如何成就應(yīng)身佛？菩薩成就國土要怎么做？

　　這一科是“與之授記”。舍利弗尊者在<方便品>明白了“權(quán)實不二”的道理，佛陀就馬上跟他授記，授一種成佛之記。這里的成佛指的是成就應(yīng)身佛。

如何成就應(yīng)身佛？

　　基本上，應(yīng)身佛的成就有兩種因緣：一種是穢土的成佛，一種是凈土的成佛。我們做一個簡單的說明。

　　所謂的穢土的成佛，它的重點在于“示同凡夫”。比方說釋迦牟尼佛兩千五百年前在印度的那一段的成佛，他是一個標準的穢土的成佛。所以，釋迦牟尼佛在成佛之前的整個過程，他的所作所為要示現(xiàn)等同凡夫的狀態(tài)。

　　比方說他要有一個母親來受胎，他長大以后要納妻，要生子，乃至于一開始還要跟外道學(xué)習(xí)，最后才能夠成就佛道。也就是說，我們看釋迦牟尼佛那一期的情況，不管是他的壽命，不管是他的身高，不管他所處的環(huán)境，基本上跟眾生的共同業(yè)力差別不大。

　　所以，穢土的成佛在因地的準備相對比較少，因為他沒有太多的發(fā)揮空間，他完全是恒順眾生的業(yè)力來隨緣教化。所以這樣子的成佛花的時間相對短。只要是跟他有緣的眾生善根成熟了，然后都剛好在人道受生，這個時候他就隨時可以示現(xiàn)八相成道。這個就是我們一般說的穢土的成佛。

　　凈土的成佛困難度相對高，因為他沒辦法去恒順眾生的業(yè)力，他要另外去創(chuàng)造一個清凈的國土，所謂的凈佛國土、成就眾生，所以他要創(chuàng)造一個清凈的國土。他可能發(fā)覺，跟他有緣的眾生必須要有一個更好的環(huán)境來修學(xué)，所以他凈佛國土的目的只有一個，就是成就眾生的善根。所以他這當(dāng)中的準備就要很多了。

菩薩成就國土要怎么做？

　　在《維摩詰經(jīng)》上說，菩薩要成就國土，要有兩種準備：第一個，發(fā)菩提愿；第二個，修清凈行。我們解釋一下。

　　比方說，哪一天你完全地證得無生法忍了，到初地以上，那么你后面要做的工作就是凈佛國土、成就眾生。這個時候，比方說你剛好到某一個地方去，你發(fā)覺住的地方很重要。這個房子是一個宮殿樓閣，對凡夫來說是很大的攝受力，所以你就發(fā)愿，發(fā)菩提愿、修清凈行：我以后的國土所有的房子必須是宮殿樓閣，七寶所成。

　　那你要做一件事情，做跟這個愿力有關(guān)的妙行：要成就一個宮殿樓閣，你要廣修布施。比方說，你發(fā)覺在凡圣同居土當(dāng)中三惡道對我們障礙太大了，我的國土不能有三惡道，所以你就加強持戒——我的國土里面都是尊貴身！

　　尊貴身，簡單講就是兩只腳的，就是人天這種尊貴的果報。所以你就必須在因地的時候，尤其在六度當(dāng)中，特別尊重微細的戒行。當(dāng)然，殺盜淫妄更不可能犯，需要注意的是你要尊重特別微細的戒行。你希望你的國土壽命長遠，你要廣修慈悲。

　　在《維摩詰經(jīng)》上說，菩薩在因地的時候就是發(fā)菩提愿、修清凈行，以同愿同行來招感跟他有緣的眾生。你認同我的觀念，你就跟我一起修學(xué)。

　　你認同你未來的國土必須是宮殿樓閣，必須是壽命久遠，必須遠離三惡道，你覺得這個東西對你很重要，那么菩薩就以愿力跟修行來號召跟他有緣的眾生。等到他滿愿以后，在因地里面跟他有緣的眾生就同時生到這個國土去。

　　因此，穢土是一種業(yè)力，凡夫的共業(yè)所感的；凈土是這個菩薩先發(fā)起一個廣大的愿力，修習(xí)廣大的妙行，然后以同愿同行來招感跟他有緣的眷屬往生到他的地方去。這就是一個凈土成就的因緣。

　　當(dāng)然，他的愿發(fā)的越多，他這一期要成就國土所花的時間就越長。你發(fā)的越細，因為你要把這個愿填滿，你六度的妙行所拖的時間就越長，就這么一個情況。這個就是凈土的成就。