五濁惡世
五濁惡世(一)
這五濁惡世實(shí)際上是讓我們要觀察我們所處的生存環(huán)境和我們內(nèi)心的這種真實(shí)的相狀,由此來(lái)產(chǎn)生自知之明,來(lái)選擇好一種法門,來(lái)有負(fù)責(zé)地面對(duì)我們生命求解脫的這種大事因緣,這都要認(rèn)知清楚。
首先我們來(lái)看劫濁。在成、住、壞、空這四大劫里面,有增劫有減劫,一般劫濁是出現(xiàn)在減劫的。從人壽八萬(wàn)歲每一百年減一歲這樣的次第過(guò)程當(dāng)中,那么到了人壽二萬(wàn)歲的時(shí)候就開(kāi)始進(jìn)入劫濁。人壽平均二萬(wàn)歲是迦葉佛時(shí)的情況。在二萬(wàn)歲之前,眾生的善根深厚,智慧猛利,心地清凈,福報(bào)厚重,所以一般他不會(huì)造五逆十惡;到了人壽二萬(wàn)歲之時(shí),就開(kāi)始一些濁染之法,“濁”就是污穢的、濁惡的法,就開(kāi)始出現(xiàn)了;到了人壽平均一百歲的時(shí)候,就是釋迦牟尼佛降生在這個(gè)世間的時(shí)候,這個(gè)時(shí)空態(tài)的濁——五濁的情況,站在一個(gè)界外的客觀的立場(chǎng)來(lái)看,就已經(jīng)是深厚得不得了啦,就已經(jīng)是眾生在那里遭受劇苦了。所以才引得釋迦牟尼佛因地發(fā)了大悲的五百大愿,發(fā)愿要在這個(gè)人壽百歲的時(shí)候示現(xiàn)八相成道,拯救那些煩惱厚重、經(jīng)受種種劇苦的眾生。現(xiàn)在我們又距離釋迦牟尼佛滅度已經(jīng)三千年了,我們現(xiàn)在這個(gè)五濁的情況又比三千年前的情況又熾盛厚重了太多,所以我們現(xiàn)在的眾生就更苦。我們處在這個(gè)劇苦當(dāng)中竟然還不感覺(jué)到苦,這就是娑婆世界眾生的特點(diǎn),叫堪忍。呆得太久了他都意識(shí)不到,就好像茅坑里的蛆它呆得太久了,它不以為那里臭,而且還以為那里很香美、很滋潤(rùn)。所以我們一定要擺脫一個(gè)小我的知見(jiàn),站在一個(gè)客觀的角度來(lái)反省我們這個(gè)五濁惡世,讓我們從內(nèi)心生起一種出離心來(lái)。你不對(duì)這個(gè)五濁有一個(gè)深刻的了解,你對(duì)念佛法門很難產(chǎn)生信心。
這個(gè)劫濁就是各種濁法聚會(huì)的時(shí)候,劫濁它是一個(gè)時(shí)間的概念,沒(méi)有它的體性,只不過(guò)是把其它的濁法聚集在這個(gè)地方。比如說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,見(jiàn)濁聚在這個(gè)時(shí)代,各種邪知邪見(jiàn)、各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)、各種所謂的科學(xué)理論、各種所謂的東西都在這里,搞得我們莫衷一是,令我們難以產(chǎn)生正知正見(jiàn)。由于這個(gè)知見(jiàn)的濁惡,這個(gè)時(shí)代的眾生的煩惱又很重,貪欲又很重,相互競(jìng)爭(zhēng),不擇手段,由這個(gè)就感得我們的身體的這個(gè)陋劣、我們心理的障礙,各種抑郁癥啊,失眠啊,等等都出來(lái)了;由于我們貪嗔癡非常的厚重,所以感得天災(zāi)人禍頻來(lái),地震啦,海嘯哇,冰雹哇,酸雨呀,戰(zhàn)爭(zhēng)啦,種族仇視啊,等等,都集中在這個(gè)時(shí)代。所以我們每天看天天新聞,打開(kāi)報(bào)紙感受周邊的情況,感覺(jué)到越來(lái)越?jīng)]有安全感。在這個(gè)濁法聚會(huì)的時(shí)候,實(shí)際上我們每個(gè)人都有一份責(zé)任的。
處在這個(gè)劫濁的時(shí)候,我們也一定被這個(gè)劫濁的時(shí)代的特點(diǎn)所局限,被這個(gè)劫濁——這個(gè)時(shí)空態(tài)的苦難所逼惱。當(dāng)整個(gè)生態(tài)被破壞的時(shí)候,北極的雪融化之后,這個(gè)海平面升高,你住在海邊的人你不就受到了逼惱嗎?到哪兒去移民呢?大家肆無(wú)忌憚地去享受,整個(gè)的海水也被污染,各種水都被污染了,我們吃點(diǎn)飯喝點(diǎn)水都是不安全的——“飲苦食毒”的。所以你在這個(gè)時(shí)代,你就擺脫不了這個(gè)共業(yè)的苦難。那么你要在這個(gè)時(shí)代,還要去修行佛法,還要去了生脫死,你找什么方法?你怎么解決這個(gè)劫濁給我們的逼惱?我們了解這個(gè)劫濁的時(shí)代是這樣的苦難深重,我們要解決這個(gè)生死問(wèn)題,唯有靠凈土帶業(yè)往生、帶業(yè)橫超的這樣方法,才能夠在劫濁當(dāng)中出去!否則你靠任何的法門都出不去。∥覀冇袝r(shí)看三維電影啊,說(shuō)山崩地裂的時(shí)候,這時(shí)候只有那架直升飛機(jī)來(lái)了,直升飛機(jī)伸下一個(gè)東西,他在關(guān)鍵時(shí)刻抓了直升飛機(jī)的繩子他就走了。如果他不走,山崩地裂全都完了。所以大家要認(rèn)識(shí)到這個(gè)劫濁的這種逼迫性、這種危機(jī)感,唯有靠“南無(wú)阿彌陀佛”帶業(yè)橫出直行,他才能夠度脫。
五濁惡世(二)
第二就是見(jiàn)濁。見(jiàn)濁就是指五利使這種錯(cuò)誤的見(jiàn)解,它非常迅猛非常迅速,驅(qū)使我們?nèi)ピ熳鞣N種的行為——我們的行為都是由觀念和知見(jiàn)所影響的。這個(gè)五濁的時(shí)代,是邪知邪見(jiàn)日益增盛的時(shí)代,那么這個(gè)見(jiàn)解上的錯(cuò)誤,集中體現(xiàn)在五種:身見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒取見(jiàn)和邪見(jiàn)。
那么比如身見(jiàn),其實(shí)每個(gè)人都有俱生我執(zhí),再加上分別我執(zhí),所以他就認(rèn)為有一個(gè)客觀的我,有一個(gè)主宰,于是有這個(gè)堅(jiān)固的我執(zhí)之后,他就要有一個(gè)擁有的東西——我所有的觀念。就在我和我所有的觀念當(dāng)中,他就會(huì)猛利地去追求財(cái)、色、名、食、睡,為我所有。所以這個(gè)身見(jiàn)是末法眾生的一個(gè)根本煩惱。
邊見(jiàn),這是指外道不是執(zhí)斷就是執(zhí)常的、不是執(zhí)有就是執(zhí)空的這個(gè)邊見(jiàn)。
見(jiàn)取見(jiàn),叫非果計(jì)果,就是他把那些很粗糙的東西認(rèn)為是很殊勝的。由于人都有那種貢高我慢,他就認(rèn)為他的知見(jiàn)是正確的,其它的跟他知見(jiàn)不一樣的都是錯(cuò)誤的。于是他接受了一個(gè)所謂的哲學(xué)理論或者什么東西之后,你再跟他講佛法,他是很難入得進(jìn)去的。他認(rèn)為你佛教講得不如他的高妙,他的一神教哇,多神教哇,無(wú)神論啦,唯物論啦,達(dá)爾文進(jìn)化論。他反正接觸到個(gè)什么東西,那都很麻煩。那么見(jiàn)取見(jiàn),它就是他執(zhí)著自己的東西不放,這就叫“擔(dān)麻棄金”。擔(dān)麻棄金是什么意思呢?就是有那么兩個(gè)人挑著一擔(dān)麻,在挑擔(dān)麻的時(shí)候,中間遇到了有布帛。遇到布帛之后這個(gè)有智慧的人覺(jué)得,這個(gè)麻無(wú)非是織布的嘛,現(xiàn)在有現(xiàn)成的布,他就把這個(gè)麻不要了,就換了布挑起來(lái);但擔(dān)麻的另外一個(gè)人說(shuō):“哎呀,我已經(jīng)擔(dān)麻擔(dān)了那么長(zhǎng)時(shí)間了,雖然有布,我也不理睬它,我還要挑,往下挑回去。”好,那個(gè)比較有智慧的聰明人就換了一擔(dān)布,顯然價(jià)值就比他高了,誒,再走走走,挑到前面碰到很多白銀,白銀更值錢啦,那就把這個(gè)布不要了,換了一擔(dān)白銀;這個(gè)擔(dān)麻漢呢,還是覺(jué)得:“我已經(jīng)挑了這么長(zhǎng)時(shí)間了,我還是不能改。”再往前呢,誒,有黃金,啊,很多黃金,這個(gè)聰明人:黃金更值錢,就白銀不要了,換了一擔(dān)黃金;那個(gè)擔(dān)麻漢還是覺(jué)得:“我已經(jīng)挑了這么長(zhǎng)時(shí)間了,我不能改。”好,還挑——挑到回去。人家那聰明人挑了一擔(dān)黃金來(lái)了,他還是挑了一擔(dān)麻回家了。這就說(shuō)明什么?那些見(jiàn)取見(jiàn)的人碰到真理,他都不放棄他的東西;那有智慧的人,只要他聞到真理——聞即信受,他就會(huì)得到“黃金”哪!所以我們處在這個(gè)時(shí)代,千萬(wàn)不要自負(fù)自已的知見(jiàn)是正確的,要知道我們凡夫的知見(jiàn)都是顛倒的,都是錯(cuò)誤的,要以謙卑的精神去聽(tīng)從圣人、佛陀的教示。這樣就會(huì)慢慢轉(zhuǎn)凡夫知見(jiàn)為佛知見(jiàn),我們就把這個(gè)“麻”放下來(lái)了,得到了“黃金”了;如果你執(zhí)著凡夫的知見(jiàn),你永遠(yuǎn)挑著這擔(dān)“麻”,得不到“黃金”。這個(gè)是見(jiàn)取見(jiàn)。
戒取見(jiàn)是非因計(jì)因,有些外道的修行人,他為了求解脫啊,去修種種苦行了:拔頭發(fā)啊,倒立呀,在冰水里面泡哇,這個(gè)翹著一只腿在那里啊——站多少多少時(shí)間啦。還有持狗戒、牛戒、羊戒呀。他以為這能得解脫之道,實(shí)際上都是不正確的。這叫戒取見(jiàn)。
邪見(jiàn),主要是不畏因果,不相信因果、輪回。這是大邪見(jiàn),奉行這樣大邪見(jiàn)的,他一定是沒(méi)有道德感的,他一定什么都敢干的——非?膳。
這就是我們這個(gè)五濁惡世的見(jiàn)濁,處在這樣的見(jiàn)濁的一個(gè)時(shí)代,決定為這個(gè)邪的所謂知見(jiàn)所纏繞,為邪師所迷惑——在這個(gè)世界充斥,所以我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代想建立正知正見(jiàn)太難了,包圍我們的所有的信息都是離不開(kāi)這個(gè)五利使的東西呀,特別是身見(jiàn)哪。所以在這見(jiàn)濁當(dāng)中,唯有凈土法門,它不假方便之行,不需要跟你討論很多知見(jiàn),也不需要用這個(gè)知見(jiàn)來(lái)再搞什么參話頭哇,觀想啊,什么什么……直接這個(gè)名號(hào)就解決問(wèn)題,在這個(gè)名號(hào)的支持當(dāng)中,沒(méi)有你邪知邪見(jiàn)立足的余地——不跟你去討論什么東西,你就能夠度脫這個(gè)見(jiàn)濁。
如果對(duì)那些不信佛教的邪知邪見(jiàn),你沒(méi)辦法跟他討論。“多神教是低級(jí)的,一神教是高級(jí)的,你佛教是多神教。為什么?供了那么多佛菩薩就是多神教,于是你就是偶像崇拜。”你聽(tīng)到這些知見(jiàn),你都覺(jué)得不屑一顧。核揪筒涣私夥鸱ㄑ,于是他就認(rèn)為他的一神教是高級(jí)的東西,對(duì)佛教就多有排斥,都是這些見(jiàn)濁——邪知邪見(jiàn)所導(dǎo)致的那些愚癡的行為。所以要度這個(gè)見(jiàn)濁。
五濁惡世(三)
那么在煩惱濁當(dāng)中——煩惱濁就是五鈍使,五鈍使它也是驅(qū)使我們行為,但是它比較遲鈍一點(diǎn),不像那個(gè)知見(jiàn)非常迅猛的、非常微細(xì)的,動(dòng)念就是——這個(gè)知見(jiàn)有一種力量。那么這樣的煩惱濁,就是比較鈍一點(diǎn),但是它也是迷惑顛倒,使我們煩動(dòng),這就是貪、嗔、癡、慢、疑。貪就是對(duì)財(cái)、色、名、食、睡猛利的貪心,這種貪心無(wú)非是由身見(jiàn)所引發(fā)出來(lái)的,然后貪不到的時(shí)候,處在逆境的時(shí)候,他就發(fā)脾氣,憎恨。由這個(gè)貪嗔的煩惱,他就愚癡,不了解事理、因果、性相,不了解因緣法。那么再加上與生俱來(lái)的貢高我慢,還有懷疑,對(duì)一切善法表示懷疑,對(duì)一切超越性的——超越這個(gè)凡夫知見(jiàn)之上的佛法,表示懷疑,不相信。
所以在這樣的煩惱濁里面,我們絕對(duì)會(huì)被這個(gè)貪欲所陷溺呀。我們凡夫眾生在這個(gè)世間,哪個(gè)人能夠過(guò)得了財(cái)色名食睡的關(guān)哪?為這個(gè)貪欲所陷溺,然后由煩惱他就造作惡業(yè)嘛,惡業(yè)又引發(fā)他宿世的惡業(yè)嘛——串習(xí)嘛。所以這個(gè)惡業(yè)現(xiàn)前,也就是苦不堪言了:身體不好哇,家庭不和睦哇,碰到天災(zāi)人禍呀,冤家對(duì)頭碰頭哇,又面臨下崗啊,又全都虧本啦——股市,反正什么都被他碰上了,雪上加霜。凡夫眾生在這個(gè)時(shí)代一定他想過(guò)好日子,但不那么容易的。享福為什么叫幸福?你受苦是正常的,你得到點(diǎn)福是僥幸的,所以就叫幸福啊。你不要以為幸福的日子一輩子都存在的,僥幸而已啊!所以在這個(gè)煩惱濁當(dāng)中怎么辦,怎么求解脫?這句佛號(hào)即凡心是佛心,你用凡夫心來(lái)念這句名號(hào),“是心作佛,是心是佛”,你當(dāng)下下就超越了煩惱濁,就能夠住生西方極樂(lè)世界。所以當(dāng)我們處在貪嗔癡慢疑煩惱當(dāng)中,趕緊念佛,它也能對(duì)治煩惱,馬上使我們這種動(dòng)蕩不安的心、這種熱惱的心、散亂的心——哎,收攝住了。
第四是眾生濁,眾生濁就是由前面的見(jiàn)濁、煩惱濁,感召我們五蘊(yùn)的身心就非常得粗糙,陋劣。這叫身體很陋劣,心也很陋劣。身體陋劣是長(zhǎng)相丑陋,常常生病,很不莊嚴(yán)。那心理的陋劣呢?妄想雜念特別多,心有千千結(jié),常常存著懷疑,非常怯弱,看到什么都害怕,甚至還會(huì)得抑郁癥,想不開(kāi)還去自殺,等等,這個(gè)都是心理狀態(tài)陋劣的問(wèn)題。
那么處在這樣眾生濁當(dāng)中,我們一定會(huì)也被這個(gè)身心所控制。這個(gè)身體是非常臭穢的,但是我們卻發(fā)現(xiàn)不了身心的這種不凈,安于這個(gè)臭穢的身體不能覺(jué)察,而且還沾沾自喜,覺(jué)得自己的身體如何如何漂亮,貪戀執(zhí)著身體。特別對(duì)女同胞來(lái)說(shuō),哎呀,涂脂抹粉,覺(jué)得女人的身體很好,她不能覺(jué)察女人的身體多么苦惱。那對(duì)于男同胞,他這個(gè)心理很劣弱,猶豫不決做事不能果斷,碰到大義現(xiàn)前,他也不能見(jiàn)義勇為,甚至打仗的時(shí)候都會(huì)做逃兵。這些東西,他就覺(jué)得自己不行,不行也對(duì)于希圣希賢這種超越性的東西,他也振作不了他的精神。這就是凡夫在這眾生濁的情況啊,就是像一個(gè)沼澤地帶呀,不斷地向下陷陷陷哪。那在這種情況下,唯有凈土法門:厭離這個(gè)身心,厭離身心所感召的環(huán)境,以及對(duì)西方極樂(lè)世界的那種依正莊嚴(yán)的欣慕,他才能夠從這個(gè)眾生濁當(dāng)中超越出來(lái)。
最后是命濁,命濁就是我們壽命短促,在減劫的時(shí)代這個(gè)壽命是越來(lái)越短的。那在命濁當(dāng)中,決定我們被無(wú)常所吞噬啊,生命就像石火電光啊,讓我們措手不及呀。這次我們?cè)谒拇ǖ卣,你看到,一下震過(guò)來(lái),你還能跑嗎?那真的是無(wú)常啊,那一震下來(lái),整個(gè)學(xué)校幾百人上千人一下子就沒(méi)有了。所以我們不要以為我們能活多少年的,我們一定能活到一百歲嗎,八十歲嗎?這個(gè)時(shí)代的災(zāi)難這么多,我們真的天天要思維死的問(wèn)題呀:明天我就要死呀,當(dāng)下我就死呀,我怎么辦啦?大年臘月三十晚上是隨時(shí)我們要面對(duì)的。所以在這個(gè)命濁當(dāng)中,唯有靠一種短、平、快的法門才能得度,那么這個(gè)短平快的法門就是念佛,你一日乃至七日甚至十聲乃至一聲,你都可以蒙彌陀愿力加持——往生。
所以總結(jié)出來(lái):在五濁惡世非念佛法門不能得度,沒(méi)有第二條選擇。蕅益大師是看得非常清楚了,而且就這句阿彌陀佛可以轉(zhuǎn)五濁為五清。五濁的對(duì)面就是五清,用信愿莊嚴(yán)一聲阿彌陀佛可以轉(zhuǎn),那轉(zhuǎn)什么呢?轉(zhuǎn)劫濁為清凈海會(huì),你到西方極樂(lè)世界是種種清凈的法聚在一起;轉(zhuǎn)見(jiàn)濁為無(wú)量光,我們知見(jiàn)的邪偽是由于我們無(wú)明嘛,你到了西方極樂(lè)世界,你是無(wú)量光就有無(wú)量的智慧,他才有正知正見(jiàn)嘛;轉(zhuǎn)煩惱濁為常寂光,就在我們貪嗔癡慢疑的煩惱當(dāng)中,卻有法身德、般若德和解脫德——常寂光;轉(zhuǎn)眾生濁為蓮花化生,我們身心陋劣的眾生到了西方極樂(lè)世界蓮花化生,就是金剛那羅延身體,他這身體就有佛那樣的一個(gè)莊嚴(yán),他的心里也有佛那樣的清凈、平等、慈悲的心;轉(zhuǎn)命濁為無(wú)量壽,那到西方極樂(lè)世界,更是壽命無(wú)量啊!所以這句“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就是釋迦牟尼佛在五濁惡世所得到的成佛之法。釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下靠什么方法來(lái)成佛的?就是靠“南無(wú)阿彌陀佛”,現(xiàn)在就把這個(gè)成佛的方法——果覺(jué),全體授予五濁惡世的眾生。這確實(shí):無(wú)論是法門的建立還是他的果實(shí)來(lái)看,都是諸佛所行的境界,唯佛與佛方能究竟,九法界眾生靠自己的力量不能相信,不能理解。
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- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
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- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
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