩,則天文靈出,地祇瑞興。帝劉之九,會(huì)命岱宗,誠(chéng)善用之,奸偽不萌。赤漢德興,九世會(huì)昌,巡岱皆當(dāng)。天地扶九,崇經(jīng)之常。漢大興之,道在九世之王。封于泰山,刻石著紀(jì),禪于梁父,退省考五�！埂逗訄D合古篇》曰:「帝劉之秀,九名之世,帝行德,封刻政�！埂逗訄D提劉予》曰:「九世之帝,方明圣,持衡拒,九州平,天下予�！埂饿脮�甄曜度》曰:「赤三德,昌九世,會(huì)修符,合帝際,勉刻封。」《孝經(jīng)鉤命決》曰:「予誰(shuí)行,赤劉用帝,三建孝,九會(huì)修,專茲竭行封岱青。」《河》、《雒》命后,經(jīng)讖所傳。昔在帝堯,聰明密微,讓與舜庶,后裔握機(jī)。王莽以舅后之家、三司鼎足冢宰之權(quán)勢(shì),依托周公、霍光輔幼歸政之義,遂以篡叛,僭號(hào)自立。宗廟墮壞,社稷喪亡,不得血食,十有八年。楊、徐、青三州首亂,兵革橫行,延及荊州,豪杰并兼,百里屯聚,往往僭號(hào)。北夷作寇,千里無(wú)煙,無(wú)雞鳴狗吠之聲�；侍觳C顧皇帝,以匹庶受命中興,年二十八載興兵,以次誅討,十有余年,罪人斯得。黎庶得居爾田,安爾宅。書同文,車同軌,人同倫。舟輿所通,人跡所至,靡不貢職。建明堂,立辟雍,起靈臺(tái),設(shè)庠序。同律、度、量、衡。修五禮,五玉,三帛,二牲,一死,贄。吏各修職,復(fù)于舊典。在位三十有二年,年六十二。乾乾日{(diào)曰矢},不敢荒寧,涉危歷險(xiǎn),親巡黎元,恭肅神祇,惠恤耆老,理庶遵古,聰允明恕�；实畚ㄉ鳌逗訄D》、《雒書》正文,是月辛卯,柴,登封泰山。甲午,禪于梁陰。以承靈瑞,以為兆民,永茲一宇,垂于后昆。百僚從臣,郡守師尹,咸蒙祉福,永永無(wú)極。秦相李斯燔《詩(shī)》、《書》,樂(lè)崩禮壞。建武元年已前,文書散亡,舊典不具,不能明經(jīng)文,以章句細(xì)微相況八十一卷,明者為驗(yàn),又其十卷,皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊,子曰:「賜也,爾愛(ài)其羊,我受其禮。」后有圣人,正失誤,刻石記。

二十二日辛卯晨,燎祭天于泰山下南方,群神皆從,用樂(lè)如南郊。諸王、王者后二公、孔子后褒成君,皆助祭位事也。事畢,將升封�；蛟�:「泰山雖已從食于柴祭,今親升告功,宜有禮祭�！褂谑鞘怪]者以一特牲于常祠泰山處,告祠泰山,如親耕、貙劉、先祠、先農(nóng)、先虞故事。至食時(shí),御輦升山,日中后到山上更衣,早晡時(shí)即位于壇,北面。群臣以次陳后,西上,畢位升壇。尚書令奉玉牒檢,皇帝以寸二分璽親封之,訖,太常命人發(fā)壇上石,尚書令藏玉牒已,復(fù)石覆訖,尚書令以五寸印封石檢。事畢,皇帝再拜,群臣稱萬(wàn)歲。命人立所刻石碑,乃復(fù)道下。

二十五日甲午,禪,祭地于梁陰,以高后配,山川群神從,如元始中北郊故事。

四月己卯,大赦天下,以建武三十二年為建武中元元年,復(fù)博、奉高、贏勿出元年租、芻稿。以吉日刻玉牒書函藏金匱,璽印封之。乙酉,使太尉行事,以特告至高廟。太尉奉匱以告高廟,藏于廟室西壁石室高主室之下。