佛對所有眾生的念頭，悉知悉見

　　佛對所有眾生的念頭，悉知悉見

　　未來的多少劫什么時候下一場雨，這場雨有多少水滴，一個水滴有多少微生蟲，佛都知道，佛具有這樣的能力。所以阿彌陀佛對我們眾生的舉心動念，對我們臨命終的情況，對我們種種煩惱業(yè)力的障礙，了如指掌，他有能力把我們從生死苦海當中救拔出去。

　　美是自然而然顯現(xiàn)出來的。你有真和善，外在的表現(xiàn)形態(tài)就一定是美，這叫“誠于中而形于外”。這個美不僅僅是靠外面的造作，它也是從里面流現(xiàn)出來的，他自然具有。

　　你的每一個行為都在阿賴耶識里面登記上了。你的起心動念的行為都是業(yè)，有善業(yè)，有惡業(yè)，這些善惡業(yè)的信息是不會消失的，是在我們的阿賴耶識的檔案里面儲存著的。你今生的命運，未來世的命運，是根據(jù)你的善惡業(yè)來決定的。所以每一個人都是自己行為的主宰者，都是一個責任的主體。

　　陳隋的智者大師，天臺宗的祖師，對凈土往生一法一往情深，平時坐立睡眠都不背西，對《觀經(jīng)》有注疏，有一篇非常重要的著作是《凈土十疑論》。命終時，在念佛聲中往生。天臺學人受智者大師的影響，大多數(shù)都會導歸極樂，像灌頂大師、四明尊者、幽溪大師，包括近代的諦閑法師都是導歸凈土的。

　　知識不是永恒的。因為它在能、所的對待當中，它的真理的要素太少。真的東西是不生滅的，是永恒的。如果用生滅心所建立的理論體系是建立在沙灘上的，很快就會倒塌，最終這種知識體系給人類帶來的禍與福都是交雜在一起的。真正的真理只能是給人類，給眾生帶來福祉，不會帶來災殃，所以我們要呼喚一種真。

　　布施有兩種田，一個是敬田，對父母你要布施，對三寶要布施，這是敬田。再就是悲田，對那些窮苦無告的、飯都吃不飽的鰥寡孤獨，你要去布施，這是成就我們的悲心的。這樣去布施，一個在敬田布施、一個在悲田布施，能得很好的果報。