金光明最勝王經(jīng) 第五卷

金光明最勝王經(jīng) 第五卷

大唐三藏沙門義凈奉 制譯

蓮華喻贊品第七

爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今應(yīng)知。妙幢夜夢見妙金鼓出大音聲。贊佛功德并懺悔法。此之因緣。我為汝等。廣說其事。應(yīng)當(dāng)諦聽善思念之。過去有王名金龍主。常以蓮華喻贊。稱嘆十方三世諸佛。即為大眾說其贊曰

過去未來現(xiàn)在佛安住十方世界中

我今至誠稽首禮一心贊嘆諸最勝

無上清凈牟尼尊身光照耀如金色

一切聲中最為上如大梵響震雷音

發(fā)彩喻若黑蜂王宛轉(zhuǎn)旋文紺青色

齒白齊密如珂雪平正顯現(xiàn)有光明

目凈無垢妙端嚴(yán)猶如廣大青蓮葉

舌相廣長極柔軟譬如紅蓮出水中

眉間常有白毫光右旋宛轉(zhuǎn)頗梨色

眉細(xì)纖長類初月其色晃耀比蜂王

鼻高修直如金鋋凈妙光潤相無虧

一切世間殊妙香聞時悉知其所在

世尊最勝身金色一一毛端相不殊

紺青柔軟右旋文微妙光彩難為喻

初誕身有妙光明普照一切十方界

能滅三有眾生苦令彼悉蒙安隱樂

地獄傍生鬼道中阿蘇羅天及人趣

令彼除滅于眾苦常受自然安隱樂

身色光明常普照譬如镕金妙無比

面貌圓明如滿月唇色赤好喻頻婆

行步威儀類師子身光朗耀同初日

臂肘纖長立過膝狀等垂下娑羅枝

圓光一尋照無邊赫奕猶如百千日

悉能遍至諸佛剎隨緣所在覺群迷

凈光明網(wǎng)無倫比流耀遍滿百千界

普照十方無障礙一切冥闇悉皆除

善逝慈光能與樂妙色映徹等金山

流光悉至百千土眾生遇者皆出離

佛身成就無量福一切功德共莊嚴(yán)

超過三界獨稱尊世間殊勝無與等

所有過去一切佛數(shù)同大地諸微塵

未來現(xiàn)在十方尊亦如大地微塵眾

我以至誠身語意稽首歸依三世佛

贊嘆無邊功德海種種香花皆供養(yǎng)

設(shè)我口中有千舌經(jīng)無量劫贊如來

世尊功德不思議最勝甚深難可說

假令我舌有百千贊嘆一佛一功德

于中少分尚難知況諸佛德無邊際

假使大地及諸天乃至有頂為海水

可以毛端滴知數(shù)佛一功德甚難量

我以至誠身語意禮贊諸佛德無邊

所有勝福果難思回施眾生速成佛

彼王贊嘆如來已倍復(fù)深心發(fā)弘愿

愿我當(dāng)于未來世生在無量無數(shù)劫

夢中常見大金鼓得聞顯說懺悔音

贊佛功德喻蓮華愿證無生成正覺

諸佛出世時一現(xiàn)于百千劫甚難逢

夜夢常聞妙鼓音晝則隨應(yīng)而懺悔

我當(dāng)圓滿修六度拔濟(jì)眾生出苦海

然后得成無上覺佛土清凈不思議

以妙金鼓奉如來并贊諸佛實功德

因斯當(dāng)見釋迦佛記我當(dāng)紹人中尊

金龍.金光是我子過去曾為善知識

世世愿生于我家共授無上菩提記

若有眾生無救護(hù)長夜輪回受眾苦

我于來世作歸依令彼常得安隱樂

三有眾苦愿除滅悉得隨心安樂處

于未來世修菩提皆如過去成佛者

愿此金光懺悔福永竭苦海罪消除

業(yè)障煩惱悉皆亡令我速招清凈果

福智大海量無邊清凈離垢深無底

愿我獲斯功德海速成無上大菩提

以此金光懺悔力當(dāng)獲福德凈光明

既得清凈妙光明常以智光照一切

愿我身光等諸佛福德智慧亦復(fù)然

一切世界獨稱尊威力自在無倫匹

有漏苦海愿超越無為樂海愿常游

現(xiàn)在福海愿恒盈當(dāng)來智海愿圓滿

愿我剎土超三界殊勝功德量無邊

諸有緣者悉同生皆得速成清凈智

妙幢汝當(dāng)知國王金龍主

曾發(fā)如是愿彼即是汝身

往時有二子金龍及金光

即銀相銀光當(dāng)授我所記

大眾聞是說皆發(fā)菩提心

愿現(xiàn)在未來常依此懺悔

金光明最勝王經(jīng)金勝陀羅尼品第八

爾時世尊復(fù)于眾中。告善住菩薩摩訶薩。善男子。有陀羅尼名曰金勝。若有善男子善女人。欲求親見過去未來現(xiàn)在諸佛恭敬供養(yǎng)者。應(yīng)當(dāng)受持此陀羅尼。何以故。此陀羅尼乃是過現(xiàn)未來諸佛之母。是故當(dāng)知持此陀羅尼者。具大福德已。于過去無量佛所。殖諸善本今得受持。于戒清凈。不毀不缺無有障礙。決定能入甚深法門。世尊即為說持咒法。先稱諸佛及菩薩名。至心禮敬。然后誦咒

南無十方一切諸佛。南無諸大菩薩摩訶薩。南謨聲聞緣覺一切賢圣

南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上方廣眾德佛。南謨下方明德佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見佛。南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨無垢光明佛。南謨辯才莊嚴(yán)思惟佛。南謨凈月光稱相王佛。南謨?nèi)A嚴(yán)光佛。南謨光明王佛。南謨善光無垢稱王佛。南謨觀察無畏自在王佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩訶薩。南謨虛空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩訶薩。南謨善慧菩薩摩訶薩

陀羅尼曰

南謨喝[口*賴]怛娜怛喇夜也 怛侄他 君睇 君睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩 蜜窒哩 莎訶

佛告善住菩薩。此陀羅尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此咒者。能生無量無邊福德之聚。即是供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無數(shù)諸佛。如是諸佛。皆與此人。授阿耨多羅三藐三菩提記。善住。若有人能持此咒者。隨其所欲。衣食財寶多聞聰慧無病長壽。獲福甚多。隨所愿求。無不遂意。善住。持是咒者。乃至未證無上菩提。常與金城山菩薩。慈氏菩薩。大海菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩。大冰伽羅菩薩等。而共居止。為諸菩薩之所攝護(hù)。善住當(dāng)知。持此咒時。作如是法。先應(yīng)誦持滿一萬八遍。為前方便。次于闇?zhǔn)�。莊嚴(yán)道場。黑月一日。清凈洗浴著鮮潔衣。燒香散花。種種供養(yǎng)并諸飲食。入道場中。先當(dāng)稱禮如前所說諸佛菩薩。至心殷重�；谙茸镆选Ｓ蚁ブ�地�？烧b前咒。滿一千八遍。端坐思惟。念其所愿。日未出時。于道場中。食凈黑食。日唯一食。至十五日。方出道場。能令此人福德威力不可思議。隨所愿求。無不圓滿。若不遂意重入道場。既稱心已常持莫忘

金光明最勝王經(jīng)重顯空性品第九

爾時世尊說此咒已。為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾。令得悟解甚深真實第一義故。重明空性而說頌曰

我已于余甚深經(jīng)廣說真空微妙法

今復(fù)于此經(jīng)王內(nèi)略說空法不思議

于諸廣大甚深法有情無智不能解

故我于斯重敷演令于空法得開悟

大悲哀愍有情故以善方便勝因緣

我今于此大眾中演說令彼明空義

當(dāng)知此身如空聚六賊依止不相知

六塵諸賊別依根各不相知亦如是

眼根常觀于色處耳根聽聲不斷絕

鼻根恒嗅于香境舌根鎮(zhèn)嘗于美味

身根受于輕軟觸意根了法不知厭

此等六根隨事起各于自境生分別

識如幻化非真實依止根處妄貪求

如人奔走空聚中六識依根亦如是

心遍馳求隨處轉(zhuǎn)托根緣境了諸事

常愛色聲香味觸于法尋思無暫停

隨緣遍行于六根如鳥飛空無障礙

藉此諸根作依處方能了別于外境

此身無知無作者體不堅固托緣成

皆從虛妄分別生譬如機關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)

地水火風(fēng)共成身隨彼因緣招異果

同在一處相違害如四毒蛇居一篋

此四大蛇性各異雖居一處有升沉

或上或下遍于身斯等終歸于滅法

于此四種毒蛇中地水二蛇多沉下

風(fēng)火二蛇性輕舉由此乖違眾病生

心識依止于此身造作種種善惡業(yè)

當(dāng)往人天三惡趣隨其業(yè)力受身形

遭諸疾病身死后大小便利悉盈流

膿爛蟲蛆不可樂棄在尸林如朽木

汝等當(dāng)觀法如是云何執(zhí)有我眾生

一切諸法盡無常悉從無明緣力起

彼諸大種咸虛妄本非實有體無生

故說大種性皆空知此浮虛非實有

無明自性本是無藉眾緣力和合有

于一切時失正慧故我說彼為無明

行識為緣有名色六處及觸受隨生

愛取有緣生老死憂悲苦惱恒隨逐

眾苦惡業(yè)常纏迫生死輪回?zé)o息時

本來非有體是空由不如理生分別

我斷一切諸煩惱常以正智現(xiàn)前行

了五蘊宅悉皆空求證菩提真實處

我開甘露大城門示現(xiàn)甘露微妙器

既得甘露真實味常以甘露施群生

我擊最勝大法鼓我吹最勝大法螺

我然最勝大明燈我降最勝大法雨

降伏煩惱諸怨結(jié)建立無上大法幢

于生死海濟(jì)群迷我當(dāng)關(guān)閉三惡趣

煩惱熾火燒眾生無有救護(hù)無依止

清涼甘露充足彼身心熱惱并皆除

由是我于無量劫恭敬供養(yǎng)諸如來

堅持禁戒趣菩提求證法身安樂處

施他眼耳及手足妻子僮仆心無吝

財寶七珍莊嚴(yán)具隨來求者咸供給

忍等諸度皆遍修十地圓滿成正覺

故我得稱一切智無有眾生度量者

假使三千大千界盡此土地生長物

所有叢林諸樹木稻麻竹葦及枝條

此等諸物皆伐取并悉細(xì)末作微塵

隨處積集量難知乃至充滿虛空界

一切十方諸剎土所有三千大千界

地土皆悉末為塵此微塵量不可數(shù)

假使一切眾生智以此智慧與一人

如是智者量無邊容可知彼微塵數(shù)

牟尼世尊一念智令彼智人共度量

于多俱胝劫數(shù)中不能算知其少分

時諸大眾聞佛說此甚深空性。有無量眾生。悉能了達(dá)四大五蘊體性俱空。六根六境妄生系縛。愿舍輪回。正修出離。深心慶喜。如說奉持

金光明最勝王經(jīng)依空滿愿品第十

爾時如意寶光耀天女。于大眾中。聞?wù)f深法。歡喜踴躍。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。惟愿為說于甚深理修行之法。而說頌言

我問照世界兩足最勝尊

菩薩正行法惟愿慈聽許

佛言善女天若有疑惑者

隨汝意所問吾當(dāng)分別說

是時天女請世尊曰

云何諸菩薩行菩提正行

離生死涅槃饒益自他故

佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。謂于五蘊。能現(xiàn)法界。法界即是五蘊。五蘊不可說。非五蘊亦不可說。何以故。若法界是五蘊。即是斷見。若離五蘊。即是常見。離于二相。不著二邊。不可見。過所見。無名無相。是則名為說于法界。善女天。云何五蘊能現(xiàn)法界。如是五蘊不從因緣生。何以故。若從因緣生者。為已生故生。為未生故生。若已生生者。何用因緣。若未生生者。不可得生。何以故。未生諸法即是非有。無名無相。非校量譬喻之所能及。非是因緣之所生故。善女天。譬如鼓聲。依木依皮及桴手等故得出聲。如是鼓聲過去亦空。未來亦空。現(xiàn)在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。不從皮生及桴手生。不于三世生。是則不生。若不可生則不可滅。若不可滅無所從來。若無所從來。亦無所去。若無所去。則非常非斷。若非常非斷。則不一不異。何以故。此若是一則不異法界。若如是者。凡夫之人應(yīng)見真諦。得于無上安樂涅槃。既不如是。故知不一。若言異者。一切諸佛菩薩行相。即是執(zhí)著。未得解脫煩惱系縛。即不證于阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真實性。是故不異。故知。五蘊非有非無。不從因緣生。非無因緣生。是圣所知非余境故。亦非言說之所能及。無名無相。無因無緣。亦無譬喻。始終寂靜。本來自空。是故。五蘊能現(xiàn)法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提。異真異俗。難可思量。于凡圣境。體非一異。不舍于俗。不離于真。依于法界。行菩提行。爾時世尊作是語已。時善女天。踴躍歡喜。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心頂禮。而白佛言。世尊如上所說。菩提正行我今當(dāng)學(xué)。是時索訶世界主大梵天王。于大眾中。問如意寶光耀善女天曰。此菩提行。難可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。爾時。善女天答梵王曰。大梵王如佛所說。實是甚深一切異生。不解其義。是圣境界微妙難知。若使我今依于此法得安樂住。是實語者。愿令一切五濁惡世無量無數(shù)無邊眾生。皆得金色三十二相。非男非女。坐寶蓮花。受無量樂。雨天妙花。諸天音樂不鼓自鳴。一切供養(yǎng)皆悉具足。時善女天說是語已。一切五濁惡世所有眾生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐寶蓮花受無量樂。猶如他化自在天宮無諸惡道。寶樹行列。七寶蓮花遍滿世界。又雨七寶上妙天花。作天伎樂。如意寶光耀善女天。即轉(zhuǎn)女身作梵天身。時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若夢中行菩提行。我亦行菩提行。若陽焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷響行菩提行。我亦行菩提行。時大梵王。聞此說已。白菩薩言。仁依何義而說此語。答言。梵王。無有一法是實相者。但由因緣而得成故。梵王言。若如是者。諸凡夫人。皆悉應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提。答言。仁以何意而作是說。愚癡人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脫異。非解脫異。梵王。如是諸法平等無異。于此法界。真如。不一不異。無有中間而可執(zhí)著。無增無減。梵王。譬如幻師及幻弟子。善解幻術(shù)。于四衢道。取諸沙土草木葉等。聚在一處作諸幻術(shù)。使人睹見象眾馬眾車兵等眾。七寶之聚種種倉庫。若有眾生愚癡無智。不能思惟。不知幻本。若見若聞。作是思惟。我所見聞象馬等眾。此是實有。余皆虛妄。于后更不審察思惟。有智之人。則不如是。了于幻本。若見若聞。作如是念。如我所見象馬等眾。非是真實。唯有幻事�；笕搜勰�。妄謂象等。及諸倉庫。有名無實。如我見聞。不執(zhí)為實。后時思惟知其虛妄。是故智者了一切法皆無實體。但隨世俗如見如聞。表宣其事。思惟諦理。則不如是復(fù)由假說。顯實義故。梵王。愚癡異生。未得出世圣慧之眼。未知一切諸法。真如不可說故。是諸凡愚。若見若聞。行非行法。如是思惟。便生執(zhí)著。謂以為實。于第一義。不能了知諸法真如是不可說。是諸圣人。若見若聞。行非行法。隨其力能不生執(zhí)著以為實有。了知一切無實行法。無實非行法。但妄思量行非行相。唯有名字無有實體。是諸圣人隨世俗說。為欲令他知真實義如是。梵王。是諸圣人。以圣智見。了法真如不可說故。行非行法亦復(fù)如是。令他證知故。說種種世俗名言。時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。有幾眾生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有眾幻人心心數(shù)法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人體是非有。此之心數(shù)從何而生。答曰。若知法界不有不無。如是眾生能解深義

爾時梵王白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩不可思議。通達(dá)如是甚深之義。佛言。如是如是梵王。如汝所言。此如意寶光耀。已教汝等發(fā)心修學(xué)無生忍法。是時大梵天王。與諸梵眾。從座而起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂禮如意寶光耀菩薩足。作如是言。希有希有。我等今日幸遇大士。得聞?wù)��?/p>

爾時。世尊告梵王言。是如意寶光耀。于未來世。當(dāng)?shù)米鞣�。號寶焰吉祥藏如來�?yīng)正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。說是品時。有三千億菩薩。于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。八千億天子。無量無數(shù)國王臣民。遠(yuǎn)塵離垢。得法眼凈

爾時會中有五十億苾芻。行菩薩行。欲退菩提心。聞如意寶光耀菩薩說是法時。皆得堅固不可思議。滿足上愿。更復(fù)發(fā)起菩提之心。各自脫衣。供養(yǎng)菩薩。重發(fā)無上勝進(jìn)之心。作如是愿。愿令我等功德善根悉皆不退。回向阿耨多羅三藐三菩提。梵王。是諸苾芻。依此功德。如說修行。過九十大劫。當(dāng)?shù)媒馕虺鲭x生死。爾時。世尊即為授記。汝諸苾芻。過三十阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣�。劫名難勝光王。國名無垢光。同時皆得阿耨多羅三藐三菩提。皆同一號名愿莊嚴(yán)間飾王。十號具足。梵王。是金光明微妙經(jīng)典。若正聞持有大威力。假使有人于百千大劫。行六波羅蜜無有方便。若有善男子善女人。書寫如是金光明經(jīng)。半月半月專心讀誦。是功德聚于前功德百分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。梵王。是故我今令汝修學(xué)。憶念受持為他廣說。何以故。我于往昔。行菩薩道時。猶如勇士入于戰(zhàn)陣。不惜身命。流通如是微妙經(jīng)王。受持讀誦為他解說。梵王。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。若王在世。七寶不滅。王若命終所有七寶自然滅盡。梵王。是金光明微妙經(jīng)王。若現(xiàn)在世無上法寶悉皆不滅。若無是經(jīng)隨處隱沒。是故應(yīng)當(dāng)于此經(jīng)王。專心聽聞受持讀誦。為他解說。勸令書寫。行精進(jìn)波羅蜜。不惜身命不憚疲勞。功德中勝。我諸弟子。應(yīng)當(dāng)如是精勤修學(xué)

爾時大梵天王。與無量梵眾帝釋四王及諸藥叉。俱從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等皆愿守護(hù)流通是金光明微妙經(jīng)典。及說法師若有諸難。我當(dāng)除遣令具眾善。色力充足。辯才無礙。身意泰然。時會聽者皆受安樂。所在國土。若有饑饉怨賊非人為惱害者。我等天眾皆為擁護(hù)。使其人民安隱豐樂無諸枉橫。皆是我等天眾之力。若有供養(yǎng)是經(jīng)典者。我等亦當(dāng)恭敬供養(yǎng)如佛不異

爾時佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸藥叉等。善哉善哉。汝等得聞甚深妙法。復(fù)能于此微妙經(jīng)王。發(fā)心擁護(hù)。及持經(jīng)者。當(dāng)獲無邊殊勝之福。速成無上正等菩提。時梵王等聞佛語已。歡喜頂受

金光明最勝王經(jīng)四天王觀察人天品第十一

爾時多聞天王。持國天王。增長天王。廣目天王。俱從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛禮佛足已白言。世尊。是金光明最勝王經(jīng)。一切諸佛常念觀察。一切菩薩之所恭敬。一切天龍常所供養(yǎng)。及諸天眾常生歡喜。一切護(hù)世。稱揚贊嘆。聲聞獨覺皆共受持。悉能明照諸天宮殿。能與一切眾生殊勝安樂。止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱。一切怖畏悉能除殄。所有怨敵尋即退散。饑饉惡時能令豐稔。疾疫病苦皆令蠲愈。一切災(zāi)變百千苦惱咸悉消滅。世尊。是金光明最勝王經(jīng)。能為如是安隱利樂。饒益我等。惟愿世尊。于大眾中。廣為宣說。我等四王并諸眷屬。聞此甘露無上法味。氣力充實。增益威光。精進(jìn)勇猛神通倍勝。世尊。我等四王修行正法。常說正法以法化世。我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅揭路茶俱槃茶緊那羅莫呼羅伽及諸人王。常以正法而化于世。遮去諸惡。所有鬼神吸人精氣無慈悲者。悉令遠(yuǎn)去。世尊。我等四王與二十八部藥叉大將。并與無量百千藥叉。以凈天眼過于世人。觀察擁護(hù)此贍部洲。世尊。以此因緣我等諸王名護(hù)世者。又復(fù)于此洲中。若有國王。被他怨賊常來侵?jǐn)_。及多饑饉疾疫流行。無量百千災(zāi)厄之事。世尊。我等四王。于此金光明最勝王經(jīng)。恭敬供養(yǎng)。若有苾芻法師。受持讀誦。我等四王。共往覺悟勸請其人。時彼法師由我神通覺悟力故。往彼國界。廣宣流布是金光明微妙經(jīng)典。由經(jīng)力故。令彼無量百千衰惱災(zāi)厄之事悉皆除遣。世尊。若諸人王。于其國內(nèi)。有持是經(jīng)苾芻法師。至彼國時。當(dāng)知此經(jīng)亦至其國。世尊。時彼國王應(yīng)往法師處。聽其所說聞已歡喜。于彼法師恭敬供養(yǎng)。深心擁護(hù)令無憂惱。演說此經(jīng)利益一切。世尊。以是經(jīng)故我等四王皆共一心護(hù)是人王及國人民。令離災(zāi)患常得安隱。世尊。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦持是經(jīng)者。時彼人王隨其所須供給供養(yǎng)令無乏少。我等四王令彼國主及以國人。悉皆安隱遠(yuǎn)離災(zāi)患。世尊。若有受持讀誦是經(jīng)典者。人王于此供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。我等當(dāng)令彼王于諸王中。恭敬尊重最為第一。諸余國王共所稱嘆。大眾聞已。歡喜受持