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凡喜歡放生的人,真是大菩薩

  一切有漏善法中,無有能比放生功德大。凡其它善業(yè),若自心不凈,就無有功德,但放生時(shí),無論其心凈或不凈,其事皆是直接對(duì)眾生有利,因此有不可思議的善果,哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生,暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍的遭殺痛苦,再加上放生時(shí)做皈依,念佛號(hào)加持后,究竟彼等眾生也獲得不退果位,如《不退輪經(jīng)》云:“凡聞本師釋迦牟尼佛名號(hào)者,皆得不退果,傍生聞佛號(hào),亦播下無上菩提之種子,此后得果。”所以在放生時(shí),切莫忘記念佛號(hào)!

  大菩薩度化眾生是暫時(shí)令眾生離苦得樂,享受人天福報(bào),究竟解脫生死輪回,放生也同樣具備此功德。因此無論出家人或在家居士,凡喜歡放生的人,真是大菩薩,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)隨喜和學(xué)習(xí)他們的無上行為。

  龍樹菩薩在《大智度論》中云:“諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。”《地藏十輪經(jīng)》云:“設(shè)使能戒諸殺生,諸眾恭敬成無上,恒時(shí)無病延壽命,安樂暢適無損害,一切生生世世處,深信如來之行境,現(xiàn)見佛法及僧眾,速得無上菩提果。”

  印光大師總結(jié)了放生的十功德:無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

  古往今來有眾多高僧大德致力于放生事業(yè),昔日智者大師,買臨海四百多里海灘,作放生池,唐肅宗命天下各州建立放生池,顏魯公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池,并把整個(gè)西湖劃為放生之用,明朝蓮池大師建多處放生池,并作《戒殺放生文》流傳至今。

  建放生池,立放生碑,或以著文立說等方式勸人放生,隨喜贊嘆他人的放生功德,捐資或出力助成他人放生善舉,建立放生功德會(huì)或動(dòng)物保護(hù)委員會(huì)等慈善機(jī)構(gòu),為放生集積順緣,這些雖不是直接放生,但其功德,與自己親自放生等同。相反,善眾捐獻(xiàn)用于放生的錢財(cái)則千萬不能供作自己使用,比如請(qǐng)客吃飯及旅費(fèi)等開銷,因?yàn)檫@些錢財(cái)已變成了眾生的生命,挪作它用與殺生過失等同。此外,阻止他人放生,或?yàn)槠渲圃爝`緣,也等同于殺生。根據(jù)《俱舍論》,造善作惡,隨喜得同樣果報(bào)。

凡放生者,都得四果功德:

  放生之異熟果者,解脫三惡趣痛苦,其下等發(fā)心,放生量少,能轉(zhuǎn)于人道,中等發(fā)心,放生量亦為中品,能轉(zhuǎn)于欲界天,若上等發(fā)心,放生數(shù)量極多,則轉(zhuǎn)生色界無色界,漸次脫離輪回苦海;

  放生等流果分二:一感受等流果者,將來生生世世轉(zhuǎn)為長壽無病者,二同行等流果者,未來得人身時(shí),喜歡斷殺放生,具足慈悲善心,行持殊勝菩薩道

  放生的增上果者,放生者將來不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地,轉(zhuǎn)生之境,全是樂意美境,具有飲食花果等;

  放生的士用果者,一切生世中,增上所放生之善德。

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