平生業(yè)成，業(yè)力成就當(dāng)下

　　經(jīng)文：諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。

　　這段話是娑婆本師釋迦佛告訴我們阿彌陀佛給我們的真實(shí)利益，也是十方如來(lái)出世的本懷，凡夫成佛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在這里。

　　追求往生為核心

　　現(xiàn)在藏傳、漢傳凈土教弘揚(yáng)都對(duì)信心比較重視，但是對(duì)信心的解說(shuō)有比較多的差異。有人教化重點(diǎn)在發(fā)愿，有人教化重點(diǎn)在信心，強(qiáng)調(diào)發(fā)愿是從因至果，單提信心在次第上有所超越。雖然不同，都是凈土教本愿因果的范圍。

　　“聞佛愿生起本末，無(wú)有疑心”，那我們的愿和信跟佛愿“本末”是什么關(guān)系呢？對(duì)我們平生來(lái)說(shuō)，其實(shí)發(fā)愿是因，信心是果。“其佛本愿力，聞名欲往生”，成就文不單是十八愿，還包含了十九愿“至心發(fā)愿”和二十愿“至心回向”的往生，如果你發(fā)愿那就“皆悉到彼國(guó)，自至不退轉(zhuǎn)”，這段經(jīng)文包含了臨終的往生和平生業(yè)成，即化土往生和報(bào)土往生。而“信心歡喜”主要是指平生業(yè)成，平生獲得信心。

　　平生業(yè)成

　　“平生業(yè)成”的理解比較困難，可以從反面來(lái)試做解說(shuō)。依佛教說(shuō)如果有人造了五逆業(yè)（如惡心殺父母親），業(yè)力成就當(dāng)下，雖然不是立刻就墮地獄，有的還能活幾十年。但是他死后一定會(huì)受這個(gè)業(yè)力牽引而墮到地獄里去，這叫定業(yè)難轉(zhuǎn)。“聞其名號(hào)，信心歡喜”，這個(gè)業(yè)力也是在活著時(shí)成就的，叫平生業(yè)成，這種純他力“信心成就”是往生真實(shí)報(bào)土。

　　從“信、愿、行”三資糧到接受純他力

　　現(xiàn)在我們講他力，講往生要全部依靠佛的力量，這跟以前的觀念有什么差別呢？以前念佛都是覺(jué)得自己要具足信愿行三資糧，而現(xiàn)在整個(gè)凈土教化的主要方向是接受純他力。

　　知道本愿相信他力不等于接受他力（業(yè)成）

　　接受他力又出現(xiàn)理事的差別。成就文中“聞其名號(hào)”的“聞”就是接受他力。知道他力和接受他力（業(yè)成）不一樣？我們舉一個(gè)例子，朋友說(shuō)“我有車(chē)很方便，你要去哪隨時(shí)接你”，你相信他的車(chē)可以給你用。這是知道他力可用，當(dāng)然也有信心，但并不是已接受他力并且有所成就。同理你知道阿彌陀佛本愿力可以保證你往生，你隨時(shí)可以乘，這是知道的“信他力”。但是接受他力（業(yè)成）不只是知道。業(yè)成是指你已經(jīng)乘本愿力到達(dá)了，這叫業(yè)成，平生業(yè)成是現(xiàn)量。知道和業(yè)成兩者差別是：“業(yè)成”是“即得往生”了，而知道還只是停留在相信一定能去的比量階段，不是事實(shí)成就。

　　“聞其名號(hào)”，你發(fā)了愿現(xiàn)在就要達(dá)成往生，那才談得上只能依靠佛力。雖然有人說(shuō)愿意往生，但沒(méi)想馬上得到，說(shuō)明你的愿望不切。佛力發(fā)起愿望，由于凡夫不離我執(zhí)，總覺(jué)得是自己發(fā)愿。你發(fā)起愿望要立刻達(dá)成，才談得到信心成就。不然說(shuō)靠他力，只是知道的“信”，并沒(méi)有成為事實(shí)。切愿不是說(shuō)阿彌陀佛已經(jīng)保證就行了，還要成就。如果你發(fā)了愿不去行，有愿無(wú)行愿即孤，你真的為愿去行才會(huì)達(dá)到結(jié)果。你覺(jué)得極樂(lè)世界好，娑婆世界不好，真正愿望往生，才談得到選擇修行，是布施、持戒、誦經(jīng)、還是念佛呢。行雖然不同，但是愿望都是要去凈土，為實(shí)現(xiàn)愿望才選擇修行。

　　“愿”真切還沒(méi)信心就不會(huì)輕易承擔(dān)。有人開(kāi)始不懂得本愿念佛的道理，覺(jué)得光念佛不夠，就去做各種修行。有緣學(xué)了本愿，知道念佛就可以往生，愿切就特別重視是否真正得到了，不自欺。我們因?yàn)槌Ｖv信心成就，往生決定，有些人覺(jué)得我知道本愿也相信了，就往生決定了。實(shí)際上或許你并沒(méi)有真正拿到，而你卻誤認(rèn)為拿到了。

　　發(fā)現(xiàn)自力念佛不能往生，才要選擇他力

　　我們要特別反問(wèn)自己有沒(méi)有往生的切實(shí)愿望？愿望真不真？愿望真才談自力、他力，如果愿望不真切，那自力、他力對(duì)你來(lái)說(shuō)只是概念。佛告訴我們，念佛可以往生，那你就去念佛，當(dāng)你真正去做的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自力念佛往生不了，這時(shí)從實(shí)現(xiàn)往生愿望的需要才進(jìn)一步去相信他力。

　　佛來(lái)接引“臨終往生”

　　凡夫的我執(zhí)都很重，信心往往建立在虛妄自我上，為了滿(mǎn)足愿望，會(huì)先自己去干。佛觀察到我們是這樣，因地就發(fā)了十九愿和二十愿，針對(duì)那些不能夠完全信佛的人。依照凈土三部經(jīng)，平生你修過(guò)念佛，后來(lái)即使沒(méi)修了，佛也會(huì)因?yàn)槟氵@樣的因緣，臨終時(shí)乘本愿力來(lái)接你。阿彌陀經(jīng)里面說(shuō)“聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)，若一日到若七日，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前”，“現(xiàn)在其前”就是說(shuō)因?yàn)槟阈捱^(guò)，若一日，若二日，念過(guò)南無(wú)阿彌陀佛，即使你過(guò)后沒(méi)念了，阿彌陀佛臨終也會(huì)來(lái)接你。下面阿彌陀經(jīng)說(shuō)“是人臨命終時(shí)，心不顛倒”，佛來(lái)接你慈悲加佑，使你愿望相續(xù)，你因此得到往生。