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護(hù)生手冊

  護(hù)生手冊
 
  問:每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有無數(shù)阻撓批評的聲言四起,這是什么道理?
 
  答:這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)十分普遍的現(xiàn)象,也是個(gè)絕對必然的現(xiàn)象,一點(diǎn)也不奇怪。簡單地說,這是因?yàn)槲覀?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重的緣故。今生累世以來,我們早已積結(jié)了無數(shù)的血海深仇,我們生活周遭中,無數(shù)的冤親債主早已虎視耽耽,伺機(jī)報(bào)復(fù)。如果我們力行放生,救活了無數(shù)眾生的性命,業(yè)障消得愈多,冤親債主便愈沒有機(jī)會(huì)來報(bào)仇了,因此魔王邪眾便無所不用其極,顛倒是非,混淆視聽,增長無明,利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。
 
  同時(shí)這也是物命業(yè)障深重的緣故,因?yàn)檫@些物命以前到處跟人家結(jié)冤仇,到處批評放生,阻撓人家放生,所造的罪業(yè)太深太重,所以一遇到善人想要救它們時(shí),那些以前受害受難的冤親債主勢必百般報(bào)復(fù)阻撓,這是因果報(bào)應(yīng)必然的道理。
 
  參、戒殺放生文選錄
 
  宋慈云懺主遵式《誡酒肉慈慧法門偈》
 
  戒教凈兼?zhèn)渲炫_祖師
 
  遵式大師
 
  遵式大師為北宋天臺宗高僧,又稱天竺懺主、慈云懺主、慈云尊者、靈應(yīng)尊者。大師撰著極多,尤其所撰的懺儀甚多,所以世稱‘百本懺主’。
 
  大師的教學(xué)思想是嚴(yán)肅戒律、教弘天臺、志行在西方凈土。認(rèn)為戒律是生死海中的寶筏、惡病的良藥、暗處的明燈,因而強(qiáng)調(diào)戒德的殊勝,稱揚(yáng)戒律是萬善之本,并且極注重日常生活的舉止行儀,尤其大力提倡凈土法門,勸大眾老老實(shí)實(shí)的念佛。
 
  這首《誡酒肉慈慧法門局》,為遵式大師收錄自《楞伽經(jīng)》、《央掘經(jīng)》、《涅經(jīng)》、《薩遮尼干經(jīng)》、《阿含經(jīng)》、《正法念經(jīng)》、《華嚴(yán)十住經(jīng)》等諸大小乘經(jīng)典,結(jié)集而成的一百首偈頌,命名為《誡酒肉慈慧法門》。希望還不明白戒殺因果之人,能引以為戒;已相信戒殺因果者,更應(yīng)時(shí)時(shí)警惕在心。
 
  南無佛法僧,大慈三寶海,我今欲依教,普勸諸眾生。
 
  莫?dú)⒛橙猓N(yùn)仁慈行,無病保長齡,未來成佛道。
 
  諸佛大菩薩,常為救眾生,舍頭目身命,不計(jì)河沙敷。
 
  代鴿棄王身,全蟻委龍命;流水濟(jì)枯魚,薩壤充饑虎。
 
  歷劫偏行茲,茲善力成就,佛無一切心,惟有茲心在。
 
  若有行慈者,不殺不食肉,仰愿佛威神,世世常加護(hù)。
 
  殺生佛所說,即殺自父母,亦殺自妻女,兄弟及姊妹。
 
  一切男女?dāng)z,皆曾為父母,生生所受胎,從之稟遺體。
 
  受一畜生形,骨血如山海,一一類中身,生生不可計(jì)。
 
  輪回六道間,展轉(zhuǎn)為親屬,故食諸眾生,名食父母肉。
 
  又觀一切身,悉是我本體,自度及他肉,其實(shí)是一肉。
 
  如舍前后住,亦名為我舍,當(dāng)知食肉人,即食自身肉。
 
  佛觀如來藏,佛界眾生界,一界無二界,一切肉一肉。
 
  伎兒暫變易,元是一人身,若欲殺眾生,當(dāng)起諸佛想。
 
  獵師屠兒輩,及捕魚鳥人,眾生遙見者,皆生必死怖。
 
  謂此惡心人,貪利及肉味,手持利刀箭,念欲殺我身。
 
  飛翔及潛竄,驚怖而遠(yuǎn)避,常與諸眾生,超大怨懟想。
 
  一切惜身命,人畜等無殊,若欲食眾生,先試割身肉。
 
  死是極大苦,誰能不畏之,但當(dāng)自觀身,云何食他肉?
 
  為利殺眾生,以財(cái)網(wǎng)諸肉,二俱得殺業(yè),死墮叫喚獄。
 
  汝聽殺生者,死墮地獄處,鐵城高八萬,四千由旬量,
 
  長廣亦復(fù)然;滿中猛火炎,表里皆洞赤;狗守四門,
 
  獄卒理雷震,兩眼如電光,驅(qū)汝殺生人,入中而受苦,
 
  力士執(zhí)鐵矛,矛身長一丈,利刃闊八寸,望胸撞罪人,
 
  胸入背上出,苦痛不堪聞,千萬億歲中,受斯極大苦。
 
  汝聽食肉人,死墮阿鼻獄,鐵屋亦高廣,八萬由旬量,
 
  四門猛火炎,南北皆交徹,鐵墻鐵羅網(wǎng),鐵枷鐵扭械,
 
  一一火燒之,皆令其洞赤,食肉受斯苦,億百千萬歲。
 
  汝聽煮肉人,墮鑊湯地獄,一萬有二千,深廣由旬量,
 
  至夜猛火燃,涌涌湯常沸,于中受大苦,一萬七千歲。
 
  汝聽炙肉人,堅(jiān)熱鐵床獄,其獄有八千,縱廣由旬量,
 
  床下猛火燒,罪人臥其上,心肝肉焦?fàn),一萬二千歲。
 
  汝聽切肉人,死墮斫獄,五百大力士,利刀斬罪人,
 
  萬段至微塵,業(yè)風(fēng)吹更活,如是終復(fù)始,一萬二千歲。
 
  汝聽養(yǎng)群雞,為貪肥肉者,一雞于一日,計(jì)食五百蟲,
 
  主人當(dāng)半罪,同雞墮地獄,其獄盛熱糞,八萬由旬量,
 
  人雞俱入中,滿五千萬歲。汝聽捕獵人,安鏘及設(shè)檣,
 
  遼索安陷井,利刀放鷹犬,四迸競圍合,逼逐殺眾生,
 
  死里鐵軸獄,方丈一萬釘,驅(qū)上輪一匝,遍體萬釘刺,
 
  舉身悉交徹,苦痛不可忍,百干萬歲中,受斯對報(bào)苦。
 
  殺生食肉者,從諸地獄出,受餓羅剎身,獅子豺虎狼,
 
  貓貍鴟梟鷲,唯捕新血肉,眾生各藏護(hù),不令其得便。
 
  饑火常燒心,念念思他肉,由是惡熏習(xí),大慈種永斷。
 
  設(shè)得生人中,殘疾命短促,愚癡謗因果,死還墮地獄。
 
  佛說此語時(shí),無量諸羅剎,悲號誓斷肉,及護(hù)斷肉人。
 
  汝今聞此經(jīng),云何不改過?徒勞生為人,不及食人鬼。
 
  慎莫燒山野,慎莫破堤塘,莫伐有巢樹,莫燒含蠹薪,
 
  若見殺眾生,方便常救護(hù)。
 
  南無十方佛,大智德世尊!我欲勸眾生,舍酒求明慧。
 
  如佛之所說,飲酒多過患,八萬塵勞門,三十五種失,
 
  悉以酒為本。汝等應(yīng)諦觀,酒酣心眩亂,六識盡昏迷,
 
  若臣乖儀節(jié),父子絕尊卑,母女亂其風(fēng),禮檢不能制。
 
  如舍婆堤國,有鴦掘摩羅,酒醉淫母,因茲殺其父,
 
  母復(fù)通外情,將刀復(fù)害之。亦如莎伽陀,神通大羅漢,
 
  因游支提國,漸到跋陀村; 彼有大毒龍,字庵姿羅提,
 
  其龍甚暴惡,侵害彼村人;羅漢神通力,降伏毒龍已,
 
  村人思報(bào)恩,多設(shè)酥乳糜;有女設(shè)糜已,憂其發(fā)冷病,
 
  遂取水色酒,奉上大羅漢;羅漢謂是水,飲已酒力發(fā),
 
  迷亂倒寺門,衣缽棄余處;醒時(shí)用神力,能伏大毒龍,
 
  醉后如死人,不能伏蝦蟆。世尊命羅漢,及諸比丘眾,
 
  至彼羅漢所,因茲制酒玻。
 
  正法念經(jīng)說:閻羅責(zé)罪人,將驅(qū)入地獄,先說如是偈:
 
  酒能亂人心,令人如羊等,不知作不作,如是應(yīng)舍酒。
 
  若酒醉之人,如死人無異,若欲常不死,彼人應(yīng)舍酒。
 
  酒是諸過處,常能不饒益,一切惡道階,黑所在處。
 
  飲酒到地獄,亦到餓鬼處,行于畜生業(yè),是酒過所誑。
 
  酒為毒中毒,地獄中地獄,病中之大病,是佛之所說。
 
  若人飲酒者,無因緣歡喜,無因緣而嗔,無因緣作惡,
 
  于佛所生疑,壞世出世事,燒解脫如火,所謂酒一法。
 
  若人能舍酒,正行于法戒,彼到第一處,無死無生處。
 
  莫飲無明酒,能為眾苦因,聲聞住明脫,猶是醉歸人。
 
  若是病苦時(shí),應(yīng)當(dāng)觀病本,從癡有愛生,習(xí)業(yè)招病果。
 
  耆婆盡道術(shù),尚不能救療,豈有世藥酒,而能瘥我病。
 
  酒為放逸根,不飲閉惡道,寧舍百千身,不毀犯酒戒;
 
  寧使身干枯,終不飲此酒。假使毀犯戒,審命滿百年,
 
  不如護(hù)禁戒,即時(shí)身磨滅。決定龍使瘥,我猶故不飲,
 
  況今不定知,為瘥為不瘥。作是決定心,心生大歡喜,
 
  即獲見真諦,所患即消除。
 
  汝聽釀酒家,死墮堿糟獄,亦墮沸灰中,一萬八千歲。
 
  汝聽沽清酒,死墮酒池獄,滿中如洋銅,入其中受苦。
 
  汝聽飲酒人,死墮灌口獄,手自酌銅汁,晝夜灌其口。
 
  汝聽人將酒,逼勸持戒人,死入冰池獄,八千萬歲苦,
 
  皮肉皆破裂,日夜百死生;然后五百生,生輒無兩臂。
 
  汝聽或強(qiáng)力,或時(shí)因戲笑,持酒與僧尼,強(qiáng)伏令其飲,
 
  死墮截膝獄,六百萬歲中,五百大力士,常截其兩膝。
 
  乃至過酒器,五百世無手,常作蟻虱形,曲蛆及蠅蚋,
 
  癡執(zhí)無知蟲,一一五百世。汝聽吉陀婆,沽酒倏墮井,
 
  羅漢飲其水,八萬圣皆醉;由是惱圣人,死墮鋸床獄,
 
  八萬大劫中,常受鋸解苦;后出得為人,其身長三尺,
 
  顏貌青黑色,耳鼻孔閉塞,無眼唇褰縮,手足無十指。
 
  何況破戒心,持酒逼他飲?多見世愚人,逼他食酒肉,
 
  自不能清凈,都無羞恥心,復(fù)將不凈食,凌逼破他戒。
 
  寧可斬人命,莫破他善心,殺命一死生,未必至三趣,
 
  破戒失人天,及失解脫法。
 
  汝聽斷酒肉,所得福德利,有人持七寶,國城妻子施,
 
  不如斷酒肉,千萬分之一。乃至滿大千,七寶持布施,
 
  不如斷酒肉,千萬分之一。假使為求福,鍛金以為人,
 
  其數(shù)百千萬,持用廣布施,不如斷酒肉,千萬分之一。
 
  假使有子,造幡華寶蓋,滿三千大千,持用供養(yǎng)佛,
 
  不如斷酒肉,千萬分之一。犯之罪即重,持之福亦深,
 
  善惡長形對,苦樂鎮(zhèn)相尋,及健速回首,早計(jì)各悛心,
 
  莫待無常到,如瓶滿自沈,勉哉須努力,同侍七寶林。
 
  此偈并出諸經(jīng),凡讀誦者常須保護(hù)。若有輕慢,即是輕慢諸大乘等經(jīng),得罪非少!
 
  肆、結(jié)論―素食為戒殺護(hù)生之基
 
  在現(xiàn)今的吐會(huì),科學(xué)和醫(yī)學(xué)不斷提出許多重要的理由,證明素食比吃肉要好,這并不僅僅出自于側(cè)隱之心或宗教慈悲的立場,而是科學(xué)上得到的許多足以令人信服的證據(jù)。
 
  近來歐美醫(yī)學(xué)提倡的健康食物,大多以植物性食品為主,成為天然食品或有機(jī)食物。因此,對我們?nèi)祟悂碚f,素食是遠(yuǎn)離惡疾、保持健康、美容養(yǎng)身的大自然良藥,除了能夠維持身體健康之外,最重要的是能避免感召殺業(yè)的因果業(yè)報(bào)。
 
  古人說:‘一日持齋,天下殺生無我分。’素食的最大利益,應(yīng)是增長慈悲心。以‘不殺生’為例,輪回的業(yè)力論告誡我們不可以殺生,所以為了避免悲慘的命運(yùn),不可為惡。每一個(gè)人的惡業(yè)惡果不是來自于自己的父母或兄弟、姊妹以及朋友等等,而是自己所造的惡業(yè),必須自己遭受果報(bào)。如果前世造殺業(yè),促短他命,今世因得短命報(bào),死后感召殺生的罪報(bào)。依《華嚴(yán)經(jīng)》所說,殺生決定墮落地獄、畜生以及餓鬼道中,三途受罪完了,轉(zhuǎn)生為人,還得受二種惡報(bào):一者短命,二者多病。
 
  人的生命就現(xiàn)世而言,只有一條,其他眾生的生命也是如此;蛟S在世人看來,許多小生命也許算不得什么。但是無論生命大小,一旦被殺,則無法復(fù)活,所以殺生的罪業(yè)不可小看。要知道殺生的可怕,莫輕小過,以為無罪。對于一般人來說,可能不會(huì)去殺人,但為貪口腹之欲,每天卻不知?dú)⑺懒硕嗌亠w禽走獸,造了無邊的殺業(yè)。
 
  殺生和食肉,這兩者都是惡業(yè),有的只造一種,如食肉者未必殺生,殺生者不一定喜歡吃肉,有的兩者兼之,殺生的屠夫又喜歡吃肉的,罪業(yè)更重。關(guān)于殺生和食肉的關(guān)系,佛陀在《楞伽經(jīng)》上告訴我們:‘為利殺眾生,因財(cái)網(wǎng)諸肉,二俱是惡業(yè),死墮叫呼獄,若無教想求,則無三凈肉,彼非無因有,是故不應(yīng)食。’由此可知,無論是殺生或吃肉的,兩者皆有罪,皆難以辭其咎。
 
  所以在中國佛教中提倡素食,所謂‘我肉眾生肉,名殊體不殊’,這正是表現(xiàn)了佛法平等、悲憫眾生的精神。因此,大乘佛教由戒殺推展成為禁肉食,因?yàn)樗厥呈墙錃⑴c護(hù)生的基本。
 
  慈悲的佛陀為了保護(hù)眾生的慧命,屢屢在經(jīng)典中告誡我們不可食眾生肉,比如:‘食肉斷大悲種。’或是說:‘若佛子以慈心故,行放生業(yè),教人放生。若見世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難。’
 
  由此可知,從原始佛教以迄大乘佛教皆強(qiáng)調(diào)不殺生。中國佛教由于《梵網(wǎng)經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《涅經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》等經(jīng)載有不殺生、斷肉食的教法,所以也受到強(qiáng)烈影響。近世我國佛教界重視戒殺放生的風(fēng)氣推展到極致,乃是推廣不食肉的素食風(fēng)氣普遍開展所致。
 
  不殺生是佛教徒最重要的實(shí)踐德目之一。殺生有果報(bào),相同的,不殺生一樣有果。在《十善業(yè)道經(jīng)》中佛陀告訴我們,若離殺生,有十種功德
 
  一、放諸眾生,普施無畏;二、常于眾生,起大慈心;三、永斷一切嗔恚習(xí)氣;四、身常無;五、壽命長遠(yuǎn);六、恒為非人之所守護(hù);七、常無惡夢,寢覺快樂;八、減除怨結(jié),眾怒自解;九、無惡道怖;十、命終生天。
 
  希望所有看過這本小冊子的人,奉獻(xiàn)你的愛心、悲心,奉獻(xiàn)你最大力量,以救護(hù)生命來凈化這個(gè)熱惱不安的世界,同時(shí)更要?jiǎng)訂T所有滿人來愛護(hù)生命,救護(hù)生靈。
 
  現(xiàn)今,任世界各佛教國家之中,唯有我國佛教徒倡行全面素食以及戒殺、放生等菩薩行,并且在臺灣推廣行之有年,這是臺灣佛教徒的福報(bào),望大家珍惜!

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