平生業(yè)成,業(yè)力成就當(dāng)下

  經(jīng)文:諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。

  這段話是娑婆本師釋迦佛告訴我們阿彌陀佛給我們的真實(shí)利益,也是十方如來(lái)出世的本懷,凡夫成佛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在這里。

  追求往生為核心

  現(xiàn)在藏傳、漢傳凈土教弘揚(yáng)都對(duì)信心比較重視,但是對(duì)信心的解說(shuō)有比較多的差異。有人教化重點(diǎn)在發(fā)愿,有人教化重點(diǎn)在信心,強(qiáng)調(diào)發(fā)愿是從因至果,單提信心在次第上有所超越。雖然不同,都是凈土教本愿因果的范圍。

  “聞佛愿生起本末,無(wú)有疑心”,那我們的愿和信跟佛愿“本末”是什么關(guān)系呢?對(duì)我們平生來(lái)說(shuō),其實(shí)發(fā)愿是因,信心是果。“其佛本愿力,聞名欲往生”,成就文不單是十八愿,還包含了十九愿“至心發(fā)愿”和二十愿“至心回向”的往生,如果你發(fā)愿那就“皆悉到彼國(guó),自至不退轉(zhuǎn)”,這段經(jīng)文包含了臨終的往生和平生業(yè)成,即化土往生和報(bào)土往生。而“信心歡喜”主要是指平生業(yè)成,平生獲得信心。

  平生業(yè)成

  “平生業(yè)成”的理解比較困難,可以從反面來(lái)試做解說(shuō)。依佛教說(shuō)如果有人造了五逆業(yè)(如惡心殺父母親),業(yè)力成就當(dāng)下,雖然不是立刻就墮地獄,有的還能活幾十年。但是他死后一定會(huì)受這個(gè)業(yè)力牽引而墮到地獄里去,這叫定業(yè)難轉(zhuǎn)。“聞其名號(hào),信心歡喜”,這個(gè)業(yè)力也是在活著時(shí)成就的,叫平生業(yè)成,這種純他力“信心成就”是往生真實(shí)報(bào)土。

  從“信、愿、行”三資糧到接受純他力

  現(xiàn)在我們講他力,講往生要全部依靠佛的力量,這跟以前的觀念有什么差別呢?以前念佛都是覺(jué)得自己要具足信愿行三資糧,而現(xiàn)在整個(gè)凈土教化的主要方向是接受純他力。

  知道本愿相信他力不等于接受他力(業(yè)成)

  接受他力又出現(xiàn)理事的差別。成就文中“聞其名號(hào)”的“聞”就是接受他力。知道他力和接受他力(業(yè)成)不一樣?我們舉一個(gè)例子,朋友說(shuō)“我有車(chē)很方便,你要去哪隨時(shí)接你”,你相信他的車(chē)可以給你用。這是知道他力可用,當(dāng)然也有信心,但并不是已接受他力并且有所成就。同理你知道阿彌陀佛本愿力可以保證你往生,你隨時(shí)可以乘,這是知道的“信他力”。但是接受他力(業(yè)成)不只是知道。業(yè)成是指你已經(jīng)乘本愿力到達(dá)了,這叫業(yè)成,平生業(yè)成是現(xiàn)量。知道和業(yè)成兩者差別是:“業(yè)成”是“即得往生”了,而知道還只是停留在相信一定能去的比量階段,不是事實(shí)成就。

  “聞其名號(hào)”,你發(fā)了愿現(xiàn)在就要達(dá)成往生,那才談得上只能依靠佛力。雖然有人說(shuō)愿意往生,但沒(méi)想馬上得到,說(shuō)明你的愿望不切。佛力發(fā)起愿望,由于凡夫不離我執(zhí),總覺(jué)得是自己發(fā)愿。你發(fā)起愿望要立刻達(dá)成,才談得到信心成就。不然說(shuō)靠他力,只是知道的“信”,并沒(méi)有成為事實(shí)。切愿不是說(shuō)阿彌陀佛已經(jīng)保證就行了,還要成就。如果你發(fā)了愿不去行,有愿無(wú)行愿即孤,你真的為愿去行才會(huì)達(dá)到結(jié)果。你覺(jué)得極樂(lè)世界好,娑婆世界不好,真正愿望往生,才談得到選擇修行,是布施、持戒、誦經(jīng)、還是念佛呢。行雖然不同,但是愿望都是要去凈土,為實(shí)現(xiàn)愿望才選擇修行。

  “愿”真切還沒(méi)信心就不會(huì)輕易承擔(dān)。有人開(kāi)始不懂得本愿念佛的道理,覺(jué)得光念佛不夠,就去做各種修行。有緣學(xué)了本愿,知道念佛就可以往生,愿切就特別重視是否真正得到了,不自欺。我們因?yàn)槌Vv信心成就,往生決定,有些人覺(jué)得我知道本愿也相信了,就往生決定了。實(shí)際上或許你并沒(méi)有真正拿到,而你卻誤認(rèn)為拿到了。

  發(fā)現(xiàn)自力念佛不能往生,才要選擇他力

  我們要特別反問(wèn)自己有沒(méi)有往生的切實(shí)愿望?愿望真不真?愿望真才談自力、他力,如果愿望不真切,那自力、他力對(duì)你來(lái)說(shuō)只是概念。佛告訴我們,念佛可以往生,那你就去念佛,當(dāng)你真正去做的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自力念佛往生不了,這時(shí)從實(shí)現(xiàn)往生愿望的需要才進(jìn)一步去相信他力。

  佛來(lái)接引“臨終往生”

  凡夫的我執(zhí)都很重,信心往往建立在虛妄自我上,為了滿(mǎn)足愿望,會(huì)先自己去干。佛觀察到我們是這樣,因地就發(fā)了十九愿和二十愿,針對(duì)那些不能夠完全信佛的人。依照凈土三部經(jīng),平生你修過(guò)念佛,后來(lái)即使沒(méi)修了,佛也會(huì)因?yàn)槟氵@樣的因緣,臨終時(shí)乘本愿力來(lái)接你。阿彌陀經(jīng)里面說(shuō)“聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào),若一日到若七日,其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前”,“現(xiàn)在其前”就是說(shuō)因?yàn)槟阈捱^(guò),若一日,若二日,念過(guò)南無(wú)阿彌陀佛,即使你過(guò)后沒(méi)念了,阿彌陀佛臨終也會(huì)來(lái)接你。下面阿彌陀經(jīng)說(shuō)“是人臨命終時(shí),心不顛倒”,佛來(lái)接你慈悲加佑,使你愿望相續(xù),你因此得到往生。

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