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護(hù)生手冊

　　護(hù)生手冊
 
　　問：每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數(shù)阻撓批評的聲言四起，這是什么道理？
 
　　答：這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，也是個(gè)絕對必然的現(xiàn)象，一點(diǎn)也不奇怪。簡單地說，這是因?yàn)槲覀?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重的緣故。今生累世以來，我們早已積結(jié)了無數(shù)的血海深仇，我們生活周遭中，無數(shù)的冤親債主早已虎視耽耽，伺機(jī)報(bào)復(fù)。如果我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒有機(jī)會(huì)來報(bào)仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。
 
　　同時(shí)這也是物命業(yè)障深重的緣故，因?yàn)檫@些物命以前到處跟人家結(jié)冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，所以一遇到善人想要救它們時(shí)，那些以前受害受難的冤親債主勢必百般報(bào)復(fù)阻撓，這是因果報(bào)應(yīng)必然的道理。
 
　　參、戒殺放生文選錄
 
　　宋慈云懺主遵式《誡酒肉慈慧法門偈》
 
　　戒教凈兼?zhèn)渲炫_祖師
 
　　遵式大師
 
　　遵式大師為北宋天臺宗高僧，又稱天竺懺主、慈云懺主、慈云尊者、靈應(yīng)尊者。大師撰著極多，尤其所撰的懺儀甚多，所以世稱‘百本懺主’。
 
　　大師的教學(xué)思想是嚴(yán)肅戒律、教弘天臺、志行在西方凈土。認(rèn)為戒律是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈，因而強(qiáng)調(diào)戒德的殊勝，稱揚(yáng)戒律是萬善之本，并且極注重日常生活的舉止行儀，尤其大力提倡凈土法門，勸大眾老老實(shí)實(shí)的念佛。
 
　　這首《誡酒肉慈慧法門局》，為遵式大師收錄自《楞伽經(jīng)》、《央掘經(jīng)》、《涅經(jīng)》、《薩遮尼干經(jīng)》、《阿含經(jīng)》、《正法念經(jīng)》、《華嚴(yán)十住經(jīng)》等諸大小乘經(jīng)典，結(jié)集而成的一百首偈頌，命名為《誡酒肉慈慧法門》。希望還不明白戒殺因果之人，能引以為戒；已相信戒殺因果者，更應(yīng)時(shí)時(shí)警惕在心。
 
　　南無佛法僧，大慈三寶海，我今欲依教，普勸諸眾生。
 
　　莫?dú)⒛橙猓N(yùn)仁慈行，無病保長齡，未來成佛道。
 
　　諸佛大菩薩，常為救眾生，舍頭目身命，不計(jì)河沙敷。
 
　　代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟(jì)枯魚，薩壤充饑虎。
 
　　歷劫偏行茲，茲善力成就，佛無一切心，惟有茲心在。
 
　　若有行慈者，不殺不食肉，仰愿佛威神，世世常加護(hù)。
 
　　殺生佛所說，即殺自父母，亦殺自妻女，兄弟及姊妹。
 
　　一切男女?dāng)z，皆曾為父母，生生所受胎，從之稟遺體。
 
　　受一畜生形，骨血如山海，一一類中身，生生不可計(jì)。
 
　　輪回六道間，展轉(zhuǎn)為親屬，故食諸眾生，名食父母肉。
 
　　又觀一切身，悉是我本體，自度及他肉，其實(shí)是一肉。
 
　　如舍前后住，亦名為我舍，當(dāng)知食肉人，即食自身肉。
 
　　佛觀如來藏，佛界眾生界，一界無二界，一切肉一肉。
 
　　伎兒暫變易，元是一人身，若欲殺眾生，當(dāng)起諸佛想。
 
　　獵師屠兒輩，及捕魚鳥人，眾生遙見者，皆生必死怖。
 
　　謂此惡心人，貪利及肉味，手持利刀箭，念欲殺我身。
 
　　飛翔及潛竄，驚怖而遠(yuǎn)避，常與諸眾生，超大怨懟想。
 
　　一切惜身命，人畜等無殊，若欲食眾生，先試割身肉。
 
　　死是極大苦，誰能不畏之，但當(dāng)自觀身，云何食他肉？
 
　　為利殺眾生，以財(cái)網(wǎng)諸肉，二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。
 
　　汝聽殺生者，死墮地獄處，鐵城高八萬，四千由旬量，
 
　　長廣亦復(fù)然；滿中猛火炎，表里皆洞赤；狗守四門，
 
　　獄卒理雷震，兩眼如電光，驅(qū)汝殺生人，入中而受苦，
 
　　力士執(zhí)鐵矛，矛身長一丈，利刃闊八寸，望胸撞罪人，
 
　　胸入背上出，苦痛不堪聞，千萬億歲中，受斯極大苦。
 
　　汝聽食肉人，死墮阿鼻獄，鐵屋亦高廣，八萬由旬量，
 
　　四門猛火炎，南北皆交徹，鐵墻鐵羅網(wǎng)，鐵枷鐵扭械，
 
　　一一火燒之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，億百千萬歲。
 
　　汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄，一萬有二千，深廣由旬量，
 
　　至夜猛火燃，涌涌湯常沸，于中受大苦，一萬七千歲。
 
　　汝聽炙肉人，堅(jiān)熱鐵床獄，其獄有八千，縱廣由旬量，
 
　　床下猛火燒，罪人臥其上，心肝肉焦?fàn)�，一萬二千歲。
 
　　汝聽切肉人，死墮斫獄，五百大力士，利刀斬罪人，
 
　　萬段至微塵，業(yè)風(fēng)吹更活，如是終復(fù)始，一萬二千歲。
 
　　汝聽養(yǎng)群雞，為貪肥肉者，一雞于一日，計(jì)食五百蟲，
 
　　主人當(dāng)半罪，同雞墮地獄，其獄盛熱糞，八萬由旬量，
 
　　人雞俱入中，滿五千萬歲。汝聽捕獵人，安鏘及設(shè)檣，
 
　　遼索安陷井，利刀放鷹犬，四迸競圍合，逼逐殺眾生，
 
　　死里鐵軸獄，方丈一萬釘，驅(qū)上輪一匝，遍體萬釘刺，
 
　　舉身悉交徹，苦痛不可忍，百干萬歲中，受斯對報(bào)苦。
 
　　殺生食肉者，從諸地獄出，受餓羅剎身，獅子豺虎狼，
 
　　貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉，眾生各藏護(hù)，不令其得便。
 
　　饑火常燒心，念念思他肉，由是惡熏習(xí)，大慈種永斷。
 
　　設(shè)得生人中，殘疾命短促，愚癡謗因果，死還墮地獄。
 
　　佛說此語時(shí)，無量諸羅剎，悲號誓斷肉，及護(hù)斷肉人。
 
　　汝今聞此經(jīng)，云何不改過？徒勞生為人，不及食人鬼。
 
　　慎莫燒山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢樹，莫燒含蠹薪，
 
　　若見殺眾生，方便常救護(hù)。
 
　　南無十方佛，大智德世尊！我欲勸眾生，舍酒求明慧。
 
　　如佛之所說，飲酒多過患，八萬塵勞門，三十五種失，
 
　　悉以酒為本。汝等應(yīng)諦觀，酒酣心眩亂，六識盡昏迷，
 
　　若臣乖儀節(jié)，父子絕尊卑，母女亂其風(fēng)，禮檢不能制。
 
　　如舍婆堤國，有鴦掘摩羅，酒醉淫母，因茲殺其父，
 
　　母復(fù)通外情，將刀復(fù)害之。亦如莎伽陀，神通大羅漢，
 
　　因游支提國，漸到跋陀村； 彼有大毒龍，字庵姿羅提，
 
　　其龍甚暴惡，侵害彼村人；羅漢神通力，降伏毒龍已，
 
　　村人思報(bào)恩，多設(shè)酥乳糜；有女設(shè)糜已，憂其發(fā)冷病，
 
　　遂取水色酒，奉上大羅漢；羅漢謂是水，飲已酒力發(fā)，
 
　　迷亂倒寺門，衣缽棄余處；醒時(shí)用神力，能伏大毒龍，
 
　　醉后如死人，不能伏蝦蟆。世尊命羅漢，及諸比丘眾，
 
　　至彼羅漢所，因茲制酒玻。
 
　　正法念經(jīng)說：閻羅責(zé)罪人，將驅(qū)入地獄，先說如是偈：
 
　　酒能亂人心，令人如羊等，不知作不作，如是應(yīng)舍酒。
 
　　若酒醉之人，如死人無異，若欲常不死，彼人應(yīng)舍酒。
 
　　酒是諸過處，常能不饒益，一切惡道階，黑所在處。
 
　　飲酒到地獄，亦到餓鬼處，行于畜生業(yè)，是酒過所誑。
 
　　酒為毒中毒，地獄中地獄，病中之大病，是佛之所說。
 
　　若人飲酒者，無因緣歡喜，無因緣而嗔，無因緣作惡，
 
　　于佛所生疑，壞世出世事，燒解脫如火，所謂酒一法。
 
　　若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一處，無死無生處。
 
　　莫飲無明酒，能為眾苦因，聲聞住明脫，猶是醉歸人。
 
　　若是病苦時(shí)，應(yīng)當(dāng)觀病本，從癡有愛生，習(xí)業(yè)招病果。
 
　　耆婆盡道術(shù)，尚不能救療，豈有世藥酒，而能瘥我病。
 
　　酒為放逸根，不飲閉惡道，寧舍百千身，不毀犯酒戒；
 
　　寧使身干枯，終不飲此酒。假使毀犯戒，審命滿百年，
 
　　不如護(hù)禁戒，即時(shí)身磨滅。決定龍使瘥，我猶故不飲，
 
　　況今不定知，為瘥為不瘥。作是決定心，心生大歡喜，
 
　　即獲見真諦，所患即消除。
 
　　汝聽釀酒家，死墮堿糟獄，亦墮沸灰中，一萬八千歲。
 
　　汝聽沽清酒，死墮酒池獄，滿中如洋銅，入其中受苦。
 
　　汝聽飲酒人，死墮灌口獄，手自酌銅汁，晝夜灌其口。
 
　　汝聽人將酒，逼勸持戒人，死入冰池獄，八千萬歲苦，
 
　　皮肉皆破裂，日夜百死生；然后五百生，生輒無兩臂。
 
　　汝聽或強(qiáng)力，或時(shí)因戲笑，持酒與僧尼，強(qiáng)伏令其飲，
 
　　死墮截膝獄，六百萬歲中，五百大力士，常截其兩膝。
 
　　乃至過酒器，五百世無手，常作蟻虱形，曲蛆及蠅蚋，
 
　　癡執(zhí)無知蟲，一一五百世。汝聽吉陀婆，沽酒倏墮井，
 
　　羅漢飲其水，八萬圣皆醉；由是惱圣人，死墮鋸床獄，
 
　　八萬大劫中，常受鋸解苦；后出得為人，其身長三尺，
 
　　顏貌青黑色，耳鼻孔閉塞，無眼唇褰縮，手足無十指。
 
　　何況破戒心，持酒逼他飲？多見世愚人，逼他食酒肉，
 
　　自不能清凈，都無羞恥心，復(fù)將不凈食，凌逼破他戒。
 
　　寧可斬人命，莫破他善心，殺命一死生，未必至三趣，
 
　　破戒失人天，及失解脫法。
 
　　汝聽斷酒肉，所得福德利，有人持七寶，國城妻子施，
 
　　不如斷酒肉，千萬分之一。乃至滿大千，七寶持布施，
 
　　不如斷酒肉，千萬分之一。假使為求福，鍛金以為人，
 
　　其數(shù)百千萬，持用廣布施，不如斷酒肉，千萬分之一。
 
　　假使有子，造幡華寶蓋，滿三千大千，持用供養(yǎng)佛，
 
　　不如斷酒肉，千萬分之一。犯之罪即重，持之福亦深，
 
　　善惡長形對，苦樂鎮(zhèn)相尋，及健速回首，早計(jì)各悛心，
 
　　莫待無常到，如瓶滿自沈，勉哉須努力，同侍七寶林。
 
　　此偈并出諸經(jīng)，凡讀誦者常須保護(hù)。若有輕慢，即是輕慢諸大乘等經(jīng)，得罪非少！
 
　　肆、結(jié)論―素食為戒殺護(hù)生之基
 
　　在現(xiàn)今的吐會(huì)，科學(xué)和醫(yī)學(xué)不斷提出許多重要的理由，證明素食比吃肉要好，這并不僅僅出自于側(cè)隱之心或宗教慈悲的立場，而是科學(xué)上得到的許多足以令人信服的證據(jù)。
 
　　近來歐美醫(yī)學(xué)提倡的健康食物，大多以植物性食品為主，成為天然食品或有機(jī)食物。因此，對我們?nèi)祟悂碚f，素食是遠(yuǎn)離惡疾、保持健康、美容養(yǎng)身的大自然良藥，除了能夠維持身體健康之外，最重要的是能避免感召殺業(yè)的因果業(yè)報(bào)。
 
　　古人說：‘一日持齋，天下殺生無我分。’素食的最大利益，應(yīng)是增長慈悲心。以‘不殺生’為例，輪回的業(yè)力論告誡我們不可以殺生，所以為了避免悲慘的命運(yùn)，不可為惡。每一個(gè)人的惡業(yè)惡果不是來自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等，而是自己所造的惡業(yè)，必須自己遭受果報(bào)。如果前世造殺業(yè)，促短他命，今世因得短命報(bào)，死后感召殺生的罪報(bào)。依《華嚴(yán)經(jīng)》所說，殺生決定墮落地獄、畜生以及餓鬼道中，三途受罪完了，轉(zhuǎn)生為人，還得受二種惡報(bào)：一者短命，二者多病。
 
　　人的生命就現(xiàn)世而言，只有一條，其他眾生的生命也是如此�；蛟S在世人看來，許多小生命也許算不得什么。但是無論生命大小，一旦被殺，則無法復(fù)活，所以殺生的罪業(yè)不可小看。要知道殺生的可怕，莫輕小過，以為無罪。對于一般人來說，可能不會(huì)去殺人，但為貪口腹之欲，每天卻不知?dú)⑺懒硕嗌亠w禽走獸，造了無邊的殺業(yè)。
 
　　殺生和食肉，這兩者都是惡業(yè)，有的只造一種，如食肉者未必殺生，殺生者不一定喜歡吃肉，有的兩者兼之，殺生的屠夫又喜歡吃肉的，罪業(yè)更重。關(guān)于殺生和食肉的關(guān)系，佛陀在《楞伽經(jīng)》上告訴我們：‘為利殺眾生，因財(cái)網(wǎng)諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮叫呼獄，若無教想求，則無三凈肉，彼非無因有，是故不應(yīng)食。’由此可知，無論是殺生或吃肉的，兩者皆有罪，皆難以辭其咎。
 
　　所以在中國佛教中提倡素食，所謂‘我肉眾生肉，名殊體不殊’，這正是表現(xiàn)了佛法平等、悲憫眾生的精神。因此，大乘佛教由戒殺推展成為禁肉食，因?yàn)樗厥呈墙錃⑴c護(hù)生的基本。
 
　　慈悲的佛陀為了保護(hù)眾生的慧命，屢屢在經(jīng)典中告誡我們不可食眾生肉，比如：‘食肉斷大悲種。’或是說：‘若佛子以慈心故，行放生業(yè)，教人放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。’
 
　　由此可知，從原始佛教以迄大乘佛教皆強(qiáng)調(diào)不殺生。中國佛教由于《梵網(wǎng)經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《涅經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》等經(jīng)載有不殺生、斷肉食的教法，所以也受到強(qiáng)烈影響。近世我國佛教界重視戒殺放生的風(fēng)氣推展到極致，乃是推廣不食肉的素食風(fēng)氣普遍開展所致。
 
　　不殺生是佛教徒最重要的實(shí)踐德目之一。殺生有果報(bào)，相同的，不殺生一樣有果。在《十善業(yè)道經(jīng)》中佛陀告訴我們，若離殺生，有十種功德：
 
　　一、放諸眾生，普施無畏；二、常于眾生，起大慈心；三、永斷一切嗔恚習(xí)氣；四、身常無��；五、壽命長遠(yuǎn)；六、恒為非人之所守護(hù)；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、減除怨結(jié)，眾怒自解；九、無惡道怖；十、命終生天。
 
　　希望所有看過這本小冊子的人，奉獻(xiàn)你的愛心、悲心，奉獻(xiàn)你最大力量，以救護(hù)生命來凈化這個(gè)熱惱不安的世界，同時(shí)更要?jiǎng)訂T所有滿人來愛護(hù)生命，救護(hù)生靈。
 
　　現(xiàn)今，任世界各佛教國家之中，唯有我國佛教徒倡行全面素食以及戒殺、放生等菩薩行，并且在臺灣推廣行之有年，這是臺灣佛教徒的福報(bào)，望大家珍惜！

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