佛祖歷代通載 第二十二卷

佛祖歷代通載 第二十二卷

嘉興路大中祥符禪寺住持華亭念常集

周文王時為柱下史偽第九(第十九化云。周文王時老君為變邑子。時帝紂荒虐天下涂炭。乃乘飛飆之輪。風(fēng)伯前驅(qū)。彭祖驂乘。降坡山之陽。西伯揖之拜為守藏吏。武王克商。遷為柱下史。作赤精經(jīng)。教文王以仁義之道。作璇璣經(jīng)。以授周公。成王康王之代。世為性下史。昭王時。有黑氣之祥。老君以八天隱文授昭王王。不用后成膠舟之難)辨曰。蓋聞九頭五龍之紀。重瞳四乳之書。金秦火漢之文。黃魏白晉之典。不聞文王師于老子。璇璣訓(xùn)于周公。但云文王師于太公。武王師于姬旦。群書具載。先儒盛談。何乃違戾百家別張毛目。蓬心瞽唱睞目生靈。夫欲圣人者。宜務(wù)其實。無稽之談自招世誚。案史記別傳。老子生于定王之世。與孔子相接。何乃妄為西伯之時乎。既是圣人。見紂荒淫宜盡力規(guī)諫匡其不逮。而乃高乘飛輪棄而遠遁。為忠臣者。固若是乎。昔日過關(guān)。雇徐甲而為御乘薄軬之車今則乘飛颷輪。風(fēng)伯前驅(qū)。彭祖驂乘。何自高之不經(jīng)乎。況彭祖此時已歿。風(fēng)伯不肯前驅(qū)。文王自公劉以來。世積仁孝。美化行乎江漢。仁慈及于行葦。何待赤精之教哉。周公制禮作樂。代臨天下。設(shè)金縢而表誓。制周禮而流規(guī)。何用璇璣之教乎。昭王時號明君。史無黑氣之變。妄改白虹之兆。而云黑氣之言。授以隱文。又成孟浪之說。前云。老君為九天教主金闕帝君。建七曜之冠。披九色之帔。乘八景玉輿。駕五色神龍金闕之中坐玉帳之內(nèi)仙童左奉玉女右陪。萬圣擁隨千靈翊從。老子既有如此高貴之位。而不肯居。返就守藏之職。屈身為臣。侍君之傍立柱之下。晨趨暮拜端笏搢紳。舍喬木之高遷。投幽谷之賤地。翻上倒下以何謬哉。燮邑之號。周書之所不載金闕帝君。爰從道士虛張。有名無實孰肯傳信栽。風(fēng)求影種電尋根。此之謂與。若以昭王不信故。感膠舡之難者。奏皇求仙親臨海上。凌波涉險冀遇神仙。虛想安期之名。不睹羨門之面。沙丘道死。鮑臭薰人。漢武好仙。身著羽人之衣�？陲嬏毂碇�露�？v欒大之詭說。信少。君之詐術(shù)。而身入茂陵竟無一補。魏太武。任寇謙之說。建靜輪天宮。費竭人勞終感癘疾。用武帝�？诜�丹藥身服黃衣。熱發(fā)晉陽失音而死。唐武宗。師趙歸真餌金丹藥。會昌不滿早致崩亡。近宋上皇。信林靈素游月宮。誦太極之章佩驅(qū)邪之劍而亡國破家身死東韓。此之?dāng)?shù)君。皆傾誠一志望享千年。而遘患彌留竟無一驗。譏以膠船之難。不亦妄求人過乎。幸人有災(zāi)。君子不為也

前后老君降生不同偽第十(第一化云。老子生在五運之前。第二化中。老子生在三氣之中。第六化云。老君姓李。諱弘元曜靈。字光明。以上和七年歲在庚辰九月三日甲子卯。時始育于北玄玉國天岡靈鏡山李谷之間。玄靈圣母既誕之夕。有三日出于東方。九龍吐水月妃散花。日童揚彩。年五歲體道凝真。二十而有金姿玉顏。棄家離親超迎風(fēng)塵。后感元始下教。授以郁儀太章太洞真經(jīng)。紫微天帝玉清君。以瓊輿下迎。賜丹璽符書。為上清金闕后圣帝君。掌握十天河海神仙。第十一化云。老君以清濁元年七月一日。托玄神玉精。降太元玉女。千三百年。號無上老子。一號大千法王。第十二化云。老君以清漢元年。寄九天飛玄玉女。八十一年。號高上老子。第十三化云。老君以清漢元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。號九靈老子。第十化云。老子以殷十八王陽甲庚寅歲建午月。入于玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅歲一月十五日。圣母剖左腋攀李樹而生。生即行九步。步生蓮花。九龍吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道獨尊。我當(dāng)闡揚無上道法。普度一切。又云。李靈飛。得修生之道真。妻天水尹氏于瀨鄉(xiāng)晝寢見太上從天而下�；癁樾�銖。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李樹下。苗李為姓)

辨曰。夫星流貫昴。實標文命之祥。電繞樞星。是顯軒皇之慶。虹流華渚少昊于是膺期。星冠月輪。顓頊以之應(yīng)瑞。赤龍[目*(電-雨+大)]瞹言旌帝堯。云屯郁蒸實征漢祖。此則圣人神異譜牒具詳。未聞老子初生三日共出九步周行。月妃散花日童揚彩之事。且星隕如雨。日有蝕之。春秋書之。以為異事李耳若有征瑞。孔子何以不記乎。且魯陽揮戈而返日�；茨献佑�。景公善言。而退熒(劉向新文)貳師拔劍而泉流(前漢書中)耿恭拜井而水出(后漢書中)于有奇相書為美談。老既無文。事必虛唱。倚他大圣取為神奇。夫圣人現(xiàn)相雖有多途。托化誕生事無兩體。世尊百億化身大千世界一時頓顯。化緣事訖便入涅槃老子隨代降生。以何大謬乎。本是李耳妄。改其諱李伯陽而云光明。隱其本名而加美號。史記真文一詞不錄。道書偽說百種妝填。前之兩化。說在太易之前。后之十重。紀在伏羲之后。尋虛摭偽誑惑后人。前說五歲凝真二十入道。后則八十一歲生而皓首。自語矛循。何待他攻。亳州瀨鄉(xiāng)實而不認。北玄玉國虛而妄傳。聃耳蓬頭。謬說心十二相。野合懷胎。諂云周行九步。采他釋瑞而為老奇。將此薰蕕亂彼蘭芷。北玄玉國。山海之所不紀。天岡李谷。池里之所匪詳。王儉百家(太尉王儉有百家譜)弗聞玉女之名。何姓氏苑。罕說玄妙之族。案道士賈善翔高道傳序云。伯陽起跡于姬周。既云起跡于姬周。則是老子不在商也。明知陽甲之時。本無李耳。衰周之際。始見老聃(胡曾云。七雄戈戟亂如麻。四海無人得坐家。老氏卻思天竺住。便將徐甲過流沙。斯則周末時人明矣)避亂入秦。死葬槐里。秦佚吊之三號而出斯良證也。何更疑哉。史記本傳。莫知所終�；�胡浪語云。過流沙。將如來降誕之禎。合老子過關(guān)之氣。汝雖巧會偽說孰憑。案燉煌實錄云。周桓王二十九年。幸閑豫庭。與群臣對論古今。王曰。老聃父何如人也。天水太守索綏對曰。老聃父姓韓名虔字元卑。癃跛下賤胎則無耳。一目不明孤單乞貸。年六十二無妻。與鄰人益壽氏宅上牧豬老婢子曰精敷。野合懷胎。八十一年而生。老子生時皓首。故曰老君。此本實跡蔽而不傳。偷竊他能欲張老圣。家有弊帚享之千金。斯言信與

三番作佛偽第十一(第三十四化云。老君告胡王曰。使我弟子為佛。汝當(dāng)師之。即使尹喜變身為佛。與胡人為師。令作桑門授以浮圖之法。說四十二章經(jīng)。又云。老君至舍衛(wèi)國。自化作佛坐七寶座。身長百千萬丈。遍滿虛空。又云老君將欲再整釋教。以周莊王九年。乃于梵天命煩陀王老君弟子。乘月精托陰天竺摩耶夫人胎。至十年四月八日右脅降生。后入雪山修行六年。道成類佛陀眾。號末牟尼。至匡王四年解化。太上命升賈奕天。為善惠仙人)

辯曰。夫根深果茂。源遠流長。虎嘯風(fēng)生。龍吟霧起。圣人利見皆有深源。昔植善因今感妙果。我佛世尊三無數(shù)劫積行累功。六度無舍而求菩提。棄身命如恒河沙。捐國城如微塵數(shù)。莊嚴世界誘掖群生。然后應(yīng)然燈記。補迦葉位。下生中印托化王宮。七步周行指天地而猶貴。三十二相映日月而爭輝。四王捧足出塵寰。六年行滿而成道�，F(xiàn)身百億國土。說法四十九年。播聲教于人天。摧外道于雙樹。化緣事畢卻返無為。應(yīng)物適時如是示現(xiàn)。何待老子始化尹喜變身。掩他神功矜為己勝。佛生周昭之代。老降定王之朝。世隔一十七帝。年經(jīng)三百余祀�；�已滿于天下。教已滿于龍宮。家仰仁慈之風(fēng)。國遵釋氏之范。豈假李耳重整煩陀再現(xiàn)。援前著后諂誑庸愚。昔日過關(guān)。雇徐甲而為從。奚有天人侍衛(wèi)乎。乘鹿柴車。何有七寶之座乎。廣顙聃耳。焉有萬丈之身乎。狡佞不經(jīng)欺賢誷圣。鯤化為鵬。蓋緣自變。蛇蛻為雉。匪假他功。此皆物理自然。陰陽感召。待時而發(fā)。非他使然。老子自是凡人。身為臣子。何能別生神圣更使尹喜作佛。昧自心靈瞎他眼目。悖禮慢圣殃報拔舌。善惠仙人將登八地。遇然燈佛受無生記。此乃世尊往昔之號。既然成佛功成果滿�；�緣事畢入于涅槃。遷神常樂之鄉(xiāng)。永入無為之境。豈可作佛事畢更作善惠仙人。將后著前一何錯亂。妄竊不真壞人視聽。夫上天雖樂終是輪回。不免三災(zāi)之殃。難逃五衰之苦。圣人超出生死苦樂兩忘。高超三界之津獨步六塵之表。何返歸天上卻入囂塵。雜污我圣人。欺謾我大覺。此同棄天子之尊嚴。慕廝養(yǎng)之賤役。舍華堂之廣廈。悅蔀屋之茅檐。汝欣賈奕之榮。我恥糞土之辱。隋大臣楚國公楊素行經(jīng)樓觀。見壁間畫像問道士曰。此何圖也。道士對曰。老子化胡成佛圖。素曰。承聞老子化胡。胡人不受。老子變身作佛。胡人方受。是則佛能化胡。道不能化。何言老子化胡也。道士不能加答。善哉楊素之言。此通人之論云。若胡人不先知有佛。詎肯受佛之化乎。以此考之。則印土先有佛矣。而言尹喜作佛老子始變。何欺吾門之深。乎(樓觀尹喜故宅在開之南。今道士居之仍在)

冒名僭圣偽十二(第四十八化云。商太宰問夫子曰。夫子圣人歟�？鬃訉υ�。圣則丘何敢焉。然則丘博學(xué)多識者也。太宰曰。三王圣者歟。孔子曰三王善任智勇者。圣則丘不知。太宰曰。五帝圣者歟�？鬃釉�。五帝善任二義者。圣則丘弗知。太宰曰。三皇圣者歟�？鬃釉�。三皇善任因時者。圣則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者為圣。孔子動容有問。曰丘聞西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為圣人也。史志經(jīng)云�？鬃釉隰�。老子在周。以魯望周之洛陽。故在西方。蓋指老子為西方圣人也�？鬃訂柖Y之時。先有猶龍之嘆。故此指老子也)

辯曰。夫自炫自媒。婦女之丑行。不矜不伐。圣人之深能。是以舜美禹功。嘉有勛而弗競�？追Q孟反(孟之反)猶退厚而居薄。由是美譽播于千秋。謙放光輝于四海。上之所引。具見列子仲尼篇中。古今通論。以謂此夫子推佛為西方大圣人之語也(唐琳法師對太宗之表。張丞相作護法論。皆引此文佛西方圣人也)未聞老子在周孔子在魯故指老子為西方圣人。竊名冒圣欺我何多。僭圣人者不仁。言乖理者非智。且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老子師容成子演五千文縱然說圣不能趕于軒轅。既三皇五帝孔子不推為圣。返指老子而為圣人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行果證十身。流光遍于剎塵。分身應(yīng)于沙界。不可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。是四生之慈父。寰中獨步。為王中之法王。出世獨尊。為圣中之大圣。故能高拱覺場威行萬國�？v使周公之制禮作樂�？鬃又�述易刪詩。卜偃之文章。端木之言語馬遷之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。并驅(qū)馳于域內(nèi)。言未涉于大方。可為善世之高流。難作出塵之圣者。案天竺圣方群賢所聚。過去諸佛共生于彼。范曄漢書云(后漢西域傳史論文)其土則殷乎中土。玉燭和暢靈圣之所降集。賢懿之所挺生。故古昔賢能時有往者。老子西升經(jīng)云。聞道竺干(今改為開道竺干)有古皇先生。善入無為。不始不終。永存綿綿。是以西行。又古本化胡經(jīng)云。我生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中空懊惱。此則老子自指于佛。為西方圣人也。又黃帝夢游華胥之國。其國在弇州之西。王邵注云。此指西方天竺也。周穆王時。聞西方有大圣人出世。心甚懼之。乃使造父乘驊騮八駿。西上昆侖觀日所沒以厭其氣又西極有化人來。能返天易地。圣力無方。千變?nèi)f化。不可窮極。穆王敬之若神。筑中天臺以居之�；�人引穆王神游。斯須之間已如數(shù)載。又穆王五十二年如來示滅。西方有白虹十二道。南北通貫連夜不滅。王問太史扈多。是何祥也。扈多對曰西方有大圣人。衰相現(xiàn)爾穆王喜曰。朕常懼于彼。今無憂矣。此則竺干勝方圣人居彼。故得賢王西求化人東來也。又張騫奉使。西窮河源至于大夏。聞雪山南有身毒國。其人奉浮圖。不殺罰。乘象而戰(zhàn)。身毒即今印度也。此則仁慈之風(fēng)詳于漢史明也。上之所引。咸指印度以為西方。佛生于彼。故指佛為西方圣人。豈說洛陽以為西方老子為圣人也。又云。孔子先有猶龍之嘆。故此圣德指老子者。意欲將孔子一期問禮之事。便為老子弟子。孔子曰。吾無常師。主善為師。三人行必有我?guī)熝伞９蕦W(xué)琴于師襄。問樂于萇弘。問官于郯子。入太廟每事問。有問稼曰吾不如老農(nóng)。有問圃曰吾不如老圃。此明孔子虛懷納善汲汲于道爾。豈有一事便為師焉。蓋當(dāng)時老子。為守藏吏。掌周公之禮典。故孔子問之若以問禮便為孔子之師。則老農(nóng)老圃亦孔子之師哉。必不然矣。沽名炫世求為人師。君子不為也

合氣為道偽十三(第一十三化云老子以周昭王二十三年七月十二日。至函關(guān)。尹喜既見邀歸本第。說道德經(jīng)二篇五千余言。尹喜扣頭曰。愿授其要。老君曰。善。乃為解道德之要曰。道者。謂泥桓。泥桓者。天德也。理在人頭中。紫氣下降下至丹田。名堵。謂脾也。脾者。中黃太一也。黃氣徘恛理中宮。萬物之母者。謂丹田也。丹田玄牝也。居下元中。一夜之時。一氣下降周旋三宮。同出而異名。謂精也。一曰精。二曰汗。三曰血。四曰液。故曰異名。玄之又玄者。謂左右汗也。眾妙之門道可道者。謂朝食美也。非常道者。謂暮為屎。此依張道陵解。道陵如此說也。有無相生。謂口與腹也。難易相成。謂精與氣也。此老子授尹真節(jié)要也。又授尹喜神丹經(jīng)金液經(jīng)及八煉九還丹伏火之訣。其方云○金液還丹仙華流。高飛云翔登天丘。赤黃之氣成須臾。當(dāng)?shù)么菩鄯謥y珠�？梢则v變致行廚。靈童玉女我為夫。出入無間天同符。真精凝霜善沉浮。汝其珍敬必來游。又授九丹之名。及歌曰○圓三五寸一分�？谒陌藘纱绱�。長二尺厚薄均。腹三齊坐垂溫。陰在上陽下奔。首尾武中間文。始七十終三旬。內(nèi)二百善調(diào)勻。陰火白黃芽欽。兩湊聚輔翼人。子處宮得安存。去來游不出門)

辨曰。夫道貴清凈。德尚無為。恬憺內(nèi)持謙卑自牧。不依此道別唱多端。唯以行氣運功而為修養(yǎng)。失道德之淳粹。乖自然之妙門。虛設(shè)巧言妄加穿鑿。保丹田為至道。守兩腎為重玄。鄙穢粗浮誑諕閭里。王喬羨門之輩非好此方。白石赤松之流不依此道。丹經(jīng)煉訣不見延年。服餌餐芝罕曾久視。周武服丹至日啞。唐武服丹而早亡。誤他多少賢良。不守樂天之日。既道德真訣。理極于此則道藏余文不足貴也。今之道士更騁淺術(shù)。或有扶鸞而亂書。秖貪夜飲�；蛴序�(qū)邪而斷鬼。誑人除兇。或有拘環(huán)墻而內(nèi)守。此謂坐馳�；蛴邢а哉Z而不行。此謂癡默�；蛴行芙�(jīng)而鳥引擬彭祖而齊肩�；蛴酗嫐舛�息神效龜鶴而老壽�；蛴羞\精而上腦門挽河車�；蚬痰ぬ锒鴥�(nèi)封謂之保養(yǎng)或有合氣而為道老子聚麀�；蛴袏Z精而采神男女混雜�？埤X謂之天鼓。咽津謂之醴泉。呼男根為金菜。只圖強勁。呼女竅為玉戶。潛隱丑名。呼童女為真人。呼交構(gòu)為龍虎。嬰兒姹女鉛汞丹爐。故曰開命門抱真人。嬰兒回龍虎戲。三五七九天羅地網(wǎng)。故張道陵黃書云。男女有和合之法。三五七九交接之道。其通真訣在于丹田。丹田者玉門也。唯以禁忌為急。不許泄于道路。道路者屎孔也。又道家內(nèi)朝律云。禮法男女至朔望日。朝師入私房。詣師立功德。陰陽并進。日夜六時當(dāng)立功德。不得失內(nèi)侍之序。不得貪外道失中御之道。不得抄前排后失次第之序。亦不得嫌丑愛美。又云。朔望之際。侍師私房。情意相親男女交接。使四目兩鼻上下相當(dāng)。兩口兩舌彼此相對。陰陽既接精氣遂通。故老子云。我?guī)熃涛医鸬そ?jīng)。使我專心養(yǎng)玉莖。三五七九還陰精。呼吸玉池入玄冥。行道平等升太清。此等歌訣義皆如是。將斯[女*畏]媟以為真修。不思歸根復(fù)命之言。維行合氣鄙薄之術(shù)。以此求道枉陷人倫。以此超升終身叵得。以斯滅罪罪不可亡。以斯消災(zāi)災(zāi)不可退。以斯求福福不可生。以斯出家家不可出。何異蒸砂作飯。虛受劬勞。鏡里真尋。終無所獲。嗚呼棄驪珠而拾礫。斡憂鼎而羨糠。自誤誤他死沉苦海。哀哉哀哉

(二) 偷佛神化偽十四(第四十二化。老子入摩竭國。現(xiàn)希有相。以化其王。立浮圖教。名清凈佛。號末摩尼。至舍衛(wèi)國。自化作神。從天而降。天人侍衛(wèi)�，F(xiàn)身長百千萬丈。又至罽賓。降胡王及王子�；鸩荒軣�。鑊不能煮。水不能溺。胡兵百萬弓矢劍戟。一時摧落。飛電八沖。聲如霹靂。人馬驚仆�；�郭先生空中頭贊。又至條支國。手擎大山。至拘薩羅。降伏九十六種外道。至迦夷羅國。左手把日右手把月。藏于頭中。天地冥暗。山飛石裂。海水逆流。山川空行。又至于闐。于南渠山示故胡王。令尹喜化作金人。身長丈六。項佩圓光。足踏蓮華。從空而下。拜禮老君。謂胡王曰。此君弟子與汝為師。又留神缽令得法味。又于毗摩城地變金色。放九色神光遍照塵沙國。土即有赤靈真人中黃丈人太一真君九宮六丁八卦神君青龍白虎散花玉女。浮云而至。老君坐七寶座。燒百合香。奏鈞天樂。又有八十余國諸王妃后。皆來聽法。留尹喜作佛。及缽于毗摩城卻升天去。老君又于蔥嶺降大毒龍。遍歷五天。于耆阇山獨木樹下�；�玉座與王說浮圖。度桑門二千五百人。受以戒律。又六十六化云。于闐國毗摩城伽藍。是老君化胡成佛之處。中有石幢刻記其事云。東方圣人號老君來化我國。下引入學(xué)上議證其事跡)

辨曰。案后漢西域傳三國志魏隋書西域志(圖六十卷。志四十卷。合一百卷成西域志)并紀西天五印。有佛圣跡�；虼被蛑�。咸勒其事。不說老君曾留名字。初張騫西來。始傳浮圖之號。至于今代。國使往還無慮百人。并不見老君西化之說古谷皇帝西征盡海所到之地。唯有佛僧。行近西北海。有一國土。城中佛塔森然若林。彼國君王唯是和上。又唐王玄策奉使西行。至摩竭陀國。于耆阇崛山及佛成道處。咸述碑銘。贊佛圣化。未聞?wù)f有老君之事(上之銘贊在王玄策傳中)又湛然居士扈從太祖。西征于闐及可弗叉國。越天山過雪嶺。風(fēng)化具詳。亦未知有老子之事。即今煦烈大王皇帝親弟鎮(zhèn)守西域。不尋思干西南雪山之西使命往還來往不絕。除親咨詢老化。并云無聞。則老子神異道書偽出。既非通論。何足信哉○欽奉

(三) 圣旨禁斷道藏偽經(jīng)下項(見者便宜收取)

化胡經(jīng)(王浮撰) 猶龍傳 圣紀經(jīng) 西升經(jīng) 出塞經(jīng) 九天經(jīng) 赤書經(jīng) 上清經(jīng) 南斗經(jīng) 玉緯經(jīng) 紀勝賦 辨仙論(梁[日/廣]) 龁邪論 三破論(齊人張融假托他姓) 明真辯偽論(吳筠) 太上實錄 十山論 青陽宮記 玄九內(nèi)傳 帝王師錄 三天列記 十異九迷論(傅奕呂玄卿) 歷代應(yīng)現(xiàn)圖 佛道先后論 欽道明證論(唐員半千) 輔正除邪論(吳筠) 辟邪歸正論(杜光庭) 十二虛無經(jīng) 藏天隱月經(jīng) 赤畫度命經(jīng) 樓觀先生內(nèi)傳 謗道釋經(jīng)(林靈素杜光庭撰造破大藏經(jīng)) 三教根源圖(金天長觀李大方撰) 歷代帝王崇道記 高上老子內(nèi)傳 靈寶二十四生經(jīng) 混元生三清經(jīng) 五公問虛無經(jīng) 混元皇帝實錄

(四) 圣旨就大都大憫忠寺。焚燒道藏偽經(jīng)。除道德經(jīng)外。盡行燒毀。遂命大都報恩禪寺林泉倫長老下火。謝恩畢拈香云。佛心天子憫眾生�？謮櫲�途邪見坑。個里了無偏黨處。就中朱紫要分明。所以道圣鑒無私天機莫測。既來頌德。敢不酬恩。此香端為祝延

大元世主當(dāng)今皇帝。圣躬萬歲萬歲萬萬歲。伏愿。金輪與法輪同轉(zhuǎn)。福越三祇。舜日共佛日齊明。壽延億劫。次舉火云。憶昔當(dāng)年明帝。時曾憑烈焰辨妍媸。大元天子續(xù)洪范。顯正摧邪誰不知。嗟乎道教陰蠹佛書。自古至今造訛掜偽。盜竊釋經(jīng)言句。圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先圣。丑辭惡語何可言哉。無蒂狂談實難遍舉。始自張陵杜撰。不遵老氏玄言。謬作醮書兼集靈寶。詐道從空而得。妄言太上親傳。用三張鬼法。以誑惑愚夫。設(shè)五運神符。而魘奸匹婦。以此觀之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊無異。陸修靜外好里弱。說客何殊。若非吃苦不甘。爭肯說長道短。鮑靜被誅猶可。王浮招報非輕。傅奕姜斌不堪齒錄。張生焦輩何足言論�？苤t之口舌瀾翻。損他利己。林靈素機謀諂詐敗。國亡家。毀人祖兮。定遭一時之辱。滅賢良兮必招三世之殃。因果無差報應(yīng)有準。嗚呼悲法琳不遇而遭貶。嗟道世雖再而難為。致令釋子傷心。幸得皇天開眼。恭惟。我大元世主圣明皇帝陛下。辟邪歸正。去偽存真�？直娚�永墮迷津。令萬姓咸登覺路。雪冤已竟。感謝皇恩。粉骨碎身莫能酬報。遂以火炬打一圓相云。諸仁者。只如三洞靈文。還能證此火光三昧也無。若也于斯會得。家有北斗經(jīng)。枉教人口不安寧。其或未然。從此灰飛煙滅后。任伊到處覓天尊。急著眼看。至元十八年十月二十日。大都報恩禪寺林泉長老。從倫奉敕下火

(五) ○對道士持論師德一十七名

燕京

圓福寺長老從超奉福寺長老德亨

藥師院長老從倫法寶寺長老圓胤

資圣寺統(tǒng)攝至溫大名府長老明津

薊州

甘泉山長老本璉上方寺長老道云

灤州 開覺寺長老祥邁

北京 傳教寺講主了詢

大名府 法華寺講主慶規(guī)

龍門縣 抗講主行育

大都 延壽寺主道壽 仰山寺律主相睿 資福寺講主善朗

絳州 唯識講主祖圭 蜀川講主元一(余如本論)

(丁亥) 閏二月。詔行至元鈔。以一準中統(tǒng)之五

(戊子) 正月二十一日大赦

(六) 至元二十五年正月十九日。江淮釋教都總統(tǒng)楊輦真迦。集江南禪教朝覲登對宣上竺出班。圣旨問。講何經(jīng)。答云。法華經(jīng)。次問。仙林講何經(jīng)。奏云。百法論。即就退位而立。引問徑山云峰和上云。禪以何為宗。奏對云。禪也者凈智妙圓體本空寂(泉總統(tǒng)譯云再說)復(fù)奏云。非見聞覺知之所可知。非思量分別之所能解。又傳圣旨令更說。復(fù)奏云。禪之為宗。西天四七唐土二三。自迦葉付之阿難。阿難傳之商那和修。商那和修傳之優(yōu)波鞠多。由是展轉(zhuǎn)而至二十八祖菩提達磨。菩提達磨即東土之初祖也。祖得法后大破六宗之邪。望東震旦國有大乘根氣。航海而來。見梁皇一語不契。遂折蘆渡江。至少林山中面壁九年。得二祖神光斷臂立雪。祖問。當(dāng)何所求。光云。我心未寧。乞師安心。祖云。將心來與汝安。光云。覓心了不可得。祖云。與汝安心竟。光得傳心法。后傳之三祖。三祖?zhèn)髦�四祖。四祖�(zhèn)髦�五祖。五祖本一栽松道者。四祖云。汝已年老�？稍賮怼Ｎ岙?dāng)忍死以待。五祖遂至濁港江頭。見一女問投宿。而受孕托生。謂之黃梅無姓兒。既而傳法于五祖。黃梅法席七百高僧。獨神秀上座為上首。祖以傳衣法時至。令各述一偈。秀即書壁間云。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時常拂拭。莫待惹塵埃。五祖云。此偈亦未見性。蓋其尚滯名相。未脫知解。正在學(xué)地。傳圣旨云。再舉一遍復(fù)舉畢。又奏云。盧行者時在碓坊。為眾負舂。五祖已知其素有悟門。盧行者本不識字。遂倩人書一偈于壁間秀師所書偈側(cè)云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。乃開析云。老盧此偈至本來無一物處。即是空諸所有徹法源底。五祖即于夜半密付其衣法。盧得衣缽宵遁。至大庾嶺頭。為明上座追及。盧即置衣缽于石上云。不可以力爭。明乃盡其神力。缽不能舉。明乃云。本為法來。非為衣也。祖云。不思善不思惡。正恁么時如何是明上座本來面目。當(dāng)下大悟。秀歸河北。自稱六祖。然而知解未亡。猶滯名相。故流于相宗。是以教盛西北。能受正傳于曹溪。是以禪盛東南。謂之南能北秀。此教禪所由分也。自是曹溪傳之南岳懷讓讓本觀音大士分身。讓傳之馬祖。謂之馬駒踏殺天下人。馬祖?zhèn)髦�百丈。于侍立舉掛拂處。親遭一喝。當(dāng)下悟去。直得三日耳聾。百丈對黃蘗。舉此一喝。黃蘗不覺吐舌。亦于言下洞明此喝之旨。后臨濟至于黃蘗。三度問佛法大意。三遭六十痛棒。后于大愚席下舉前話云。過在什么處。愚云。黃蘗得與么老婆心切相為。更覓過在。濟大悟。遂于大愚肋下筑三拳。愚云。汝師黃蘗。非干我事。臨濟歸黃蘗。便與三掌。自是流通此喝。謂之臨濟入門便喝。此喝之所由生也。所謂德山棒者。即周金剛(泉總統(tǒng)又傳又)圣旨云。如何是周金剛。奏云德山本姓周。為金剛經(jīng)座主。滿車載疏鈔游南方。直欲摟破魔子窟宅。當(dāng)恁么時。甚生氣概。于途中遇賣油糍婆子。買油糍點心。婆云。汝是講金剛經(jīng)座主。經(jīng)中有一段義。若答得白吃油糍不要錢遂問。過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心中點那個心。座主無對。古云。假饒講得千經(jīng)論。一句臨機下口難。信知不能徹法源底。則滿車之疏皆長語也。后見龍?zhí)�。于侍立次。遇夜深辭去。見外面黑。潭遂度紙燭與之。德山方接得。潭便吹滅。當(dāng)下大悟。次日示眾云。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨壑。自是據(jù)條白棒。佛來也打。祖來也打。此無他。恐后人滯于名相。凡有所問。至支離處便與一棒。此棒之所由生也。所謂德山入門便棒。臨濟入門便喝。夫棒喝者。豈徒施也哉。奏至此。遂奏云。臣僧不敢多談�？譃^圣聽。傳圣旨。但說。不要怕又非奸偷屠販之事。遂進奏云。釋迦牟尼世尊初生下時。周行七步目顧四方。一手指天一手指地云。天上天下唯我獨尊。所謂獨尊者。非為金輪王位之尊。所可尊者。我也。道也。法也。心也(正欲啟奏云門大師一棒公案以為佛祖雪屈時靈隱長老凈伏牽衣云勿舉此話遂轉(zhuǎn)語云)。四十九年三百余會。所說之法。無非觀根逗教。如一雨普沾。三草二木。各隨其根器之大小。而為之發(fā)機。末后云。始從鹿野苑終至跋提河。于是二中間未嘗談一字。既是四十九年說法。因甚么不談一字。正恐后人滯于名相不離知解。所謂不談一字者。熾然常說。以無說之說。是名真說。又于靈山會上百萬眾前。拈起一枝花。普示大眾。獨有迦葉破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩訶大迦葉。謂之教外別傳。傳此心也。印此法也。達磨西來不立文字。直指人心見性成佛。傳此心也。印此法也。奉圣訓(xùn)垂問曰。云那講主看他長老所說教外別傳底。是耶非耶。上竺出對云。是是。又仙林出云。南方眾生多是說謊。所以達磨西來不立文字。正恐伶俐的。說謊貪著語言文字。故有直指之語。又奉圣旨宣進。榻前同仙林賜坐謝恩畢。就坐。傳圣旨云。持論。仙林云。始從鹿野苑終至跋提河。于是二中間未嘗談一字。既是不談一字。五千余卷自何而來。答云。一代時教如標月指。了知所標畢竟非月。林云。汝禪宗得法有多少人。答云。從上佛祖天下老和上。盡恒河沙莫窮其數(shù)。林云。即今是誰。答云。當(dāng)面蹉過。林云。在什么處。答云。含元殿上更覓長安。林無語。又傳圣旨。令泉總。統(tǒng)。問那講主問底。是甚言語。林答。問他禪宗得道多少人。他云。恒河沙數(shù)。又傳圣旨。汝講主家。莫看面皮。何得向遠遠說來。林遂問。如何是禪。答以手打一圓相。林云。何得動手動腳。答云。只這一圈子便透不過。說甚千經(jīng)萬論。林無語。又奉圣旨云。俺也知爾是上乘法。但得法底人。入水不溺。入火不燒。于熱油鍋中教坐。汝還敢么。答云。不敢奉圣旨。為甚不敢。奏云。此是神通三昧。我此法中無如是事。又傳圣旨。如何都無輸贏。林云。道不敢。便是輸。遂斥林云。不妨?xí)�得好。林無語。乃體圣意。奏云。夫禪之與教本一體也。禪乃佛之心。教乃佛之語。因佛語而見佛心。譬之百川異流同歸于海。到海則無異味。又如我萬萬歲皇帝。坐鎮(zhèn)山河天下一統(tǒng)。四夷百蠻隨方而至。必從順成門外而入。到得黃金殿上。親睹黃金面皮。方謂到家。若是教家只依語言文字。未達玄旨。猶是順成門外人。又如禪家未得徹證未得頓悟。亦在順成門外。謂之到家亦未可也�；是榇髳�。遂以龍袖西拂。即謝恩下殿。奉御領(lǐng)。歸寢殿賜食

(己丑) 正月抄數(shù)戶計○庚寅九月日大赦

(辛卯) 五月二十三日詔改按察司曰肅政廉訪司

(癸巳) 十月二十二日大赦

(七) 至元三十年。杭州徑山云峰和上示寂。師名妙高。句之長溪人。父諱鼒家。世業(yè)儒。母阮。夢池上嬰兒合爪坐蓮華心手捧得之。覺而生師。因名夢池。神采秀徹。嗜書力學(xué)。尤耽釋典。固請學(xué)出世法。父母以夢故不定奪。俾從吳中云夢澤公受具戒。師銳意求道。首參癡絕沖。沖曰。此兒語纚纚有緒。吾宗瑚璉也。尋又見無準于徑山。準尤器愛。擬以侍職處。師嘆曰。懷安敗名。吾不遍參諸方不止也。遂之育王見偃溪。即請入侍室。掌職藏鑰。一日溪舉。譬如牛過窗欞。頭角四蹄俱過了。因甚尾巴過不得。師劃然有省。答曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。偃溪可之。會師遷南屏。攜師與俱。尋住南興大蘆。遂為嫡嗣。遷保安江陰教忠霅川何山。云衲四來。三堂皆溢。蔣山虛次直指僉議無以易師。朝旨從之。歷十有三載。眾踰五百。德祐乙亥年。被兵革。軍士有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。無金與汝。俄以刃擬師。師延頸曰。欲殺即殺。吾頭非汝礪刀石。辭氣雍容了無怖畏。軍士感動擲刃去。丞相伯顏公見師加敬。舍牛百齋糧五百。寺賴以濟。顏公又戒諸將。此老非常人比。宜異目待之。以故寺得無恙。至元庚辰。雙徑延請。師懇辭再三。乃前寺罹回祿。草創(chuàng)才什一。師悉力興建。且捐衣盂自為僧堂眾寮。不十年悉復(fù)舊觀。戊子春。魔事忽作教徒譖毀禪宗。師聞之嘆曰。此宗門大事。吾當(dāng)忍死以爭之。遂拉一二同列趨京。有旨大集教禪廷辨。上問禪以何為宗。師奏。凈智妙圓體本空寂。非見聞覺知思慮分別所能到。宣問再三。師歷舉西天四七東土二三。達磨諸祖南能北秀。德山臨濟棒喝因緣。大抵教是佛語。禪是佛心。正法眼藏涅槃妙心。趣最上乘。孰過于禪。詞指明辯余二千言。又宣進榻前與仙林。諸教徒返復(fù)論難。林問。禪宗得法幾人。師云。從上佛祖天下老和上。盡恒河沙莫窮其數(shù)。林云。只這是誰。師云。含元殿上更覓長安。又問。如何是禪。師打一圓相。林不省。師曰。只這一圈透不過。說甚千經(jīng)萬論。林辭屈。上大說。眾喙乃熄。禪宗按堵如初。陛辭南歸。示眾云。我本深藏巖竇。隱遁過時。不謂日照天臨。難逃至化。又云。衲帔蒙頭萬事休。此時山僧都不會。徑山輪奐甫備。延燎復(fù)盡。師謂眾曰。吾負此山債耳。遂竭力再建。匯殿坡為池。他屋皆易置佳處。五年而成。癸巳六月初。小參訓(xùn)飭學(xué)者。十七日書偈而逝。師生于嘉定己卯二月十七日。壽七十五。臘五十九。葬于寺西之居頂庵

(甲午) 至元三十一年 上崩

(八) 世祖皇帝潛龍時。出征西國。好生為任。迷徑遇僧。開途受記。由是光宅天下統(tǒng)御萬邦。大弘密乘尊隆三寶

帝潛龍時。命忠書記。叩六丁之靈。求治國之道。出征江南。書記奏云。飛龍之時已至�？伤倩剞@。上然之猶是富有天下

帝問帝師云。施食至少。何能普濟無量幽冥。帝師云。佛法真言力。猶如飲馬珠

帝迎旃檀瑞像歸內(nèi)宮。安奉萬歲山仁智殿。為見世之寶

帝嘗問帝師云。修寺建塔有何功德。帝師云。福蔭大千。由是建仁王護國寺。以鎮(zhèn)國焉

帝命帝師。齊竟天雨金花。繽紛而下。帝云。何故有此祥瑞。帝師云。陛下心花內(nèi)發(fā)。天雨金花贊嘆

帝命伯顏丞相。攻取江南不克。遂問膽巴師父云。護神云何不出氣力。奏云。人不使不去。佛不請不說。帝遂求請。不日而宋降

定光佛塔毫光發(fā)現(xiàn)

帝命開視內(nèi)有舍利。光耀人目。由是重建寶塔

蜀僧元一游西天回朝

帝。帝問云。西天佛有么。元一奏云當(dāng)今東土生民主。何異西天悉達多

元一以西天琢成玉石佛像獻

帝。帝寶之于萬山供養(yǎng)

元一以西天貝多葉經(jīng)獻

帝。帝貯以七寶函。嚴加信仰

忠書記僧中之杰

帝命以三奇之道為輔。出號施令。帝加信任。封為太保

元一自西天持佛如來鐵缽獻

帝。帝悅寶之。以鎮(zhèn)庫藏

帝與帝師坐次。一亢二僧侍側(cè)。帝云。何不游戲三昧�？阂砸荒晷≡啤�從小至大為次。一遂云。海青身至小。天鵝身至大。海青徹天飛。天鵝生懼怕�？涸�。豬豚身至小。象王身至大。象見豚來欺。擲向大千界。帝師云。我以大千界�；癁橐桓�窖。煮爾四伴物。大小都容了。帝大悅

帝問元一云�？桌贤奖姾我灾辽�。如來徒眾何以至多。元一奏云。富嫌千口少。貧恨一身多

帝問揀壇主云。何處有佛。揀奏云。我皇即是佛。帝云。朕如何是佛。揀云。殺活在于手。乾坤掌上平

帝問彌陀和上云。和上住在何處。奏云。住在我王神州。帝云。恁么則時時見彌陀

帝問僧元一云。和上還涉世緣么。奏云。不知法故犯。知法了應(yīng)無

帝問帝師云。僧中還有通古今事底么。時有因和上。奏云。法自漢明帝至以火辯真?zhèn)�。帝云。古今事且置。今再以火辯真?zhèn)螘r如何。因奏曰。我皇有護法之心。此經(jīng)爭得焚燒。帝悅其言

帝誕生太子。詔海云國師。摩頂立名。奏云。世間最尊貴。無越于真金

帝命東宮圍場齋。帝師作懺悔。帝師云。眾生度脫盡。仁王悲愿深

帝設(shè)資戒大會。隨處放光。帝問帝師云。光從何處來。帝師回奏云。感應(yīng)道交佛光應(yīng)現(xiàn)

帝命皇后娘娘。鎮(zhèn)國寺行香。后問眾僧云。諸處放光。此處何無。言訖定光塔上毫光燭天。終日不散

帝以眾婇女圍繞帝師。帝問云。還也動心么。帝師云。目前雖可看。爭奈老僧何。帝大悅

帝問淵總統(tǒng)。還有眷屬無�；刈嘣啤＝K日不曾離。又問。還餐酒肉無。淵奏云。缽盂常染腥膻味。帝云。好老實人

新筑京城。監(jiān)筑者謀毀海云國師塔。兩雉相合。奏帝欲去其塔。帝云。海云高僧。筑城圍之。貴僧之德千古不磨

帝一日曰。栴檀瑞像現(xiàn)世佛寶當(dāng)建大剎安奉。庶一切人俱得瞻禮。乃建大圣壽萬安寺

帝命寫金字藏經(jīng)。卷軸前圖像未定。帝云。此經(jīng)是釋迦佛說。止畫說主。庶看讀者知有所自

帝詔遍天下。每一歲中行布施度僧讀大藏經(jīng)。隨處放光現(xiàn)瑞。禎祥不一

帝詔講華嚴大德。于京城大寺開演。彰顯如來之富貴

帝設(shè)大會。七處放光。顯示華嚴七處之玄旨

帝問眾臣僚。每日還不放閑也無。眾臣僚無對。帝乃袖中出數(shù)珠示之。內(nèi)外百官皆歸至善

釋迦如來住世七十九年

帝至七十九歲。乃云。與佛同壽。不為夭矣

帝詔十高僧內(nèi)殿供養(yǎng)。帝端居不動。諸大德亦復(fù)默然。帝乃云。此是真實功德

帝詔僧大內(nèi)念經(jīng)行香。侍臣奏云。僧多有不識字者。帝乃云。但教舒展拭去塵埃。亦有功德

糠禪背杖戒身見

帝。帝問曰。此杖何為。回奏云。身有過失。以杖責(zé)之帝曰。過失在心。鞭身何益。與其責(zé)身。莫若責(zé)心

帝見僧有過。不加王法。止令閱教懺悔

帝詔東昌大師演教。帝大悅。賜以寶玉拄杖

帝平宋已。彼境教不流通。天下揀選教僧三十員。往彼說法利生。由是直南教道大興

帝建大圣壽萬安寺。帝制四方。各射一箭以為界至

帝大內(nèi)皆以真言梵字為嚴飾。表行住坐臥不離舍佛法也

帝賜講人紅僧衣。令說法人與佛齊等

蜀僧圓證見

帝。帝問。汝何所習(xí)�；刈嘣�。幼明三奇。長習(xí)佛乘。上悅。賜以碧玉香鼎。命崇香火

帝萬機之暇。自奉施食。持數(shù)珠而課誦

帝建大圣壽萬安寺成。兩廊擬塑佛像。監(jiān)修官聞奏。帝云。不須塑泥佛。只教活佛住

帝御北征。護神現(xiàn)身陣前。怨敵自退廣濟大師�；蕦m親侍日久。禮誦不輟帝深賞贊。賜以放光佛像。命敬侍供養(yǎng)

帝問相士山水。士奏云。善惡由山水所主。帝問。太行山如何。相士奏云。出奸盜。帝云。何以夫子在彼生。帝召僧圓證問云。此人山水說得是么。證回奏云。善政治天下。天下人皆善。山水之說臣僧未曉。帝大悅

舍羅薩張大師志慕出家

帝從其請落發(fā)為僧。賜七寶數(shù)珠。命供日課

帝詔蜀僧圓證。明六神之術(shù)。上曰。髡發(fā)恐無靈驗�；刈嘣�。此六者。天地日月水火之神。菩提場中各說偈贊佛。得大解脫門。為華嚴之嚴衛(wèi)。僧人昭事。神必欽依。髡發(fā)無傷。帝然之

帝詔元一與道士持論。元一攻其竊釋孔之言。上悅

帝問僧佛牙真?zhèn)�。僧無對。帝云。真?zhèn)巫苑置�。諸人休錯解

帝命僧念無量壽王陀羅尼經(jīng)。能念者賜疋帛稱賞

帝召東宮云。海云是汝師。居住金田宜加崇飾。由是鼎新慶壽大剎

帝出郊狩南花園云。此處宜建梵剎。段相依命修造。出狩回駕。寺已剎圓

帝顯正摧邪。命除道德經(jīng)外。余皆焚毀。以絕其妄。宰臣奏。分揀道藏。檢出馬湘詩云。樹連滄海水連云。昔有殷周李老君。人說是非皆不定。五千言外更無文。符合上意。龍顏大悅。制焚之

帝頒行玉音。詔昊天講主云。聞朕在世誡約學(xué)徒究明佛法。毋令減滅

峨嵋普賢道場。缺大藏經(jīng)

命張大師。徑從驛騎遞相迎送。佛法流通福覃西蜀。上都道士等奏。與釋教定邪正

帝云。勝負如何賞罰。道士云。義墮者斬首。帝曰。不然。義墮者削發(fā)為僧

宋主以王位來歸。學(xué)佛修行

帝大悅。命削發(fā)為僧寶焉

圣安寶長老送瑞像至內(nèi)。心不之悅

帝云。此是皇家佛。汝心何懊惱。帝回與三十二錠白金。以表三十二相也

宋太后削發(fā)為尼。誦經(jīng)修道

帝深加敬仰。四事供養(yǎng)

帝宣宋室二宮人至。皆祝發(fā)為尼。帝云。三寶中人也。命歸山學(xué)佛修行。供送衣糧

帝設(shè)無遮會。詔信講主說總圣名目。帝云。既號無遮。云何有數(shù)

宋主毳衣圓頂

帝命往西土討究大乘明即佛理

帝以金為泥。命僧儒繕寫大藏經(jīng)一藏。貯以七寶瑯函。流傳萬世

帝設(shè)資戒大會。避使長為僧之人使見認得欲取。帝叱云已為佛弟子。誰復(fù)能為主天竺進缽

帝取食前珍味。碎置缽中。內(nèi)外侍從數(shù)滿千人。各賜一粒。普令得沾如來缽中之禪悅

帝至香山。山半有泉。問僧此泉足僧用否。僧回奏云。日供一千僧。流注尚無竭。賜白金一錠。命筑亭蓋覆。貴其利濟宋鎮(zhèn)庫栴檀方圓丈余

帝曰。鎮(zhèn)庫無益�？虨榉鹣窭�益人天

帝駕至香山栗園。其栗方熟。左右從駕萬人余。帝誡諭云。此為三寶物。一個不容拈

僧眾遠迎

帝駕。帝曰。往日僧人三詔不起。今日僧人云以遠迎。僧無對

帝設(shè)大會。阇黎佛聲響亮。帝曰。如是佛音聲。多少眾生生善心。乃賜白金一錠

弘法寺藏經(jīng)板歷年久遠

命諸山師德。校正訛謬鼎新嚴飾。補足以傳無窮

帝一日云。三人護法。二已去了。惟朕一人。當(dāng)今佛法愈隆愈盛

帝命逸林上師。譯藥師壇法儀軌。為天下消八苦之災(zāi)。增無量之壽

帝設(shè)十萬僧會。命十師對御說法。賜白金十錠玉拄杖十條

外邦貢佛舍利

帝云。不獨朕一人得福。乃于南城彰義門。高建門塔。普令往來皆得頂戴

帝命高僧。重整大藏分大小乘。再標芳號遍布天下

帝一統(tǒng)天下。外邦他國皆歸至化。帝印大藏三十六藏。遣使分賜。皆令得瞻佛日

帝命帝師云。去佛遙遠僧戒全虧。可選諸路高僧。賜紅黃大衣。傳授薩婆多部大戒

帝云。菩薩戒本但解法師語者皆得傳受。乃印造一千部。流通散施。普令大地眾生皆奉如來寶戒

帝問揀壇主云。何處為最上福田�；刈嘣�。清涼。帝云真佛境界。乃建五大寺為世福田

帝于五臺運工建寺。有澗無水。興工之日。段張沿澗覓水。突然涌出。給濟不乏

臣佐奏。以天下僧尼一例同民

帝問。民籍若干。府庫若干。奏云。不知。上曰。輔相治道固宜用心。此乃不理。而急于餐菜馂饀之僧人。其事乃止

帝聞五教義。帝云。頓教即心是佛諸佛境界。凡夫不修如何得到

帝見西僧經(jīng)教與漢僧經(jīng)教。音韻不同。疑其有異。命兩土名德對辯。一一無差。帝曰。積年疑滯今日決開(故有法寶勘同)

帝以佛教為心。厭化胡偽造。歷代斷除莫之遏絕。嚴行天下焚毀無遺

釋迦如來真身舍利寶塔統(tǒng)御剎中計一十九所。各頒錢帛。廣加嚴飾。大陳供養(yǎng)

帝嘗召群臣云。朕以本覺無二真心。治天下國家。如觀海東青取天鵝。心無二故

帝每齋日。以南天竺佛缽。置七寶珍羞。澄湛觀心。廣修供養(yǎng)

帝自有四海。天下寺院田產(chǎn)二稅。盡行蠲免。普令緇侶安心辦道

天下寺院山林樹木。遍諭玉音。嚴加護持毋令斫伐。以嚴佛如來之境界

帝以俗制于僧失其崇敬。遍諭天下各主綱維主掌教門護持佛法

臣下聞奏。有俗僧人。宜令同民。帝令修補寺院以遮其過

帝主領(lǐng)天下頒降圣旨。諭一切僧人不揀甚么差發(fā)休當(dāng)。遵依釋迦牟尼佛道子行持

阿合麻丞相奏。天下僧尼頗多混濫。精通佛法可允為僧。無知無聞宜令例俗。膽巴師父奏云。多人祝壽好。多人生怒好

帝云。多人祝壽好。其事乃止

帝靈駕經(jīng)宣德�，F(xiàn)大圓光周遍天界。合境僧俗悉皆瞻禮。蓋顯古佛示現(xiàn)之作用耳(已上百段出弘教集)

念常贊曰。華嚴云。菩薩住初地作大功德。王以法化眾生。慈心無損害。統(tǒng)領(lǐng)閻浮提。化行靡不及。皆令住大舍。成就佛智慧。若能廣分別。億劫不能盡。今觀弘教集。載世祖皇帝實錄百余篇。字字句句。以弘教為己任。如有云。朕以本覺無二真心。治天下國家。如觀海東青取天鵝。心無二故。由此論之。萬機之暇不離念佛念法念僧。茍非

大圣慈念群生特垂化跡。能如是邪。使唐虞再世。亦無以加矣。猗歟盛哉。敬錄于前。以曉來學(xué)云

(九 乙未) 成宗完者篤欽明廣孝皇帝即位(于甲午四月十四日十五日大赦。○改元貞元年)

(丁酉) (二月廿七日大赦改)大德

(己亥) 正月遣使問民疾苦

(壬寅) 三月三日大赦

(十) 大德六年九月一日。五臺山大萬圣祐國寺真覺國師歿。師諱文才。字仲華。楊氏。其先弘農(nóng)人。高曾以來世官壟坻。父靜義。金季為清水主簿。遂家焉。少孤事母孝。于書無所不讀。性理之學(xué)尤其邃也。故約而為守。蔚而成文。辭氣雅健如古作者。為人沉厚若素不讀書者。至與士君子談接其辭辯其事詳其理盡。出入經(jīng)史。滔滔然若河漢之決。莫窺其涘。其講授經(jīng)論。得旨言外。不屑屑于名數(shù)。嘗曰。學(xué)貴宗通言欲會意。以意逆志為得之矣。語言文字糟粕之余也。豈有余味哉。彼狃于文字。味其糟粕。徒騁知見以記問自多。殊不知支離其知穿鑿其見愈惑多岐不能冥昝于道。聽其說適足以熟耳而已。豈能開人惠目乎。所著縣談詳略五卷。肇論略疏三卷�；轃艏�二卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)外援儒老托譬取類。其辭質(zhì)而不華。簡而詣。取其達而已。隱居成紀。筑室樹松。將以終老。然以行修乎邇德加乎遠。雖自韜晦。其道愈彰。人尊其德不敢名。以松堂稱之。佛教之興始于洛陽白馬寺。故稱釋源。其宗主歿。詔以師繼之。世祖嘗以五臺絕境欲為佛寺。而未果也。成宗以繼志之孝。作而成之。賜名大萬圣佑國寺。以為名山大寺。非海內(nèi)之望。不能尸之。詔求其人于帝師迦羅斯巴。會師自洛陽來見帝師。喜曰。佑國寺得其人矣。詔師以釋源宗主兼居佑國。師見帝師以辭曰。某以何德猥蒙恩寵。其居白馬已為過分。安能復(fù)居佑圣。愿選有德者為之。幸憐其誠以聞于上。帝師不可曰。此上命也。上于此事用心至焉。非女其誰與居。此吾教所系。女其勉之。居歲余。大德六年將如洛陽。道真定館于某寺。疾作。九月一日歿。年六十有二。火后獲舍利者數(shù)百粒。其徒歸葬于五臺東山之麓

(癸卯) (三月十六日詔定賊罪條例為十二章。及增給朝官月俸外任公田祿米等○八月六日太原平陽地震)

(十一) 大德七年。膽巴金剛上師歿。師名功嘉葛刺思。此云普喜名聞。又名膽巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。聞經(jīng)止啼。知其非凡。遣侍法王上師。試以梵咒。隨誦如流。曰此子宿積聰惠異。日當(dāng)與眾生作大饒益。年十二訓(xùn)以前名。自是經(jīng)科哭式壇法明方。靡不洞貫。年二十四講演大喜樂本續(xù)等文。四眾悅服。上師令巴至西天竺國參禮古達麻室利習(xí)梵典。盡得其傳。初世祖居潛邸。聞西國有綽理哲瓦道德。愿見之。遂往西涼遣使請于廓丹大王。王謂使者曰。師已入滅。有侄癹思巴。此云圣壽。年方十六。深通佛法。請以應(yīng)命。至都旬日即乞西還。上召問曰。師之佛法比叔如何。曰叔之佛法如大海水。吾所得者以指點水于舌而已。問答允稱。上喜曰。師年雖少種性不凡。愿為朕留當(dāng)求戒法。尋禮為師。巴入中國。詔居五臺壽寧。壬申留京師王公咸稟妙戒。初天兵南下。襄城居民禱真武。降筆云。有大黑神。領(lǐng)兵西北方來。吾亦當(dāng)避。于是列城望風(fēng)款附。兵不血刃。至于破常州。多見黑神出入其家。民罔知故。實乃摩訶葛刺神也。此云大黑。蓋師祖父七世事神甚謹。隨禱而應(yīng)。此助國之驗也。乙亥師具以聞。有旨建神廟于涿之陽。結(jié)構(gòu)橫麗神像威嚴。凡水旱蝗疫。民禱響應(yīng)。辛巳歲師得道藏化胡經(jīng)并八十一化圖�；没笸�誕。師乃嘆曰。以邪惑正如此者。遂奏聞。召教禪大德及翰林承制等。詣長春宮辯證(辨?zhèn)武浢?詔下諸路除道德經(jīng)外。其余偽文盡令焚毀。至壬午師力乞西歸。上不能留。初相哥受師戒。繼為帝師。門人屢有言其豪橫自肆者。師責(zé)而不悛。由是御之。逮登相位。懼師讜直必言于上。乃先入巧言贊師。故有是請。首于云中。次至西夏。以及臨洮。求法益眾。未幾權(quán)臣復(fù)譖。令歸本國。師至故里閱六寒暑。己丑相哥遣使傳召還都。于圣安寺安置。四月赴省聽旨。令往潮州。師忻然引侍僧昔監(jiān)藏。子身乘驛。即日南向。及出都門。雷雨冥晦。由汴涉江洎于閩廣。所至州城俱沾戒法。八月抵潮陽。館于開元寺。有樞使月的迷失。奉旨南行。初不知佛。其妻得奇疾。醫(yī)禱無驗。聞師之道禮請至再。師臨其家盡取其巫覡繪像焚之。以所持數(shù)珠加患者身。驚泣乃蘇。且曰。夢中見一黑惡形人。釋我而去。使軍中得報喜甚。遂能勝敵。由是傾心佛化。師謂門人曰。潮乃大顛韓子論道之處。宜建剎利生。因得城南凈樂寺故基。將求材。未知其計。寺先有河。斷流既久。庚寅五月大雨傾注河流暴溢。適有良材泛集充斥。見者驚詫咸謂鬼輸神運焉。樞使董工興創(chuàng)。殿宇既完。師手塑梵像。齋萬僧以慶贊之。嘗謂昔監(jiān)藏曰。吾不久有他往。宜速成此寺。后師還都。奏田二十頃。賜額寶積焉。未幾召還。相哥已伏誅矣。癸已夏五上患股。召師于內(nèi)殿建觀音獅子吼道場。七日而愈。施白金五十錠。敘及相哥譖師之語。師以宿業(yè)為對。宰臣莫不駭服。上謂師曰。師昔勸朕五臺建寺。令遣侍臣伯顏司天監(jiān)蘇和卿等相視山形。以圖呈師。師曰。此非小緣。陛下發(fā)心寺即成就。未幾上宴駕。甲午四月成宗皇帝踐祚。遣使召師。師至慶賀畢。奏曰。昔成吉思皇帝有國之日。疆土未廣。尚不征僧道稅糧。今日四�；焱�萬邦入貢。豈因微利而棄成規(guī)。倘蠲其賦則身安志專。庶可勤修報國。上曰。師與丞相完澤商議。奏曰。此謀出于中書省官。自非圣裁他議何益。上良久曰。明日月旦就大安閣釋迦舍利像前修設(shè)好事。師宜早至。翌日師登內(nèi)閣。次帝師坐。令必阇赤朗宣敕旨。顧問師曰。今已免和上稅糧。心歡喜否。師起謝曰。天下僧人咸沾圣澤。元貞乙未四月奉詔住大護國仁王寺。敕太府具駕前儀仗。百官護送。寺乃昭睿順圣皇后所建。其嚴好若天宮內(nèi)苑移下人間。是年遣使詔師問曰。海都軍馬犯西番界。師于佛事中能退降否。奏曰。但禱摩訶葛刺。自然有驗。復(fù)問曰。于何處建壇。對曰。高梁河西北甕山有寺。僻靜可習(xí)禪覯。敕省府供給嚴護。令丞相答失蠻上親染宸翰云。這句當(dāng)怎生用心。師理會者師的句當(dāng)。朕理會得也。于是建曼拏羅依法作觀。未幾捷報至。上大悅。壬寅春二月帝幸柳林遘疾。遣使召云。師如想朕。愿師一來。師至幸所就行殿修觀法七晝夜。圣體乃瘳。敕天下僧寺普閱藏經(jīng)。仍降香幣等施。即大赦天下。上曰。賴師攝護朕體已安。即解頸七寶牌為施�；屎笠嘟鈱氈榄嬬笫┲�。并施尚乘車輦騾馬白玉鞍轡金曼答喇黃白金各一錠官幣十八匹。御前校尉丁人為師前導(dǎo)。三月二十四日。大駕北巡。命師象輿行駕前。道過云州龍門。師謂徒眾曰。此地龍物所都。或興風(fēng)雨恐檠乘輿。汝等密持神咒以待之。至暮雷電果作四野震怖。獨行殿一境無虞。至上都。近臣咸謝曰。龍門之恐賴師以安。癸卯夏師示疾。上遣御醫(yī)候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。五月十八日。師問左右。今正何時。對曰。日當(dāng)午矣。師即斂容端坐面西而逝。上聞悲悼不勝。賜沉檀眾香就上都慶安寺結(jié)塔茶毗。王及四眾莫不哀惻。是月二十九日。敕丞相答失蠻。開視焚塔。見師頂骨不壞。舍利不計其數(shù)。輪殊坐氈如故。回奏。加嘆敕大都留守。率承應(yīng)伎樂迎舍利歸葬仁王寺之慶安塔焉。世壽七十有四。僧臘六十二。秘密之教彼土以大持金剛為始祖。累傳至師益顯

(十二 戊申) 故有金剛上師之號焉

武宗曲律仁惠宣孝皇帝即位。改至大(十一月廿五日大赦)

瑞像計二千三百年矣

(己酉) 造至大銀鈔(十月詔鑄大元通寶錢及至大通寶小錢。十月十七日大赦)

(十三) 至大二年內(nèi)翰趙孟俯奉敕撰臨濟正宗之碑

佛法大智慧破一切有。以大圓覺攝一切空。以大慈悲度一切眾。始于不言而至于無所不言。無所不言而至于無言。夫道非言不傳。傳而不以言。則道在言語之外矣。是為佛法最上上乘。如以薪傳火薪盡而火不窮也。故世尊拈花迦葉微笑。一笑之頃超然獨得。尚何可以言語求哉。自摩訶迦葉。二十八傳而為菩提達磨。始入中國。居嵩山少林寺面壁坐者九年。達磨六傳而為能。能十傳為臨濟。臨濟生于曹州。游學(xué)江右。事黃檗問佛法的的大意。檗便打。如是三問三度被打。辭往大愚。理前話云。不知過在甚么處。愚曰。黃檗恁么老婆為汝得徹困。猶覓過在。師言下大悟歸鎮(zhèn)州筑室滹沱河之上。今臨濟院是也。因號臨濟大師。師之于道。得大究竟。繇臨濟而上。至于諸佛。諸佛之下。至于臨濟。前圣后圣無間然矣。直指示人機若發(fā)矢。學(xué)者聞之耳目盡喪。表里無據(jù)。自能后禪分為五。唯師所傳號為正宗。一傳為興化獎。再傳為南院颙。三傳為風(fēng)穴沼。四傳為首山念。又五傳為五祖演。演傳天目齊。齊傳懶牛和。和傳竹林寶。寶傳竹林安。安傳海西堂容庵。容庵傳中和璋。璋傳海云大宗師蕳公。海云性與道合。心與法冥。細無不入。大無不包。師住臨濟院。能系祖?zhèn)饕哉�道統(tǒng)。佛法蓋至此而中興焉。當(dāng)

世祖圣德神功文武皇帝在潛邸。[婁*姿]屈至尊請問道要。雖其言往復(fù)紬繹。而獨以慈愛不殺為本。師之大弟子二人。曰可庵朗。賾庵儇。朗公度蓽庵滿及太傅劉文貞。儇公度西云大宗師安公。師以文貞公機智弘建。使事○世祖皇帝。當(dāng)是時君臣相得策定天下。深功厚德祖于元元。卒為佐命之臣。皆自此賢之也 元貞元年○成宗有詔。迎西云住天都大慶壽寺。進承清問。經(jīng)歷三朝發(fā)撝玄言。得諸佛智。懸判三乘如一二數(shù)。由是臨濟之道愈擴而大○今皇帝欽承○祖武。獨明妙心�？逃駷橛　Ｒ再n西云。其文曰。臨濟正宗之印。獨加師榮祿大夫大司空。領(lǐng)臨濟一宗事。仍詔立碑臨濟院。且命臣孟俯為文。稱揚佛祖之道。以示不朽。臣孟俯既敘其所傳授。又系之銘。銘曰。佛有正法。覺明妙心。二十八傳。至于少林。赫赫少林。師我震旦。使為佛種。不鍥而斷。傳十世后。而得臨濟。為道坦然。如指而示。又十六世。是為海云。坐祖道場。能紹厥聞。維我○世祖。誕膺天命。威震九有。維佛是敬。聞師之名。若古賢圣。嘗進一言。深入圣聽。不殺之仁。其利甚弘。俾大弟子。為帝股肱。至西云公。能嗣其業(yè)。據(jù)獅子座。為眾演說。聞?wù)哔潎@。信者鄉(xiāng)風(fēng)。得者如寶。悟者如空○今皇帝圣。深契道要。曰臨濟宗。繄爾能紹。即心即佛。時乃世守。傳不以言。而以心受。皇帝萬年。正法永傳。尚迪后人。勿昧其原

敕賜乞臺薩里神道碑。趙子昂為文。其略曰

太祖皇帝。既受天命略定西北諸國�；佞X最強最先附。遂詔其主亦都護第五子。與諸皇子約為兄弟。寵異冠諸國。自是有一才一藝者。畢效于朝。至元大德間。在位之臣非有攻城戰(zhàn)野之功。斬將搴旗之勇。而道包儒釋學(xué)際天人。寄天子之腹心�？埳�民之休戚者。惟趙國文定公而已。今上皇帝臨御之七年始。行褒恤之典。于是贈公祖父官爵勛封。越明年復(fù)賜碑墓道。命臣孟俯為之文。當(dāng)世祖時。公為平章政事。臣為兵部郎中。趨走省闥識公為舊。承言論政知公為詳。敢不只奉

(十四) 明詔。公諱乞臺薩里。早受浮圖法于智全末利可吾坡地沙。圓通辨悟。當(dāng)時咸推讓之。累贈純誠守正功臣太保儀同三司上柱國追封趙國公。謚通敏。又從國師八思馬學(xué)密乘。不數(shù)月盡通其書。旁達諸國及漢語。世祖知其材俾習(xí)漢文書。領(lǐng)之遂通諸經(jīng)史百家。若陰陽歷數(shù)圖緯方技之說。靡不精詣。會國師西還。攜與俱。歲余乞歸省。師送之曰。以汝之學(xué)非為我佛弟子者。我敢受女拜耶。勉事圣君。相泣而別。比至門。師已上書薦之○裕宗。得召入宿衛(wèi)。日以筆札侍左右。至元二十年冬有二僧西來見。自言知天象。上召通象胥者。數(shù)輩與語。莫能解。有脫烈者言。公可。使立召與語。僧乃屈謝不如。上大悅。明年夏擢朝列大夫左侍儀奉御秋置集賢館。命公領(lǐng)集賢。公請以司徒撒里蠻領(lǐng)之。乃以公為中順大夫集賢館學(xué)士。兼太史院事。明年夏遷嘉議大夫。明年春升集賢大學(xué)士。中奉大夫。明年春進資德大夫尚書右丞。并兼太史院事。冬拜榮祿大夫平章政事兼集賢大學(xué)士太史院使。廿八年乞解機務(wù)。以為集賢大學(xué)士。三十年加領(lǐng)太史院事。自初授官。至是凡八遷并兼左侍儀奉御。明年○世祖登遐○裕圣皇后命公。帥翰林集賢太常禮官。備禮冊立○成宗即皇帝位。明年春以翌戴功加守司徒。大德三年復(fù)拜平章政事。十一年春○成宗宴駕。哀慟成疾。秋八月十有七日。薨于大都發(fā)祥里第。年六十三。以是月日葬城西南岡子原

(十五) 敕賜佛國普安溫禪師塔銘。侍書奎章閣虞集撰。其略曰。師諱至溫。字其玉。一號全一。邢州郝氏子也。幼聰敏異常。兒年六歲。其母攜之至龐馬村。見寂照和尚于凈土院。寂照曰。汝其為釋氏乎。師心許之。會寂照避亂去隱遼西。乃禮寂照弟子辨庵訥而祝發(fā)焉。無還富公主凈土。蒞眾甚嚴。師不以為忤。庚寅之歲無還開法萬壽。師與十僧同往佐之。萬松某公以青州辨公宗旨開示法要。門庭高廣。四方尊之。師見萬松始以才氣過人。稍不容于眾。然而博記多聞?wù)摫鏌o礙。百家諸子之言。多所涉獵又善草書。有顛素之遺法。年才十有五。為萬松侍者。凡萬松偈頌法語。一聞輒了之。遂得法焉。常以侍者代應(yīng)對。談鋒之利不可犯。時人已深期之。故太保劉文貞公。長師一歲。少時相好也。劉公厭世。故思學(xué)道。師勸之為僧。同參西京寶勝明公。既而為○世祖知。遇侍幃幄。為謀臣。薦師可大用。得召見。與語大悅。將授以官。弗受曰。天下佛法流通。臣僧之愿。富貴非所望也。留王庭多有贊益。居三歲遣還。出賜金資。日用不計其費。時○憲宗命海云主釋教○詔天下作資戎會。師持○旨宣布中外。而輔成之○世祖征云南還。劉公請承制。錫師號曰佛國普安大禪師�？倲z關(guān)西五路河南南京等路太原府路邢洛磁懷孟等州僧尼之事�？逃∫再n師。銳意衛(wèi)教。凡僧之田廬見侵于豪富及他教者。皆力歸之。馳驲四出周于所履。必獲其志乃已。自其門人或勸之少憩弗懈也○憲宗末年。僧道士有諍。各為違言以相�！鹕厦�聚訟于和林剖決真?zhèn)�。師從少林諸師辨之。道士義墮剃須發(fā)者十七人。道宮之復(fù)為者以千百計。中統(tǒng)建元釋教大盛。僧眾賴之甚思師之功焉。而師遂納印辭職。每歲官賜金修寺之外。世味泊如也。至元丁卯五月二十二日。以疾終于桓州之天宮寺西向右脅而化。當(dāng)暑儀形如生。更有異香三日�；鹪≈�心舌牙不壞。眾庶掊其地深數(shù)尺。猶得舍利云。世壽五十一。僧臘四十。臣聞 世祖皇帝圣度如天。善馭豪杰自在 潛邸。至于混一海內(nèi)。天下之人材大小畢至。以足其任使。故其功業(yè)之盛。巍巍然赫赫然。三代而下帝王未有或之及也。浮圖氏以寂滅為宗。而材器文辨如溫公。亦豈常人之流哉。敢敘而表之。以見夫興王之運其人如此。銘曰。維昔世皇。始理開平。作其潛藩。有宮有城顧瞻東隅。泉甘土厚。蜿蜒來止。屬垣負阜。命建仁祠。龍光是名。權(quán)輿來尸。僧有豪英。氣如虹霓。辨若風(fēng)雨�？v橫凌厲。莫敢余侮 世皇有為。群策是稽。名見從容。出其端倪。善則利器。俾反初服。報德不回。屹若孤鵠。林林釋徒。稟教以居。孰為紛更。入主出孥。天子有命。存完去駁。我馳我驅(qū)。立折其角。燕趙之間。至于陜關(guān)。我田我廬匪歸匪艱

世皇御一。民用寧一。而釋之門。既振既息。時龍光師。燕居弗馳。散其緒余。為書為詩。詩揚宗風(fēng)。書縱逸趣。沛將有述。棄而遽去。維時名僧。至于公卿。有誄有辭。失之若驚。垂八十年。英標如在。誰知表之。嗣者七代。義舉有聞。天子喜之。史臣屬辭。以系遐思

(庚戌) 正月行使歷代舊錢○十月十八日大赦

大師魯國忠武王木華黎。身長七尺�；⑹昨绊毢诿娑嘀\略。雄勇冠一時。與博爾術(shù)博爾忽赤老溫。俱以忠勇佐 太祖。時號掇里班曲律。猶漢言四杰也 太祖行次東印度 鐵門關(guān)侍衛(wèi)者。見一獸鹿形馬尾綠色而獨角。能為人言。曰汝軍宜早回 上怪問耶律晉卿楚才。奏曰。此獸名角[角*專]日行一萬八千里。解四夷語。是惡殺之象。蓋上天遣之。以告陛下。愿承天心宥此數(shù)國人命。寔陛下無疆之福。即日下詔班師(右出本朝功臣事略)

(辛亥) 正月五日。以上年十一月廿三日。郊祀大赦

三月十八日。登極大赦。賜高年帛○四月禁使新舊銅錢及至大銀鈔

(十六) 革罷僧道衙門

論曰。望五位以升階。轉(zhuǎn)二依而就果者。上乘菩薩也。以四向一坐而證成三生百劫而彰號者。緣覺聲聞也。圣賢品級教有明文。唯妙悟自心入佛知見者。千圣尚不為。何階級之有。大教東被三百五十余年。后魏以趙郡沙門法果。為沙門統(tǒng)。供施之不足。又官品之。遂授輔國宜城子忠信侯。尋進公爵曰安城。封官自果始也。梁以惠超為壽光殿學(xué)士。后周選僧道中學(xué)問優(yōu)贍者。充通道觀學(xué)士。仍改服色。隨以彥琮為翻經(jīng)館學(xué)士。唐中宗神龍二年。造圣善寺成�；莘痘菡浞ú卮笮袝�寂元壁仁方崇先進國。九人加五品并朝散大夫。蓋以營像修造之功也。尋加惠范正議大夫上庸郡公。寺主至銀青光祿大夫。俸料房閣已上同職官給。玄宗卜平內(nèi)難。僧清潤封官三品。醫(yī)寧王疾愈。僧賜緋袍。代宗加不空三藏。至開府儀同三司肅國公食邑三千戶。辭讓數(shù)四不允。空曰。吾以法濟世。不意垂死濫污封爵故秩。唯空為極矣。宋金兩朝南北殊風(fēng)而封釋官秩頗存典故。然猶遵律印信未聞。迨我皇元世祖皇帝混一海宇。條綱制度一出睿思。謂以俗制于僧殊失崇敬。諭天下設(shè)立宣政院僧錄僧正都綱司。錫以印信。行移各路。主掌教門護持教法。賴圣天子不負佛囑也。然而稗販之流。好爵縻賢恃其所貴而貴之。奔走伺候處污不羞。以敲樸喧囂牒訴倥[傯-囪+(句-口+夕)]為得志。不奪不厭。致有囊加巴僧錄往取栲栳山僧錢罔咈律行。可謂師子身蟲也。仁宗皇帝居儲宮日。目擊其弊。降旨。除宣政院外。一例革之。是亦不負靈山付囑也。於戲朝廷尚行于爵秩。釋子乃競于官階。官階無盡期。貪愛無滿分。胡不養(yǎng)其妻子跪拜君親。何異織女七襄牽牛負軛者耶。識達于此無取焉。盛矣乎不空。粉澤

(十七) 大教有功。猶愧濫污。今何人而欲假名器哉

(壬子) 仁宗文英武章皇帝○十月廿九日。以諸王入覲大赦。改皇慶

(癸丑) 十月十八日。詔科場。以經(jīng)義取士

(十八 甲寅) 正月廿二日。改延祐。大赦○(十一月遣使經(jīng)理江西江浙湖廣田糧)弘教佛智三藏法師入寂。公積寧氏。諱沙啰巴觀照。事上師著栗[土/火]學(xué)佛氏法。善吐番文字。頗得秘密之要。世祖皇帝嘗受教于帝師發(fā)思巴。詔師譯語。辭致明辨允愜圣衷。詔賜大辯廣智法師。河西之人。尊其道而不敢名。止稱其氏。至呼其子弟皆曰此積寧法師家。其為見重如此。公昆弟四人。公其季也�？倎O之歲。依帝師發(fā)思巴薙染為僧。學(xué)諸部灌頂之法。時有上士名刺溫卜。以焰曼德迦密乘之要。見稱于世。帝師命公往學(xué)此法。溫卜以公器偉識高非流輩比。悉以秘要授之。于是王公大人凡有志茲道者皆于公師而受焉。帝師迦啰思巴干即哩。以公之能薦之世祖。詔譯諸秘要。俾傳于世。時僧司雖盛風(fēng)紀寖蔽。所在官吏既不能干城遺法抗御外侮。返為諸僧之害。桂蠹乘癰雖欲去之。莫能盡也。頹波所激江南尤甚朝廷久選能者欲使正之。以白帝師。僉謂諸色之人豈無能者。必以為識時務(wù)孰與公賢。以詔授江浙等處釋教總統(tǒng)。既至削去煩苛務(wù)從寬大。其人安之。既而改授福建等處釋教總統(tǒng)。以其氣之正。數(shù)與同列乖迕而不合。公謂天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸自擾之耳。夫設(shè)官愈多則事愈煩。今諸僧之苦。蓋事煩而官多也。十羊九牧。其為苛擾可勝言哉。建言罷之。以聞。詔罷諸路總所。議者稱其高。公既得請乃遁跡壟坻。筑室種樹蓋將終焉。至大中以皇太子令召至京師。詔授光祿大夫司徒。仁宗皇帝龍德淵潛之日。嘗問法于公。知公之賢。既踐天位眷遇益隆詔給廩既館于慶壽寺。詔公所譯皆板行之。公幼而穎悟。諸國語言皆不學(xué)而能。自為兒人皆以為必成大器。既長果能樹立。致位三公。雖以德藝。抑亦遭遇于時也。其始為佛誦其言觀其義。既涉其涯遂厲于深。為人好賢愛能。尤能取諸人。以為善。談?wù)撝�際發(fā)其端已。得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流皆從之。游以師友相處。延祐元年十月五日歿。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡俾求醫(yī)藥。太尉沈王往視疾焉。既歿。又賜幣萬緡以給葬事。遣使驛送其喪歸葬故里。門弟子相與建塔以表其藏。壽安山云麓洪公。作銘有謂。佛法之傳必資翻譯。故譯梵為華�；驍硨γ�物�；蛭ㄒ粤x。必博通經(jīng)論。善兩方之言。始能為之。是以道安嘗謂。翻譯微言有五失本三不易。故非能者不足以有為也。所以傳列十科。翻譯居首者。豈非以其為之難功之大乎。予嘗以詔與京邑諸公校讎藏典。歷觀自古翻譯之家。以義譯經(jīng)如秦之羅什。譯論唐之奘公。十?dāng)?shù)人之作。所謂禹吾無間然矣。其余或指義曖昧�；蛭霓o疏拙。夫義之曖昧。蓋譯者之未盡文。或疏拙潤色之失也。因思安公之言。以謂以彌天之高。尚稱不易。今之譯者何其易哉。自季葉以來。譯場久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際乃見公乎。觀其所譯可謂能者哉

(十九) 秦州普覺法師卒。教自隋唐之后。傳者各宗其說。遂派而為三。由止觀之門。觀假而悟空。觀空而趣中。以入于實相者。為天臺宗。會緣入實。即俗而明真者。為賢首宗。窮萬有之?dāng)?shù)。昭一性之玄。有空殊致而同歸乎中道者。為慈恩宗。師為慈恩宗者也。姓趙氏。諱英辯。垂髫為驅(qū)烏。甫弱冠資二百五十戒。二十有五得傳于柏林潭公為座主。凡為僧六十有一年。年六十有八。延祐元年六月庚戌終于景福寺。煥異景于易簀之夕。標奇跡于火葬之余。以其年月日塔于普覺寺之后。師為性真純。如美玉含璞。雖不加雕繪。而人自愛重之。至于悍卒武夫。亦能敬其人。謂無佛之世足為佛也。每得錢蔽悉以創(chuàng)佛祠。食守道之侶。故君子高其風(fēng)

(乙卯) 三月遣使宣撫問民疾苦○(平寧都寇○十一月廿七日以星芒大赦天下)

(丙辰) 禮公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜。為帝師

(二十) 敕建旃檀瑞像殿記。翰林承旨程鉅夫撰。文曰。蓋聞道非有象。作易者必擬諸形容。法本皆空。度世者暫資于色相。謂如指空為鏡。不若以鏡而喻空。即樹占風(fēng)。將使識風(fēng)而忘樹。是以雙林付囑舍利。以凡圣而偏分。千輻經(jīng)行足跡。亙古今而常在。非炫神通于幻境。實開方便于迷津。所謂由自以會心。即心而即佛者也。旃檀瑞像者佛之真像也。其猶萬影沉江如如不異。孤光透隙一一皆圓。夫豈擇地而容。蓋以隨緣而應(yīng)。望梅林而止渴。靡不同沾。泛竹葉以言歸。誰堪共載。惟我圣天子道躋先圣慈等覺皇。祝長樂之春秋。恒依佛地。企如來之歲月。坐閱人天。爰命集賢犬學(xué)士李術(shù)及教禪耆德。敘具本末。乃云釋迦如來凈飯王太子。生于甲寅四月八日。是為成周昭王二十四年。既生七日。佛母摩耶夫人往生忉利。至四十二年。太子棄位出家修道。穆王三年癸未道成。八年辛卯思報母恩遂升忉利天為母說法。優(yōu)闐王自以久失瞻仰欲見無從。乃刻旃檀為像。目犍連慮有缺陋謬。躬以神力攝三十二匠升忉利天。諦觀相好三返。乃得其真。既成。國王臣民奉之猶真佛焉。及佛自忉利天復(fù)至人間。王率臣庶同往迎佛。此像騰步空中向佛稽首。佛為摩頂授記曰。我滅度千年之后。汝從震旦廣利人天。由是西土一千二百八十五年。龜茲六十八年。涼州十四年。長安一十七年。江南一百七十三年。淮南三百六十七年。復(fù)至江南。二十一年。汴梁一百七十七年。北至燕京。居今圣安寺十二年。北至上京大儲慶寺二十年。南還燕宮內(nèi)殿居五十四年。大元丁丑歲三月。燕宮火。尚書石抹公迎還圣安寺居。今五十九年而當(dāng)世祖皇帝至元十二年乙亥。遣大臣孛羅等。四眾備法駕仗衛(wèi)音伎奉迎萬壽山仁智殿。丁丑建大圣萬安寺二十六年己丑。自仁智殿奉迎于寺之后殿。世祖躬臨大作佛事。計自優(yōu)闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰。凡二千三百有七年。噫四大海中。頓覺業(yè)風(fēng)之息。一彈指頃。不知賢劫之過。嘉與含靈從茲安隱。于是集賢大學(xué)士。臣顥以所述上聞。有旨授臣鉅天為之記。夫謹奉詔言曰。古之圣人教民報本。追遠之道。而于祭祀之禮。廟則木為之主。祭則孫為之尸。后也乃有像設(shè)焉。而不知其所由始。由斯觀之。其原于西域之俗也。與夫佛為世出世間之尊。又何俟于贊述。然欲知佛之為佛。固不在于色相。而況于其似色相者乎。然茍不自其似而求之。又將無所措其歸向之心。是故法身無相。必假相以表真。至道絕言。亦因言階妙。若于粗者猶拳拳而怠焉。則其進也殆庶幾乎。陛下考百王之度。酌群言之蘊。上以惇孝。下以施仁。蘄于厚天下者。無所不用其極。至于軌仁于善以輔政教之所不逮。亦因天下之心而為之。而非若彼內(nèi)祠秘祝者之為也。夫以金石之桿堅。猶未能必可久。今以一木之為而綿歷若此。然而佛之自衛(wèi)固甚周。而人之保之也。抑豈一手足之功哉。嗟夫溯延二千有奇至于陛下。然后發(fā)德音經(jīng)紀鴻烈非緩也。熙明之治至是而始隆。雖典祀之外。猶必以斯文文之也

(二十一) 然則化之漸被者廣矣。不其盛與。記洛陽之伽藍。筆多慚于董史。頌西方之無量壽。共祝于堯年。莫測真如徒欣圣際。謹記。是年封普庵禪師加號。其詔曰。上天眷命皇帝圣旨。朕聞。佛氏以空寂為宗。則凡學(xué)所遵者。寧欲建名號殊稱謂以示天下后世哉。而國家非此無以昭尊德樂道之意也。朕自即位以來。聞袁州路南泉山慈化禪寺普庵寂感妙濟真覺昭貺大德惠慶禪師。紹臨濟之緒。超華嚴之境。德映當(dāng)代澤被方來。其道甚尊。顯心切慕之。既累錫大謚。唯塔號未稱�？杉佣ü庵�塔。曰定光靈瑞之塔者。主者施行

(丁巳) 正月十日大赦○(敕加?xùn)|林遠法師號妙覺寂光宏辨大師都省咨文)

(二十二) 京都崇恩福元謙講主卒。公諱德謙。姓楊氏。寧州定平人。幼為勤策。從僧讀佛氏書。長時周游秦洛汴汝。咨訪先德。學(xué)苾芻之道。又逾河而北。觀風(fēng)齊魏燕趙之郊。初受般若于邠州寧公。瑞應(yīng)于原州忠公。又受幽贊于好畤仙公。圓覺于乾陵一公。后受唯識俱舍等論于陜州頙。首楞嚴四分律疏于陽夏聞公。凡六經(jīng)四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊。而數(shù)公并以識法解義。馳聲四遠。公皆親熏而炙之。躋其堂而噬其胾。故年未逾立。已有盛名于時。后至京師。受華嚴圓頓之宗于故大司徒萬安壇主揀公之門。揀以公博學(xué)多能。甚器重之。初以詔居萬寧寺后。又以詔居崇恩寺。萬寧成宗所創(chuàng)。崇恩武宗所創(chuàng)也。兩居大寺前后一紀。道德簡于宸衷。流聲洋于海隅。本嘗以寵遇顯榮為之志而改其素。嘗語人曰。畦衣之士抗塵世表。茍不愧于朝聞夕死可矣。尚何慕于外哉。自以重居官寺久佩恩榮。而浮圖之道。恬退為高。乃以讓其弟子。退居幽僻謝絕人事。括囊一室以樂其道。延祐四年。正月廿八日終于隱所。世壽五十有一。為僧四十三夏。宰臣以聞�；侍�后錫鏹五千緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。集京畿諸寺幡蓋鼓樂以送之。火后獲舍利數(shù)十顆。其徒建塔于南城之南

京城大普慶寺實相圓明光教律師入寂。師諱法聞。嚴氏。陜西人。按姓氏略。嚴與莊皆[(┤*├)/干]姓。楚莊王之裔。以謚為氏。避漢明諱改氏為嚴。公年七歲從禪德輝公學(xué)。十有五薙染為僧。年二十受具戒。于是游汴汝河洛。歷諸講肆研究教乘。從大德溫公學(xué)法華般若唯識因明及四分律。溫以公任重道遠克振吾宗。托以弘傳之寄。嘗對佛像灼肌然指。庸表克誠。刺血書經(jīng)。以彰重法。遂隱于臺山不踰閫者六載。讀藏教五千卷者三番。是以業(yè)進行修。身藏名著。帝師亦憐。命公講說般若。指授因明之要。因顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此僧耶。三輔之人勸輝致書。勖以兼善毋忘鄉(xiāng)梓。請歸長安。公以弟子于師義猶君父。父師之命敢不敬承。況父母之邦。鄉(xiāng)里之義。可遂忘乎。乃抗策而西。既至耆老皆歡呼而言曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初神