發(fā)愿是起點(diǎn)
經(jīng)文:諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn),唯除五逆,誹謗正法。
信心成就是我們今生學(xué)佛的成果,它是阿彌陀佛成佛果上生出的果,是果中之果。要獲得任何成果,哪怕種一塊田,想要有所收獲,都需要春種秋收的過(guò)程。南無(wú)阿彌陀佛光明名號(hào),是佛的因果,首先它是我們獲得往生信心的外在因和緣,這個(gè)因緣體現(xiàn)在成就文中就是:“諸有眾生,聞其名號(hào)”。
“聞”佛愿生起本末,無(wú)有疑心
上一節(jié)我們略講了“聞”字的意思。親鸞大師在教行信證中對(duì)“聞”解釋是“眾生聞佛愿生起本末,無(wú)有疑心”。聞后沒(méi)有懷疑,這才叫“聞”。如果你有懷疑,那叫“聞不具足”,也就不能夠如實(shí)地去依教奉行。
凈土真宗解釋“聞”就是“信”的意思,“聞”即“信”。阿彌陀佛成就名號(hào),眾生聞名號(hào),由“聞”而生“信”。“信”從“聞”生,成就文是“聞其名號(hào)”;另外被稱(chēng)做破地獄文的經(jīng)文是“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自至不退轉(zhuǎn)。”也是“聞”;彌勒咐囑文也是“其有得聞,彼佛名號(hào),歡喜踴躍,乃至一念,當(dāng)知此人,為得大利,則是具足,無(wú)上功德”,這里還是“聞”。所以“聞”相當(dāng)重要,我們要正確理解“聞”。
親鸞大師的“聞佛愿生起本末”,首先你要“聞”的是什么內(nèi)容呢?是“聞”佛的愿,佛愿的生起、本、末。那為什么要“聞”佛愿呢?凈土法門(mén)的特點(diǎn)之一是愿,“聞”愿,你有“愿”才能入凈土門(mén)。所以佛給我們講凈土三部經(jīng),他首要就是勸導(dǎo)我們發(fā)愿,發(fā)愿往生凈土,所以聞佛愿的生起本末,落在我們身上起點(diǎn)就是發(fā)愿。
南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)是法體成就,有了法體成就,是不是你就成就了呢?現(xiàn)在凈土宗的弘揚(yáng)者,有的說(shuō)誰(shuí)聞?wù)l成佛,我聞到就往生決定了。是不是這樣?親鸞大師依經(jīng)解說(shuō)聞要具足,沒(méi)有疑心,如果你有疑心,還是沒(méi)有真實(shí)聞到。“聞”名號(hào),名號(hào)中有本愿因果,你要把“法體成就”也就是佛愿因果聞到。
了解佛愿建立信任
首先你沒(méi)有聞到佛愿因果,阿彌陀佛的愿是怎么生起來(lái)的?你不知道。他因地的愿,說(shuō)了些什么?你也不知道。他的愿在果地上成就了什么呢?你還是不知道,那你整天念佛,你就不知道在念什么。你雖然念名號(hào),不了解意義,信任就建立不起來(lái),所以稱(chēng)名需要了解阿彌陀佛,即要聞名號(hào)。
為什么《無(wú)量壽經(jīng)》是真實(shí)教,因?yàn)橹挥小稛o(wú)量壽經(jīng)》才講佛愿生起本末,其它經(jīng)都沒(méi)有講!阿彌陀經(jīng)》直接講凈土已經(jīng)建成了,凈土怎么來(lái)的沒(méi)有說(shuō),只告訴你為什么叫阿彌陀佛,從果上說(shuō)是無(wú)量壽、無(wú)量光。凈土已經(jīng)成就了、有了,怎么有的你不知道。因?yàn)槟悴涣私猓阅隳罘鹨蝗漳酥疗呷,在用心上就只知道?zhí)持去念,你的信任就比較難從佛那邊建立,多是從自己這邊建立,追求自力“一心不亂”。你就不知道真實(shí)“一心不亂”。所以稱(chēng)名首先要聞佛愿,這個(gè)很重要,“聞其名號(hào)”,你要知道名號(hào)是怎么來(lái)的。
發(fā)愿是起點(diǎn)
往生凈土首先要發(fā)愿,這相當(dāng)重要,有了愿,才有信心決定。沒(méi)有真實(shí)愿,后面的都沒(méi)有,這個(gè)是根基,就如蓋大樓要打牢固的基礎(chǔ)。你稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛,不知道阿彌陀佛怎么成就,你就沒(méi)真實(shí)力量。
不知道輪回本質(zhì)是苦就不知道追求離苦
佛在因地發(fā)愿時(shí)就跟我們綁在一起,同體大悲,F(xiàn)在的世界充滿了苦痛,墜機(jī)、大旱、地震,這些沖擊是苦中苦,非常劇烈的苦。其實(shí)從細(xì)微處看,我們念念都在苦中。佛法講地獄很苦,惡道很苦,難道我們眼下就不苦了?沒(méi)有智慧才不覺(jué)苦,實(shí)際上我們不用到地獄就能夠覺(jué)苦。生命輪回本質(zhì)上就是苦,無(wú)始以來(lái)就是苦的,沒(méi)有什么時(shí)候是樂(lè)的,只是你自己不覺(jué),所以沒(méi)有離苦的愿望。你明明受著無(wú)窮盡的痛苦,卻習(xí)慣了,沒(méi)有感覺(jué)。父母打孩子,小孩子只能接受;領(lǐng)導(dǎo)壓迫下屬,為了掙工資,也只能接受;跟朋友相處,相互逼迫滿足各自的欲望,還是只能忍;活在這個(gè)世界上,隨時(shí)不得不忍受苦惱。
不發(fā)愿離苦得樂(lè)就沒(méi)有“聞”到佛愿的生起
阿彌陀佛的愿從哪里來(lái)?就是觀察到眾生連苦都不覺(jué)。為什么眾生不覺(jué)苦?因?yàn)楸娚杂诜ㄐ,沒(méi)有真實(shí)清凈心,不能真正了知苦樂(lè),虛妄中不斷受苦。所以法藏菩薩是從眾生的苦中發(fā)起同體大悲之愿,為了結(jié)束你的痛苦他發(fā)愿修行,建設(shè)凈土。所以你聞名號(hào)就自然進(jìn)入離苦得樂(lè)的佛愿中,隨佛發(fā)厭苦欣樂(lè)的愿。從自私的常識(shí)上你覺(jué)得,佛愿是佛的事與我有什么關(guān)系?其實(shí)受苦的是我們,法藏菩薩早就出離了,他發(fā)愿本來(lái)就是為了我們。雖然聞名號(hào)、稱(chēng)名號(hào)的人有不少,但是有幾個(gè)人發(fā)起了真正往生凈土的愿望呢?愿不切就說(shuō)明你連苦都不覺(jué),也就還沒(méi)有真正“聞”到阿彌陀佛本愿生起。
念佛就是發(fā)愿徹底離苦得樂(lè)
稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛,是什么意思呢?善導(dǎo)大師說(shuō):“南無(wú)”即是皈命,亦是“發(fā)愿回向”的意思,首先發(fā)愿,要徹底的離苦得樂(lè)。如果我們不知道這里徹底是苦,哪里會(huì)有往生的愿望?愿不切就是計(jì)劃繼續(xù)受苦,凡夫的責(zé)任就是輪回,都是虛妄的責(zé)任,自己以為有什么事情很重要,其實(shí)就只有受苦最重要。佛告訴我們,在娑婆世界你就是忍受苦惱的,可以忍不是好事情,如果不可以忍了,你就會(huì)從愿中發(fā)起真正的沖擊力,那你就快要成佛了。
法藏菩薩成就真實(shí)信心助我們離苦得樂(lè)
阿彌陀佛本愿生起與我們離苦是綁在一起的。眾生的苦從哪里來(lái),我們是不知道的,也不知道什么時(shí)候結(jié)束,心里時(shí)常充滿恐懼。法藏菩薩觀察到我們的苦是沒(méi)有真實(shí)清凈心。所以他發(fā)愿說(shuō)“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè)”,成就名號(hào)回向給我們。至心就是真實(shí)清凈心,通過(guò)聞名號(hào)你有了這個(gè)真實(shí)清凈心,就能夠認(rèn)識(shí)到苦,就能發(fā)起離苦得樂(lè)的愿望。愿力成就即獲得往生決定的信心,反之你沒(méi)有聞名號(hào)獲得真實(shí)信心,你就不能離苦得樂(lè),所以法藏菩薩成就真實(shí)愿力信心回向給我們,助我離苦得樂(lè)。
“信心歡喜”,到底“信”什么?“信”名號(hào),“聞”就是“信”。信名號(hào)就是信佛,信佛的本愿因果,信佛的不可思議功德;信我們實(shí)實(shí)在在是苦,佛實(shí)實(shí)在在是樂(lè)。但是我們信嗎?我們不信,信很難,所以阿彌陀佛五劫思維選擇成就信心,通過(guò)光明名號(hào)回向給我們,我們即有真實(shí)信心,才會(huì)發(fā)起同佛一樣的大悲本愿。
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