大乘集菩薩學(xué)論 第二十一卷

大乘集菩薩學(xué)論 第二十一卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

增長勝力品第十六之余

論曰。云何名為深心覺了。無盡意經(jīng)云。復(fù)次是心于諸所作離欺詐故。離欺詐者。不起諂故。不起諂者。能決定故。能決定者。除誑幻故。除誑幻者。住清凈故。住清凈者。常正直故。常正直者。無邪曲故。無邪曲者。性明了故。性明了者。善悟解故。善悟解者。得真實(shí)故。得真實(shí)者。不可壞故。不可壞者。獲堅(jiān)牢故。獲堅(jiān)牢者。得不動(dòng)故。得不動(dòng)者。不舍眾生。故此說是為深心覺了。是經(jīng)復(fù)說。最上殊勝深心修習(xí)。安住寂靜慈覆眾生。于賢善者恭敬尊重。非賢善者悲心濟(jì)拔。無捄護(hù)者為作捄護(hù)。無依歸者為作依歸。于漂泊者為作洲渚。無主宰者為作主宰。無伴侶者為作伴侶。于邪曲者使令正直。于暴惡者使令柔順。于諂諛者使令中正。于虛誑者使令誠諦。于奸宄者使令淳質(zhì)。不知恩者使令知恩。于苦惱者令得安隱。不饒益者為作饒益。于我慢者使令謙下。于毀訾者使令贊美。于錯(cuò)謬者為作教詔。無守護(hù)者為作守護(hù)。于相違者不見過咎。于諸師尊起清凈行。方便善巧等心恭敬。于所教誨憶持不忘

論曰。如是漸次深心修作。則能增長勝力大悲現(xiàn)前。如法集經(jīng)云。爾時(shí)觀世音菩薩白佛言。世尊。菩薩修學(xué)不須多法。若持一法則能善知一切佛法。是一法者。所謂大悲。若諸菩薩能行大悲。則能攝取一切佛法如在掌中。世尊。如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶隨其所至皆悉隨從。菩薩若起大悲則于諸佛法自然獲得亦復(fù)如是。世尊。譬如日出光照世間諸有情類所作事業(yè)皆得成辦。菩薩若以大悲照于一切菩提分法則易修作亦復(fù)如是。世尊。譬如諸根以意為本。悉能取于自分境界。菩薩住于大悲則于一切菩提分法各各修作如理而行。世尊。譬如依彼命根有余諸根。菩薩若有大悲則能修諸菩提分法。又無盡意經(jīng)云。譬如人之命根以出入息而為其本。如是菩薩修學(xué)大乘即以大悲而為其本。又如長者唯有一子愛念情重未曾暫舍。菩薩獲得大悲于諸眾生愛之若子亦復(fù)如是

論曰。此云何觀。謂以慈修心。于諸眾生愛猶己子。過去世時(shí)無量苦惱�，F(xiàn)生之中病苦大海。未來長時(shí)輪回險(xiǎn)難。如十地經(jīng)說。無智愚癡異生之類。有無數(shù)身已滅現(xiàn)滅當(dāng)滅。如是滅已。不能于身而生厭患。轉(zhuǎn)更增長眾苦機(jī)關(guān)。隨生死流不能出離。不能棄舍。諸蘊(yùn)執(zhí)藏。不能遠(yuǎn)離大種毒蛇。不能觀察六處空聚。不能斷除我及我所。不能拔出見慢毒箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黑暗。不能枯涸渴愛巨浪。不求十力大圣導(dǎo)師。入邪稠林隨逐魔黨。于輪回海一向漂沒。無明卵谷厚膜纏裹。老病死苦常所逼切。我今為愍諸有情等而作救護(hù)。積集無量福智資糧。以是善根。皆悉令得究竟清凈。彼經(jīng)復(fù)說。是諸有情馳騁生死險(xiǎn)難惡道地獄傍生琰魔羅界。愚癡暗蔽闕大導(dǎo)師。乃至沒于愛河洄澓流轉(zhuǎn)。不暇省滅欲恚害尋。無由棄舍貪欲習(xí)氣。身見羅剎之所執(zhí)持。我慢洲渚無所依怙。不能超越六處聚落。無少善根而能濟(jì)渡。是故我今以大悲力拔彼眾生。令脫苦難離垢寂靜。當(dāng)令安住一切智智大寶洲故。是諸有情憂悲苦惱隨轉(zhuǎn)連縛。貪愛桎梏之所檢系。無明諂誑長時(shí)覆翳。于三界獄不求出離。我皆令脫種種怖畏現(xiàn)前苦惱。使無障礙得安隱樂

論曰。如是于他堅(jiān)固深心。則能增長大悲福行。又最上問經(jīng)云。晝夜六時(shí)著新凈衣。禮敬諸佛常生尊重。次第修作成普賢行。又三聚經(jīng)說。頭面接足禮敬諸佛。則能懺除一切罪垢。三聚者。謂懺悔勸請(qǐng)隨喜福等。又優(yōu)波離所問經(jīng)中但明勸請(qǐng)一種義利。解諸魔網(wǎng)。悟無常故。又等行禮敬一切諸佛。如無盡意經(jīng)說。自他懺悔所獲福行。如普賢行四伽陀中說。隨喜福行。如月燈經(jīng)隨喜品說。自余經(jīng)中具明三種。次明廣大供養(yǎng)回向行相。如寶云經(jīng)云。若諸菩薩以所生花及諸焚香。栴檀香樹劫樹寶樹。乃至無主宰者無執(zhí)持者晝夜六時(shí)運(yùn)心供養(yǎng)佛菩薩等。又三三昧耶經(jīng)云。十方世界國土所有地生寶山水生寶山一切妙藥諸清凈水上妙飲食及諸金寶乃至北俱盧洲林藤地味自然香稻最上愛樂所受用者。長時(shí)運(yùn)心如前供養(yǎng)

論曰。如上所明廣大親近承事供養(yǎng)佛菩薩等。如是聞已。畢竟一心依教而行發(fā)愿回向。如普賢行經(jīng)見金剛幢經(jīng)或十地經(jīng)中說。復(fù)次菩薩摩訶薩住極喜地。引發(fā)十種廣大誓愿。所謂承事供養(yǎng)一切如來。而能成就清凈勝解。如是行相盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。所有諸佛出興于世。作大供養(yǎng)無有休息。是為發(fā)起第一大愿

為欲受持一切如來所說法眼善能守護(hù)諸佛正教。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。攝受正法無有休息。是為發(fā)起第二大愿

為于諸佛出現(xiàn)于世。最初安住兜率天宮降神托陰住胎誕生長年出家修行苦行坐菩提場(chǎng)降伏諸魔轉(zhuǎn)正法輪示涅盤相。最先加行往詣供養(yǎng)。于一切處同時(shí)而轉(zhuǎn)最上法輪。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。所有諸佛出現(xiàn)世間。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪無有休息。是為發(fā)起第三大愿

為欲引發(fā)廣大無量諸菩薩行。及無分別諸波羅蜜圓滿清凈。所攝諸地總相別相。同相異相。成相壞相。如實(shí)無倒。顯示教誡諸菩薩行。使令發(fā)心。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。所行正行無有休息。是為發(fā)起第四大愿

為欲成熟諸有情界。有色無色。有想無想。非有想非無想。卵生胎生濕生化生。三界六趣之所系屬。名色所攝使令永斷。一切趣數(shù)皆悉入于諸佛法中。畢竟安住一切智智使無遺余盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。成熟有情無有休息。是為發(fā)起第五大愿

為欲入解十方世界。若廣若狹若粗若細(xì)�；蚋不蜓鲭s亂而住。猶如帝網(wǎng)分位各異。以相應(yīng)智現(xiàn)前了知。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。悉能入解如是世界無有休息。是為發(fā)起第六大愿

為欲嚴(yán)凈諸佛國土。從一佛剎至一佛剎。皆以光明周遍瑩飾。離諸煩惱成清凈土。大智有情充滿其中。普入諸佛廣大境界。隨諸有情意樂歸向。平等顯示皆令歡喜。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。及佛剎數(shù)普令嚴(yán)凈無有休息。是為發(fā)起第七大愿

為欲與諸大菩薩眾同一意樂積集善根。同一所緣住平等性。常得值遇諸佛菩薩。隨其所欲不相舍離。示佛威力等同發(fā)心。而復(fù)獲得不退神通。即能往詣一切世界。于大眾中現(xiàn)同類身。樂修菩薩所行正行。悟不思議大乘妙法。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。等諸菩薩悟入大乘無有休息。是為發(fā)起第八大愿

為欲乘御不退轉(zhuǎn)輪諸菩薩行。身語意業(yè)皆不唐捐。若暫見所作于佛法中便得決定。暫聞言音即生凈信。能起正智永斷煩惱。愿令是身如大藥樹救諸疾苦。如如意寶濟(jì)諸貧乏。廣利眾生修菩薩行。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。不虛所行無有休息。是為發(fā)起第九大愿

為于十方一切世界當(dāng)證無上正等菩提。于其所化毛道眾生或一或多。皆能顯示降生出家成等正覺轉(zhuǎn)大法輪入般涅盤。示佛境界智惠威力。隨諸有情之所意樂。于剎那頃普令覺悟。盡眾生界真實(shí)回向。唯一菩提廣大涅盤。咸以一音宣說法要。令諸有情心皆悅豫。以神通力悉能充滿一切世界。示大智力則能建立一切諸法。示大涅盤而不泯絕一切諸行。盡虛空界同等法性。窮未來際一切劫數(shù)。成三菩提無有休息。是為菩薩引發(fā)十種廣大誓愿

論曰。如是觀想深心精進(jìn)。于一切處作是回向。如觀音解脫經(jīng)云。以我所作一切善根平等回向。令諸眾生離墮落怖。令諸眾生脫諸眷屬恩愛怖。令諸眾生滅愚癡怖。令諸眾生斷系縛怖。令諸眾生離斷命怖。令諸眾生離貧窮怖。令諸眾生離夭壽怖。令諸眾生離毀謗怖。令諸眾生離輪回怖。令諸眾生離大眾威德怖。令諸眾生離諸死怖。令諸眾生離惡趣怖。令諸眾生離黑闇怖。令諸眾生離冤憎會(huì)怖。令諸眾生離愛別離怖。令諸眾生離憎嫉怖。令諸眾生離身心逼惱怖。令諸眾生斷除憂悲苦惱怖。又此略明回向。如普賢行經(jīng)中偈云

清凈勇猛文殊尊普賢勝得亦如是

彼二大士說回向我當(dāng)隨順而修學(xué)

十方三世諸如來所說回向清凈教

我今積集諸善根悉同最上普賢行

恭敬作禮品第十七

論曰。此明次第禮敬諸佛增長福行。當(dāng)云何知。如觀察世間經(jīng)偈云

若一剎那頃承事于諸佛

我說所得報(bào)永離八無暇

形色極殊好成就相莊嚴(yán)

安住佛法中無復(fù)諸懈怠

是人于現(xiàn)在受用皆充足

常為眾所尊無病身光潔

后生長者家尊崇無與等

廣興于惠施珍寶無慳吝

復(fù)作轉(zhuǎn)輪王統(tǒng)御四天下

人民咸善順國土皆豐樂

威德力具足七寶皆殊絕

于一切時(shí)中而勤修供養(yǎng)

得生忉利宮自在彌盧頂

為帝釋天主奉持清凈教

若人于佛塔合掌而右旋

于俱胝劫中受福無窮盡

又復(fù)于佛塔發(fā)心而致禮

于無量劫中離生盲跛躄

堅(jiān)固諸善根具勇猛精進(jìn)

速得成菩提斯由禮佛塔

若于惡世中向佛暫歸命

則為已親近百千俱胝佛

是人于世間最勝無過上

自在人中仙端正無倫匹

若人以花鬘奉施于佛塔

從此人中沒生三十三天

乘上妙輦輿珍寶而嚴(yán)飾

宮殿樓閣中天女常圍繞

有清凈池沼八德水盈溢

底布以金砂琉璃玻[王*梨]岸

受上妙快樂惠命皆長久

從此天中沒得生豪貴家

于百千億劫受勝福無極

常以妙花鬘處處而供養(yǎng)

為轉(zhuǎn)輪圣王及帝釋天主

大自在天子世主大梵王

由作是施故獲如上功德

以上妙細(xì)[疊*毛]施佛大導(dǎo)師

是人于世間義利皆成就

又復(fù)以衣鬘持以施佛塔

遠(yuǎn)離下種族永不生于彼

眷屬常圍繞無別離苦惱

常得大國王供養(yǎng)而稱贊

或生天龍中及世間智者

具勇猛威神福報(bào)無與等

若國城種族于世尊塔廟

是人以少香其微如芥子

以決定信心而興于供養(yǎng)

所獲之功德今當(dāng)聽我說

永離諸垢穢堅(jiān)固清凈心

除病惱憂悲容儀極高爽

得作轉(zhuǎn)輪王具大智威德

隨其所至處福力皆成就

若王若人民咸樂常尊奉

以上妙衣服奉施于佛塔

是人于當(dāng)生身肢極光潔

哥尸迦天衣俱時(shí)而顯現(xiàn)

常出適意香聞?wù)呱鷼g悅

又復(fù)以金縷織成殊勝衣

巧妙善安布師子眾形相

后生于天中所愿無不果

珍寶眾纓絡(luò)隨念于掌生

若人以妙幡懸施于佛塔

隨彼所意樂往生諸佛國

當(dāng)獲金色身眾相悉具足

上饌眾甘味咸樂持奉獻(xiàn)

又復(fù)以繒[疊*毛]茸毳諸珍服

兜羅哥尸迦作幢而施佛

是人于當(dāng)生庫藏皆充溢

離眷屬惱害堅(jiān)固無量智

上下悉端嚴(yán)眾樂常瞻奉

不為火所燒及刀杖加害

若持一燈明供養(yǎng)于佛塔

由作是施故獲壽命長久

清凈心明了形色皆圓滿

是人于后身生金河凈剎

妙臂出光明有大堅(jiān)固力

游行于世間而無諸恐怖

假使那由他若干諸佛剎

芥子滿其中稱量可知數(shù)

我說是福報(bào)窮劫不能盡

以廣大繒蓋持以施佛塔

是人不久得具三十二相

常出妙光明無比難思議

其光常晃耀瑩徹若金河

猶俱蘇摩花開敷相間飾

名稱普周遍具殊特神通

受用無有邊得最上安隱

常得諸天人親近而承事

少欲具威儀堅(jiān)持于凈戒

住寂靜林中樂修諸禪定

智惠無所減不舍菩提心

知足無希求等行于慈行

若人作音樂供養(yǎng)人中尊

離煩惱憂戚獲聲相圓滿

眼目極明顯諦視無雜亂

耳常聞妙聲清凈心如悅

鼻高修且直嚴(yán)相皆具足

其舌常嫩滑紅潤若珊瑚

音響如天人聞一俱胝量

離無舌丑報(bào)永不生蛇中

最上殊勝身端直無跛曲

常生善凈意暫無少間斷

諸天人龍神摩睺羅迦等

隨所行世間安慰而守護(hù)

由作是施故獲如上福報(bào)