菩薩瓔珞經(jīng) 第七卷

菩薩瓔珞經(jīng) 第七卷 (一名現(xiàn)在報(bào))

姚秦涼州沙門(mén)竺佛念譯

隨行品第十九之余

◎行過(guò)超三界無(wú)形不可睹

普照三千世法愍度無(wú)極

一意一念頃具足眾相好

不染于塵勞空界度無(wú)極

若能宣暢法普潤(rùn)諸萌類

四諦如爾相苦盡度無(wú)極

佛土普清凈無(wú)有三乘心

自然通道教定意度無(wú)極

人本從空生法界無(wú)增減

不違諸法本方便度無(wú)極

幻化不真實(shí)行超三界表

超過(guò)無(wú)量國(guó)通達(dá)度無(wú)極

無(wú)想眾生等猗識(shí)不解慧

賢圣得往來(lái)微識(shí)度無(wú)極

自然如爾性法慧多所益

四大本自然終始度無(wú)極

不見(jiàn)吾我人壽命眾行本

一相無(wú)有相無(wú)形度無(wú)極

無(wú)數(shù)諸佛土莊嚴(yán)佛道場(chǎng)

演出佛光明法寶度無(wú)極

攝意無(wú)有亂永除三毒心

平等無(wú)若干誠(chéng)信度無(wú)極

猗識(shí)由五道不能解縛著

拔濟(jì)苦根源遠(yuǎn)離度無(wú)極

雖復(fù)處胞胎不為欲所染

永離淫怒癡解脫度無(wú)極

佛法甚深妙神力過(guò)三界

現(xiàn)形在五濁忍辱度無(wú)極

若復(fù)遭苦樂(lè)不生增減心

執(zhí)意如虛空無(wú)疆度無(wú)極

道不從空生亦不離人心

分身滿虛空滅盡度無(wú)極

不見(jiàn)吾我人不壞本無(wú)相

一行成正覺(jué)觀世度無(wú)極

不生亦不滅無(wú)有生死本

從此至彼岸超越度無(wú)極

眾苦本無(wú)形本智由境界

心識(shí)不可毀幻行度無(wú)極

幻有二根本行幻深智幻

能解此幻法無(wú)疑度無(wú)極

智幻超三界行幻亦復(fù)然

八正道清凈道品度無(wú)極

世幻非真實(shí)賢圣不染著

愚者抱常想通慧度無(wú)極

六塵外六入十二牽連法

名色由更樂(lè)緣想度無(wú)極

行從愚惑生流馳無(wú)數(shù)念

若當(dāng)念有形具足度無(wú)極

虛空無(wú)邊際亦不見(jiàn)行跡

得尋生死岸自然度無(wú)極

人壽有長(zhǎng)短今世亦后世

唯道澹然安澹然度無(wú)極

法界各有性不見(jiàn)受入處

無(wú)猗不可染無(wú)懷度無(wú)極

佛土無(wú)央數(shù)法智不思議

慧海不可量受入度無(wú)極

人智無(wú)增減賢圣行平等

分別空無(wú)慧陰蓋度無(wú)極

本從無(wú)數(shù)世苦行無(wú)有量

不念劫數(shù)期閑靜度無(wú)極

念在兜術(shù)天論講無(wú)形法

導(dǎo)引無(wú)量人無(wú)二度無(wú)極

著樂(lè)不以歡處苦亦不憂

見(jiàn)諦成就道真實(shí)度無(wú)極

降神閻浮內(nèi)轉(zhuǎn)法于鹿野

盡舍世穢濁望斷度無(wú)極

菩薩行成就不著六塵勞

學(xué)智甚深法牢固度無(wú)極

智術(shù)權(quán)方便深入無(wú)有礙

分別無(wú)量身在所度無(wú)極

勇超無(wú)量劫窮盡生死本

莊嚴(yán)佛土凈微妙度無(wú)極

人能信本源不滯于生死

心正無(wú)亂想一想度無(wú)極

行施不見(jiàn)施亦無(wú)去來(lái)想

觀物如虛空無(wú)厭度無(wú)極

觀世非有世亦無(wú)三涂苦

自濟(jì)復(fù)濟(jì)彼大慈度無(wú)極

設(shè)見(jiàn)眾生類染著在三有

勸導(dǎo)以正教大悲度無(wú)極

周旋無(wú)量界執(zhí)信如安明

和顏常一心歡喜度無(wú)極

菩薩初發(fā)意不為一人故

曠濟(jì)無(wú)邊崖放舍度無(wú)極

當(dāng)我初生時(shí)佛土黃金色

莊嚴(yán)于道場(chǎng)神感度無(wú)極

不自滅名想亦不著壽命

空無(wú)愿無(wú)相根門(mén)度無(wú)極

本從平等慧今自致正覺(jué)

不舍金剛意三觀度無(wú)極

殷勤于道德日夜常經(jīng)行

法說(shuō)亦義說(shuō)進(jìn)趣度無(wú)極

知足道第一舍意無(wú)所貪

三十七道品無(wú)為度無(wú)極

菩薩剎土凈種姓不雜錯(cuò)

恒生真正家豪族度無(wú)極

降神處母胎示現(xiàn)嬰兒相

執(zhí)心凈無(wú)垢變化度無(wú)極

既得出母胎舉足行七步

足足度七姟示現(xiàn)度無(wú)極

常在金機(jī)上現(xiàn)以香水浴

無(wú)量諸佛集勸進(jìn)度無(wú)極

三十二相具八十好莊嚴(yán)

天地六反動(dòng)容顏度無(wú)極

諸法無(wú)形相現(xiàn)以色相法

獨(dú)步無(wú)有侶最尊度無(wú)極

一一思法界不失本要誓

諸法悉如聾默然度無(wú)極

賢圣八等行止觀無(wú)想行

不舍空無(wú)慧一入度無(wú)極

常以妙道法講授諸法門(mén)

勸導(dǎo)一切人法響度無(wú)極

十善眾行本無(wú)著不可染

修一得成一不退度無(wú)極

世人懷慳貪永處于幽冥

導(dǎo)該無(wú)量法學(xué)習(xí)度無(wú)極

如來(lái)無(wú)所著受法不舍離

永離眾生居獨(dú)拔度無(wú)極

雖處父王宮寂靜思惟道

不貪五欲樂(lè)無(wú)穢度無(wú)極

觀身干樹(shù)皮亦如久朽灰

自察無(wú)識(shí)想出息度無(wú)極

一數(shù)不離一止觀本行愿

系意在目前道智度無(wú)極

人處生死久不計(jì)本末空

能舍不與俱總持度無(wú)極

所以獲四辯法義捷疾智

宣暢無(wú)量義應(yīng)適度無(wú)極

無(wú)數(shù)大圣集聞法欲無(wú)厭

平等通大智等慧度無(wú)極

設(shè)復(fù)于無(wú)量成敗諸劫數(shù)

未盡如來(lái)藏遠(yuǎn)離度無(wú)極

一生百千生欲究如來(lái)德

未有斯等類廣及度無(wú)極

虛空有邊際須彌可稱量

豈有大導(dǎo)師無(wú)限度無(wú)極

從無(wú)央數(shù)劫積累諸德本

行盡更不造流轉(zhuǎn)度無(wú)極

世雄慈蓋普潤(rùn)及眾生類

聞法不疑滯信解度無(wú)極

勇猛超眾生無(wú)有下劣心

降伏魔官屬忍意度無(wú)極

吾昔發(fā)誓愿不自惜身命

故自獨(dú)持出金剛度無(wú)極

若中間有疑不成最正覺(jué)

累功德無(wú)量人尊度無(wú)極

爾乃道玄妙法藏不可思

超過(guò)三有表純熟度無(wú)極

一相不可見(jiàn)真如性亦爾

舍本就其末無(wú)礙度無(wú)極

不教自然寤無(wú)師一切智

獨(dú)善無(wú)所憂無(wú)尤度無(wú)極

壞六十二見(jiàn)愛(ài)欲諸羅網(wǎng)

閉塞生死門(mén)快樂(lè)度無(wú)極

息心自滅意不懷沾污心

執(zhí)心如大海無(wú)違度無(wú)極

觀身如怨仇諸孔流不凈

分別內(nèi)外法解本度無(wú)極

一心一念頃流馳不可制

至坐樹(shù)王下弘誓度無(wú)極

法行如蓮華常以三道教

雖處不染著一意度無(wú)極

等意如大道永除小節(jié)心

三十三法盡無(wú)垢度無(wú)極

人當(dāng)求出要分別內(nèi)外法

思惟不舍離精進(jìn)度無(wú)極

觀身當(dāng)觀法五陰聚散行

如人觀掌珠真諦度無(wú)極

破碎四魔垢摧壞憍慢山

慧火焚三毒舍離度無(wú)極

卿等設(shè)有疑各自宣說(shuō)本

當(dāng)以智慧光照曜度無(wú)極

足下眾相明印文炳然現(xiàn)

諸有睹此相恩澤度無(wú)極

鹿腨如金剛內(nèi)外朗然現(xiàn)

趾立不傾側(cè)端嚴(yán)度無(wú)極

皮毛極軟細(xì)紅華不著水

一一眾好具行足度無(wú)極

當(dāng)我舉足時(shí)入城行分衛(wèi)

福祐無(wú)貧富不擇度無(wú)極

分衛(wèi)訖周遍還詣靜房室

道法自?shī)蕵?lè)思惟度無(wú)極

日夜恒經(jīng)行觀誰(shuí)應(yīng)先度

不違本弘誓清凈度無(wú)極

是以恒自修不與世事諍

自離復(fù)離彼離趣度無(wú)極

四大各有性高下亦不同

由識(shí)神分別法義度無(wú)極

菩薩自觀空無(wú)微不省察

防護(hù)諸惡業(yè)慧見(jiàn)度無(wú)極

諦觀諸剎土不興苦樂(lè)想

解諸法甚深善法度無(wú)極

可進(jìn)知其進(jìn)亦不懷狐疑

出要無(wú)二道虛寂度無(wú)極

悉觀諸行本受報(bào)亦清凈

不求功德業(yè)忘施度無(wú)極

過(guò)去不復(fù)生未來(lái)不可見(jiàn)

現(xiàn)在自然法愿求度無(wú)極

泥洹無(wú)體性亦無(wú)受入處

觀諸受法報(bào)知本度無(wú)極

靜意三昧定永與亂意別

無(wú)常苦無(wú)我體行度無(wú)極

如實(shí)觀察法知一不可動(dòng)

不壞法本心自然度無(wú)極

悉知法無(wú)我生生不見(jiàn)生

轉(zhuǎn)諸法輪行曠濟(jì)度無(wú)極

能滅諸法性亦不求解脫

誠(chéng)信游五道盡生度無(wú)極

如來(lái)至密行心意識(shí)亦然

逮得無(wú)生心了達(dá)度無(wú)極

計(jì)吾本所行住壽恒沙劫

功勞自然著行跡度無(wú)極

生死本所從如幻無(wú)真實(shí)

寂滅不可污匿藏度無(wú)極

賢圣十二品悉歸于無(wú)為

無(wú)生永不生行勝度無(wú)極

念昔在香林端坐思惟道

形體不傾側(cè)初禪度無(wú)極

又本在師子曠普講堂所

無(wú)想諸天衛(wèi)二禪度無(wú)極

復(fù)于此賢劫護(hù)法大城中

自隱求道教三禪度無(wú)極

如今于此座廣演無(wú)量法

內(nèi)外無(wú)所礙四禪度無(wú)極

行道無(wú)沾污不興若干念

故令自致尊離世度無(wú)極

如日初放光令人自所見(jiàn)

吾今演道教現(xiàn)明度無(wú)極

無(wú)數(shù)阿僧祇如來(lái)不思議

各各布道教無(wú)生度無(wú)極

正使億百千七寶滿世境

不如一意念一意度無(wú)極

不起亦不滅知本所從來(lái)

解了三世觀梵行度無(wú)極

若能崇慧本次第不越序

修道無(wú)二心玄寂度無(wú)極

大慈不思議廣濟(jì)眾生類

師子一雷吼普聞度無(wú)極

諸有眾生類信樂(lè)空無(wú)法

順理無(wú)所犯造行度無(wú)極

內(nèi)修六重法樂(lè)靜不處鬧

自識(shí)宿命行知本度無(wú)極

今世受胎分欲滅勤修行

一失命根識(shí)受決度無(wú)極

諸法不嬈亂修行清白法

念生離生本無(wú)本度無(wú)極

人游五道淵如河奔大海

速駛不復(fù)還歸趣度無(wú)極

常念世間苦念離不與俱

獨(dú)逝不懷憂無(wú)雙度無(wú)極

如種諸谷子稻麻諸花果

本子非生苗變易度無(wú)極

人生不學(xué)道臨死有變悔

欲離勿懈怠學(xué)進(jìn)度無(wú)極

若欲拔根本勿復(fù)種其識(shí)

此盡無(wú)過(guò)是香熏度無(wú)極

觀諸世間法悉空無(wú)所有

當(dāng)觀是非法不動(dòng)度無(wú)極

勸助諸福業(yè)一一無(wú)所礙

登祚十住行一生度無(wú)極

悉觀諸法門(mén)總持無(wú)忘失

諸法界相應(yīng)斷結(jié)度無(wú)極

若欲游虛空神足無(wú)所礙

無(wú)人無(wú)我想習(xí)行度無(wú)極

一一思惟法輕舉無(wú)所礙

以身量度空神足度無(wú)極

如實(shí)觀人本道行無(wú)所違

不與二見(jiàn)心正定度無(wú)極

如鏡觀面像信已無(wú)瑕穢

塵勞自然滅百福度無(wú)極

宿愿不可盡積行今乃獲

誠(chéng)信如日初擇法度無(wú)極

勤念入深要搜求無(wú)量法

謙恭下下意牢固度無(wú)極

菩薩有八法修行至道場(chǎng)

解慧不著空無(wú)想度無(wú)極

若欲猗空慧知空非真實(shí)

慧本知三礙空相度無(wú)極

有法名戰(zhàn)格奮迅無(wú)畏定

亦不懷怯弱眾智度無(wú)極

因緣各相生生死是道本

二事不相離拔苦度無(wú)極

一生非本根亦無(wú)眾生根

識(shí)神染著有假號(hào)度無(wú)極

真道無(wú)形質(zhì)微妙不思議

道實(shí)非有道震動(dòng)度無(wú)極

觀諸佛土凈清凈無(wú)瑕穢

常以平等道神通度無(wú)極

菩薩常觀察不著形相法

知生過(guò)五道無(wú)名度無(wú)極

或有修一法超越眾行表

最勝自然達(dá)越次度無(wú)極

空觀一切人息心無(wú)所念

應(yīng)一無(wú)所污齊限度無(wú)極

大圣德無(wú)量不為塵欲染

究盡塵勞原無(wú)底度無(wú)極

本無(wú)有五道由塵垢而生

幻化非常想圣慧度無(wú)極

諸法相受入菩薩所修行

不見(jiàn)眾苦本無(wú)我度無(wú)極

亦不在劫數(shù)生死無(wú)形兆

當(dāng)來(lái)不常停速疾度無(wú)極

分別四非常苦空無(wú)我身

以慧自莊嚴(yán)修治度無(wú)極

如人欲行空修禪乃果獲

定意不錯(cuò)亂志密度無(wú)極

口出無(wú)量音不毀于法性

如月眾星滿果實(shí)度無(wú)極

神足不可量慧海如恒沙

善權(quán)攝自在受入度無(wú)極

若欲化眾生入定觀察心

先以權(quán)慧導(dǎo)漸現(xiàn)度無(wú)極

佛經(jīng)不可數(shù)唯佛能記之

諸法相應(yīng)相勸樂(lè)度無(wú)極

度脫一切眾不限劫遠(yuǎn)近

真道無(wú)男女順一度無(wú)極

欲修菩薩道先凈身口意

無(wú)從十惡行本凈度無(wú)極

一意念道教永離欲界行

中間不起想滅欲度無(wú)極

諸法無(wú)名號(hào)著色求功報(bào)

色亦非本無(wú)離色度無(wú)極

菩薩受記別如來(lái)所印可

行盡更不造補(bǔ)處度無(wú)極

有數(shù)本無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)亦復(fù)然

起亦不見(jiàn)起斷結(jié)度無(wú)極

滅生非有生無(wú)生亦復(fù)然

知生非常生無(wú)生度無(wú)極

無(wú)有本非有非有亦復(fù)然

解有非有者一向度無(wú)極

一亦本非一無(wú)一亦復(fù)然

一亦本無(wú)住無(wú)名度無(wú)極

假號(hào)出本無(wú)權(quán)詐非真實(shí)

無(wú)著歸滅盡懷道度無(wú)極

人本從積行觀世如幻化

不以眾多想絕跡度無(wú)極

經(jīng)歷一切劫拔擢離劫數(shù)

不著諸音響無(wú)聲度無(wú)極

如人眼視色色本非眼候

猶識(shí)內(nèi)外別無(wú)識(shí)度無(wú)極

聲香味細(xì)滑意法亦復(fù)然

本無(wú)有此識(shí)自然度無(wú)極

無(wú)色觀諸法無(wú)痛更樂(lè)生

威儀眾行具造行度無(wú)極

本無(wú)有此生貪識(shí)樂(lè)此生

隨形受生分?jǐn)嘭澏葻o(wú)極

神識(shí)本無(wú)形性本自然息

后受六入苦斷入度無(wú)極

念離五道淵思惟虛空觀

豎立法大幢顯曜度無(wú)極

無(wú)想亦不生不從師稟受

能從中自寤越次度無(wú)極

諸法如虛空非思欲之?dāng)?shù)

悉解眾音響聞?wù)f度無(wú)極

其聲凈妙好所說(shuō)無(wú)滯礙

不起六更樂(lè)妙法度無(wú)極

諸法無(wú)有量如來(lái)盡超過(guò)

道智通三達(dá)正觀度無(wú)極

現(xiàn)為師稟受不懷高下意

意超三界表獨(dú)步度無(wú)極

無(wú)行不造行行本無(wú)因緣

緣盡則無(wú)行神德度無(wú)極

三痛由苦樂(lè)報(bào)應(yīng)隨其法

無(wú)苦無(wú)樂(lè)痛痛止度無(wú)極

成就七觀行三處自然滅

陰入不復(fù)生愛(ài)止度無(wú)極

尋色本從空以生諸法想

非我本造彼見(jiàn)正度無(wú)極

無(wú)行亦無(wú)報(bào)端坐無(wú)所念

思惟自成道常住度無(wú)極

執(zhí)意不可動(dòng)澹然如虛空

非有非不有布行度無(wú)極

正使后滅度定意不錯(cuò)亂

不念有常想廣行度無(wú)極

轉(zhuǎn)法無(wú)法想況有受法人

解了悉空寂知時(shí)度無(wú)極

聲彌滿世界皆演妙法音

聲本自無(wú)生無(wú)聲度無(wú)極

慎身守護(hù)口意莫念非邪

與道不相違無(wú)憎度無(wú)極

思惟諸法界不壞法輪行

具足九次第法界度無(wú)極

無(wú)畏不可盡無(wú)內(nèi)外遠(yuǎn)近

離四諸受入無(wú)量度無(wú)極

不壞形色法亦不與相應(yīng)

不敗自然相相應(yīng)度無(wú)極

道行本無(wú)一甚深不可量

隨根原適化隨智度無(wú)極

如有欲解法現(xiàn)法有境界

便能尋根原無(wú)盡度無(wú)極

從億百千劫教化眾生類

欲令悉成就方便度無(wú)極

隨時(shí)現(xiàn)方便不染著三有

拔斷諸陰蓋等慧度無(wú)極

總持諸法門(mén)不失正行本

不自稱嘆己滿足度無(wú)極

生法非有生盡法非有盡

知生盡本無(wú)空響度無(wú)極

譬如人音聲等正覺(jué)所說(shuō)

悉歸于空無(wú)如實(shí)度無(wú)極

諸根不錯(cuò)亂護(hù)念眾相具

清凈歸本無(wú)道慧度無(wú)極

人結(jié)無(wú)量縛非有所能壞

自然通圣達(dá)化生度無(wú)極

如來(lái)最正覺(jué)玄鑒過(guò)去法

彼彼自然化深藏度無(wú)極

未來(lái)有生本受苦無(wú)有量

方便斷未來(lái)本盡度無(wú)極

現(xiàn)在無(wú)量行眾生不可量

隨形往化生凈剎度無(wú)極

當(dāng)說(shuō)法門(mén)品功福無(wú)有盡

不望功福報(bào)道樹(shù)度無(wú)極

神足行有本所說(shuō)法不同

現(xiàn)法有增損周旋度無(wú)極

無(wú)量智無(wú)礙所說(shuō)無(wú)虧損

道意甚深固演暢度無(wú)極

佛法無(wú)二相唯在身意凈

法處無(wú)猗著不住度無(wú)極

雖得神通道不習(xí)算術(shù)法

行訖不具足非來(lái)度無(wú)極

如實(shí)非有一亦無(wú)若干想

行盡得致一供養(yǎng)度無(wú)極

諸佛世尊等于法得自在

化身得自在法法度無(wú)極

既知前無(wú)數(shù)難計(jì)無(wú)量劫

教盡復(fù)流化舒遲度無(wú)極

當(dāng)來(lái)阿僧祇無(wú)量眾生類

知不唐勤勞普接度無(wú)極

觀察種種類過(guò)去無(wú)量佛

亦說(shuō)真如法無(wú)猗度無(wú)極

實(shí)亦非本實(shí)實(shí)亦自然生

實(shí)亦非常住身轉(zhuǎn)度無(wú)極

文字通道法行跡無(wú)疑難

不疑三世苦身本度無(wú)極

不計(jì)本無(wú)法智從無(wú)量生

觀世盡為惑教授度無(wú)極

從初發(fā)意來(lái)恒愍眾生類

不處城國(guó)邑離眾度無(wú)極

分別身支節(jié)身相諸穢濁

解知本無(wú)形無(wú)著度無(wú)極

法性非常住亦非今后世

離法不獲果未來(lái)度無(wú)極

亦不與同處行跡各差別

盡歸于滅度齊等度無(wú)極

實(shí)空不可離況當(dāng)無(wú)實(shí)空

念善力勤學(xué)達(dá)妙度無(wú)極

一切眾相具本無(wú)為一形

法從空慧得自生度無(wú)極

念本無(wú)怒佛沒(méi)命善覺(jué)尊

由是今成佛立志度無(wú)極

受形雖被謗不為榮辱屈

故號(hào)人中尊攝意度無(wú)極

未受本無(wú)慧道意有移轉(zhuǎn)

現(xiàn)光于世間發(fā)意度無(wú)極

滅度有四品皆由三毒本

名號(hào)人中尊種類度無(wú)極

道亦有三相真如法性本

現(xiàn)在獲三報(bào)成就度無(wú)極

如來(lái)真實(shí)法非有能護(hù)持

分別身空本懷來(lái)度無(wú)極

得通不可測(cè)心形俱然住

道練心塵垢往來(lái)度無(wú)極

本無(wú)有心意自生自然滅

我本亦自無(wú)空寂度無(wú)極

佛不由三世當(dāng)來(lái)現(xiàn)在道

轉(zhuǎn)易不常停速疾度無(wú)極

法相常自住神識(shí)自流轉(zhuǎn)

非剎非有剎慧靜度無(wú)極

身法有六行非想意所造

苦行三十七頒宣度無(wú)極

非彼吾所造為說(shuō)非�？�

出現(xiàn)諸佛法世界度無(wú)極

神智廣長(zhǎng)舌所說(shuō)如言教

斯由功德成心通度無(wú)極

惠施知恩義慎莫有僥幸

唯道自將護(hù)現(xiàn)法度無(wú)極

道行深義法神通解脫禪

以權(quán)隨時(shí)化眾德度無(wú)極

法身思欲身此非最真正

獲彼泥洹性滅色度無(wú)極

隨宜適化前勿為塵勞屈

殊勝奇特變降伏度無(wú)極

初無(wú)經(jīng)苦心造化不可逮

戒身自然具德意度無(wú)極

信意向三寶下下無(wú)自高

達(dá)本究盡苦除癡度無(wú)極

分別識(shí)諸慧不著吾我法

自然通圣達(dá)自至度無(wú)極

宣暢十二緣一一而了別

三藥除三愛(ài)攝口度無(wú)極

現(xiàn)化諸剎土演布虛無(wú)慧

亦不猗著身察眾度無(wú)極

度人如恒沙聞法不可量

周游虛空界等無(wú)度無(wú)極

八法無(wú)生度善權(quán)照一切

不見(jiàn)諸法相常法度無(wú)極

眾慧無(wú)所礙修習(xí)去更樂(lè)

神歸于大道向門(mén)度無(wú)極

總持有十事身口意為本

除十成就十報(bào)應(yīng)度無(wú)極

能與眾生類示現(xiàn)無(wú)上慧

德過(guò)眾圣表斷苦度無(wú)極

清凈空無(wú)形不見(jiàn)正覺(jué)道

將導(dǎo)入解脫道趣度無(wú)極

設(shè)于百劫中恭奉賢圣人

不如一道本垂愍度無(wú)極

昔吾初受決先獲無(wú)生慧

猶經(jīng)劫數(shù)期空慧度無(wú)極

正覺(jué)本發(fā)心成就十號(hào)本

既獲如所求橋梁度無(wú)極

圣德過(guò)于天光澤無(wú)有邊

玄化度眾生恩純度無(wú)極

雖在俗中教嚴(yán)訓(xùn)如所誓

廣宣無(wú)量寶隨時(shí)度無(wú)極

若人不觀世無(wú)常諸變易

壽命積無(wú)量住劫度無(wú)極

如我所經(jīng)歷現(xiàn)在自所睹

厭患五陰身凈觀度無(wú)極

雖欲求泥洹除去身想著

念修現(xiàn)在定無(wú)犯度無(wú)極

十八本持法念滅緣入法

不起妄想者吉藥度無(wú)極

受法有三義自專身口意

斷求不念空了達(dá)度無(wú)極

一一分別身佛法眾亦然

入定觀諸想無(wú)邊度無(wú)極

諸佛無(wú)盡藏演出無(wú)量定

遍觀一切界究竟度無(wú)極

諸佛常威儀修戒最第一

出入安詳法攝心度無(wú)極

欲有所感應(yīng)要當(dāng)先入定

了知本末空平等度無(wú)極

佛本所修習(xí)觀身無(wú)所貪

自利復(fù)利彼行際度無(wú)極

觀察前后法超越有無(wú)境

自在諸想寂眾教度無(wú)極

身法有三事不犯殺盜淫

專精求法界本行度無(wú)極

口不犯四過(guò)不妄有所說(shuō)

自護(hù)復(fù)護(hù)彼等覺(jué)度無(wú)極

意法有三事不起眾亂想

得佛所住處堅(jiān)固度無(wú)極

本從等空來(lái)教化滿世界

斷求不著空如實(shí)度無(wú)極

行由三世起染著愛(ài)欲縛

了以真際法成愿度無(wú)極

三達(dá)五通智所往無(wú)掛礙

凈剎化眾生游識(shí)度無(wú)極

本無(wú)今日有有亦非本生

緣行致苦樂(lè)緣對(duì)度無(wú)極

本覺(jué)不思議現(xiàn)變無(wú)有量

分身還合一神智度無(wú)極

亦不處彼此亦不住法界

觀身如無(wú)身行業(yè)度無(wú)極

著生無(wú)有量緣致生老病

內(nèi)外悉空寂無(wú)人度無(wú)極

本由平等慧不見(jiàn)有往來(lái)

解三無(wú)三法等定度無(wú)極

三行有三事覺(jué)觀無(wú)有覺(jué)

進(jìn)趣泥洹路遍現(xiàn)度無(wú)極

覺(jué)觀諸法種生三十七品

進(jìn)趣泥洹路安隱度無(wú)極

無(wú)學(xué)覺(jué)觀法亦不見(jiàn)生滅

坐臥由自在不起度無(wú)極

觀人無(wú)所觀不見(jiàn)諸法主

現(xiàn)行無(wú)起滅無(wú)量度無(wú)極

人生遇眾苦經(jīng)歷無(wú)數(shù)身

欲滅此眾難修學(xué)度無(wú)極

受此四大身欲滅無(wú)有方

智達(dá)悉觀察斷欲度無(wú)極

諸法純熟性凈諸功德業(yè)

積此得致佛三垢度無(wú)極

充足眾生愿令各得成就

悉歸于滅盡禁戒度無(wú)極

佛所教化處要以空性本

說(shuō)無(wú)不見(jiàn)無(wú)歡喜度無(wú)極

若有眾生類欲修五德行

合聚無(wú)量法眾慧度無(wú)極

修五分法身戒定慧解度

量盡無(wú)有量法本度無(wú)極

最初無(wú)有生無(wú)佛亦無(wú)眾

因緣自造行自起度無(wú)極

當(dāng)受無(wú)量苦生老眾痛惱

無(wú)形受胞胎勇進(jìn)度無(wú)極

諸佛恒入定雨淚眾生故

三等六度法望斷度無(wú)極

修習(xí)諸善本覺(jué)意入諸定

雖生能離生識(shí)相度無(wú)極

功勛過(guò)億劫不著諸更樂(lè)

念善修道本離塵度無(wú)極

入定得歡喜游心無(wú)量空

一一別眾相成道度無(wú)極

欲具深法藏先修空無(wú)相

教誡神足德嚴(yán)凈度無(wú)極

如來(lái)一切智知人本末空

為說(shuō)四諦法果實(shí)度無(wú)極

大圣人中尊廣訓(xùn)無(wú)有崖

智業(yè)成五法篋藏度無(wú)極

五業(yè)成五行五愿斷五道

五性五分身五業(yè)度無(wú)極

若能修德業(yè)求本本無(wú)業(yè)

然熾眾道果廣曜度無(wú)極

十慧十樂(lè)道十法悉具足

十住十所從十妙度無(wú)極

三千二百福一一眾相具

容顏好無(wú)比自凈度無(wú)極

慈哀勸一切務(wù)使成道果

累劫無(wú)量德畢竟度無(wú)極

興建眾德本不見(jiàn)吾我人

故號(hào)人中尊無(wú)窮度無(wú)極

善權(quán)所適化巧便不可盡

隨時(shí)隱現(xiàn)法盡生度無(wú)極

福報(bào)于三界不別諸眷屬

現(xiàn)佛威儀德成就度無(wú)極

吾今說(shuō)瓔珞諸佛之寶印

莊嚴(yán)佛土凈華鬘度無(wú)極

有受持此法獲福二十德

計(jì)身心識(shí)具成辦度無(wú)極

耳目自聰明自識(shí)本所更

辯智通達(dá)利宿命度無(wú)極

恒見(jiàn)十方佛稟受此總持

聞法輒解寤法要度無(wú)極

所言人信用終不被誹謗

身體皆得具戒香度無(wú)極◎

◎

菩薩瓔珞經(jīng)光明品第二十

爾時(shí)世尊告善男子善女人。若有菩薩摩訶薩受持諷誦尊復(fù)尊大梵天王所問(wèn)句義不思議法。便當(dāng)?shù)蒙硐?a href="/remen/buerfamen.html" class="keylink" target="_blank">不二法門(mén)。眼入清凈得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受。即于己身諸毛孔間。一一毛孔現(xiàn)法界自在。接度眾生不可窮盡。不壞法界清凈之行。若菩薩摩訶薩入此定意者。便能具足一切諸法。亦能現(xiàn)化諸法如幻。能知世界諸法所出。從一佛剎至一佛剎。乃至無(wú)數(shù)億百千世。一一分別眾生根原。復(fù)能思惟威儀禮節(jié)�？勺�知坐可臥知臥。復(fù)于彼劫無(wú)數(shù)億百千世。分別根義苦義空義無(wú)形像義。為說(shuō)空觀無(wú)名字觀內(nèi)觀外觀非眾生觀凈不凈觀。平等無(wú)二習(xí)大乘行。進(jìn)趣無(wú)為不退轉(zhuǎn)行。爾時(shí)世尊欲與諸來(lái)會(huì)者解釋狐疑。即于座上。便放身諸支節(jié)毛孔光明。悉照十方無(wú)量世界。其中眾生蜎飛蠕動(dòng)有形之類。盡見(jiàn)此光自識(shí)宿命根本之法。復(fù)于光明聞此言教苦義空義無(wú)形像義。即于彼劫見(jiàn)百劫事知千劫事。知億劫事知億百千劫事。知無(wú)限劫事知阿僧祇劫事。知無(wú)量劫事知無(wú)邊劫事。知無(wú)數(shù)劫事知無(wú)際劫事。知無(wú)稱劫事知不思議劫事。知不可平量劫事知無(wú)窮盡劫事。復(fù)知無(wú)限無(wú)量不可稱計(jì)諸佛剎土眾生起盡劫事。復(fù)見(jiàn)菩薩摩訶薩所行法則威儀禮節(jié)。專意修習(xí)不違本行。爾時(shí)菩薩見(jiàn)此光明心意開(kāi)解。復(fù)自入己身諸毛孔定意。復(fù)見(jiàn)十方無(wú)量眾生億百千劫所修行本。爾時(shí)菩薩摩訶薩復(fù)從彼三昧起。見(jiàn)諸佛光如前不異。爾時(shí)有菩薩名曰照明。即從座起偏露右臂長(zhǎng)跪叉手。白佛言。世尊。向見(jiàn)如來(lái)至真等正覺(jué)身諸支節(jié)毛孔光明。盡照十方無(wú)量世界。皆使眾生自識(shí)宿命無(wú)量世事。亦使諸菩薩摩訶薩神力自在。復(fù)能得入身諸支節(jié)毛孔定意。亦知十方眾生宿命。甚奇甚特不可思議。唯愿世尊。敢有所問(wèn)。若見(jiàn)聽(tīng)者乃得陳說(shuō)。爾時(shí)世尊已知彼意。便告照明菩薩曰。汝所問(wèn)者皆是如來(lái)境界。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。汝所問(wèn)者吾知不乎。答曰。如是世尊。如來(lái)諸法之藏。愿具演說(shuō)永無(wú)狐疑。佛言。族姓子。汝向所問(wèn)如來(lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師號(hào)佛眾祐世尊。今日放身諸支節(jié)光明。遍照十方無(wú)量世界。盡令眾生之類自識(shí)宿命本所從來(lái)。一光明德所度無(wú)量。凡夫?qū)W地上至無(wú)學(xué)。皆蒙此光而得濟(jì)度。如來(lái)何不恒放此光濟(jì)度無(wú)量眾生之類。云何照明菩薩。汝所問(wèn)者為爾不乎。答曰。如是如是。世尊。甚奇甚特。向欲所問(wèn)其義如是。云何族姓子。如來(lái)當(dāng)以此義見(jiàn)報(bào)。光明示現(xiàn)眾定法門(mén)不可以言教。有所教化汝復(fù)當(dāng)報(bào)我。云何世尊。今此日月照四天下無(wú)不蒙光。時(shí)日月光有時(shí)有益有時(shí)有損不乎。我時(shí)答曰。無(wú)也族姓子。佛言。汝所問(wèn)者為爾不乎。答曰。如是世尊。時(shí)汝復(fù)當(dāng)作是問(wèn)。日月光明普有所照常無(wú)虧損。如來(lái)今日放大光明。有時(shí)有損有時(shí)無(wú)損耶。我復(fù)當(dāng)以此義報(bào)汝。云何族姓子。日月所照能以晝?yōu)橐挂砸篂闀儾缓�。汝�?dāng)報(bào)我。不也世尊。日月光明不能以晝?yōu)橐挂砸篂闀�。我言。族姓子。如是如是。如�?lái)光明能以晝?yōu)橐挂砸篂闀�。是謂各各差別。族姓子。汝復(fù)當(dāng)以此義問(wèn)我。云何世尊。若塵霧五翳蔽日月光無(wú)有所照。今如來(lái)光明亦有塵翳耶。我言。不也族姓子。何以故。如來(lái)光明內(nèi)外通徹。非有塵霧之所遏絕。超過(guò)三界為無(wú)上尊。云何照明。汝復(fù)當(dāng)作是問(wèn)。如來(lái)光明無(wú)所障礙。眾生三毒為是塵翳不乎。若是塵翳者。與日月五翳復(fù)有何異。時(shí)我答言。善哉善哉。族姓子�？煺f(shuō)斯言。吾今與汝一一分別。如來(lái)光明不可思議。超過(guò)三界為無(wú)有等。法光明者有十藏行。云何為十。一者勇猛道場(chǎng)不毀諸法。二者諸法無(wú)盡得四無(wú)畏。三者辯才通利離世八法。四者六通徹達(dá)無(wú)所掛礙。五者演暢妙法不懷怯弱。六者不行放逸永離五蓋。七者慈悲喜護(hù)普愍一切。八者游諸佛國(guó)化導(dǎo)一切。九者根門(mén)具足不樂(lè)下劣。十者修無(wú)上道不舍法意。是謂族姓子如來(lái)至真等正覺(jué)修此十法乃應(yīng)如來(lái)十光明慧。猶如族姓子摩尼珠光神德無(wú)量。其光明者。照一天下照二天下照三天下照四天下。其光明照千世界二千世界三千世界。照小千世界中千世界。復(fù)照三千大千世界。復(fù)有得摩尼神珠。照一佛世界二佛世界三佛世界。乃至無(wú)數(shù)三千大千世界。其光明德不可稱量。無(wú)情之光其德如是。況如來(lái)至真等正覺(jué)。放大光明普照無(wú)量諸佛國(guó)土。其中眾生有形之類見(jiàn)光明者。除三垢凈皆發(fā)無(wú)上正真道意。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。篤信承受信如來(lái)慧獲大光明有十事行。云何為十。未曾有法如來(lái)悉知。是謂一事。未曾所轉(zhuǎn)善權(quán)方便。能現(xiàn)佛法眾所覺(jué)知。是謂二事。于諸外法未得自在。各各狐疑起是非心。不見(jiàn)言見(jiàn)不縛言縛。不解言解不持言持不成言成。于諸法中悉得自在。如實(shí)如爾實(shí)無(wú)虛妄。使諸佛世尊于一切法悉得自在。于諸法界無(wú)所掛礙。是謂三事。復(fù)次族姓子。譬如有人一念之頃凈諸心垢豁然大寤。不復(fù)經(jīng)歷劫數(shù)之期。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。教化眾生而無(wú)有礙。盡超三有不以為難。是謂四事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩�；蛟饨贌�其間曠絕。前佛過(guò)去后佛未出。法性恒住而不變易。有弘誓如來(lái)至真等正覺(jué)。便能澄神寂定虛空。不于無(wú)余泥洹而取滅度。所以然者。由其本要弘誓重故。是謂五事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。如來(lái)至真等正覺(jué)觀察人心應(yīng)受化者不受化者。如來(lái)悉知如實(shí)而不虛。如來(lái)悉知從此欲界至有想無(wú)想天心識(shí)所念若善若丑若苦若樂(lè)。便能于中教化令度。是謂六事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。如來(lái)化身不可測(cè)度。游于無(wú)量諸佛剎土。行禪解脫九次第法。是謂七事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。修五德行懷忍辱心不譏彼受。亦復(fù)無(wú)此生若干意我勝彼不如。復(fù)無(wú)此心彼勝我不如�；驈�(fù)生心彼與我等我與彼等。是謂八事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若善男子善女人。無(wú)量諸法不可思議。入諸五趣心中所念。彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無(wú)愚癡心。有愛(ài)欲心無(wú)愛(ài)欲心。有嗔恚心無(wú)嗔恚心。一一分別悉皆知之。是謂九事。復(fù)次照明菩薩摩訶薩。若善男子善女人。游諸十方諸佛世界。勸進(jìn)人民施為佛事。便說(shuō)五趣受形之惱。雖復(fù)生天非是常道。人身百變生死無(wú)量。抵突畜生終無(wú)解脫。貪餮餓鬼受形丑陋。地獄受報(bào)罪畢乃出。唯有泥洹快樂(lè)無(wú)比。指示徑路進(jìn)趣無(wú)為。是謂照明菩薩摩訶薩十事行。非是二乘所能及知

菩薩瓔珞經(jīng)無(wú)想品第二十一

爾時(shí)座上有法造菩薩。聞如來(lái)至真等正覺(jué)說(shuō)十光明慧。欣然踴躍即從座起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。敢有所問(wèn)。尊見(jiàn)聽(tīng)者乃當(dāng)陳啟。佛告法造菩薩曰。族姓子。今大眾云集悉無(wú)所畏。有所疑難便可問(wèn)之。時(shí)法造菩薩白佛言。世尊。云何有想云何無(wú)想。云何有行云何無(wú)行。云何有痛云何無(wú)痛。佛告法造菩薩。善哉善哉。族姓子。汝所問(wèn)者皆持佛威神。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)與汝一一分別。法造菩薩言。愿樂(lè)欲聞。佛言。族姓子。我今問(wèn)汝。汝當(dāng)一一報(bào)我。云何族姓子最正覺(jué)者為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩言最正覺(jué)者是有想耶非無(wú)想耶。佛言。云何族姓子。清凈法身為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。清凈法身是有想非無(wú)想。佛言。云何族姓子。戒身定身慧身解脫身度知見(jiàn)身。為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。戒身定身慧身解脫身度知見(jiàn)身。皆是有想非無(wú)想耶。佛復(fù)問(wèn)。云何族姓子。四意止四意斷四神足五根五力七覺(jué)意八賢圣道空無(wú)相愿。從須陀洹乃至佛。為有想耶為無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。世尊。從一切諸法至佛。皆是有想非是無(wú)想。佛復(fù)問(wèn)。云何族姓子。從一切諸法乃至等正覺(jué)。皆是有想非是無(wú)想。何者是無(wú)想耶。法造菩薩白佛言。本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧。是謂無(wú)想。佛復(fù)問(wèn)法造菩薩曰。云何族姓子。汝今已得本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧乎。對(duì)曰。非也世尊。佛言。族姓子。云何知本無(wú)慧無(wú)余泥洹慧是無(wú)想非有想耶。爾時(shí)法造菩薩。即以偈報(bào)曰

昔從天中天如來(lái)等正覺(jué)

聞?wù)f本無(wú)慧無(wú)余泥洹道

無(wú)生非有生寂然無(wú)想著