弘法利生的正確心態(tài)

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  摧滅嫉心,不忌勝故。專樂求法,心無厭足。常欲廣說,志無疲倦。擊法鼓,建法幢,曜慧日,除癡暗。修六和敬,常行法施。志勇精進(jìn),心不退弱。為世燈明,最勝福田。常為師導(dǎo),等無憎愛。唯樂正道,無余欣戚。拔諸欲刺,以安群生。功慧殊勝,莫不尊敬。(《佛說無量壽經(jīng)》)

  大安法師講解:

  前面用了二十二個(gè)比喻,喻表極樂世界諸菩薩自行化他的勝妙功德。這段經(jīng)文又進(jìn)一步贊嘆極樂世界諸菩薩這種廣大的菩薩德行。

  嫉妒心是二十種隨煩惱之一,特征是,于他人榮盛之事,心生嫉妒,能障自利利他功行。普賢菩薩十大愿王中的隨喜功德與恒順眾生,即具有對(duì)治嫉妒心的神效。今極樂諸菩薩住平等心,摧滅嫉妒心,隨喜贊嘆一切眾生的功德與福德,不會(huì)嫉妒勝過自己的眾生。這些菩薩在極樂世界唯一好樂的是對(duì)真理和智慧的追求。法能任持自性功德,能作為十法界普遍的立法原則,能令一切眾生離生死苦,契證涅槃樂。法的功能無量無邊,是故諸菩薩專一好樂地從事這一重大而神圣的、最有價(jià)值的事情:求法,學(xué)法,修法,證法,講經(jīng)說法佛法即心法,心無盡故,法亦無盡。是故諸菩薩學(xué)法修法,不疲不厭,不得少為足,為普遍利益諸眾生故,求學(xué)無量法門,這即是慈悲心、菩提心的表達(dá)。菩薩求法的目的,就是安樂利益一切眾生。如果眾生能夠聞法得利益,趕緊宣說。在這個(gè)廣說佛法的過程當(dāng)中,不疲不厭,捍勞忍苦。誠(chéng)如《阿彌陀經(jīng)》中的常精進(jìn)菩薩為度一眾生故,無量劫來,隨形六道,種種善巧化度,曾無一念棄舍。亦如善導(dǎo)大師弘傳凈土之精神:“欲得舍此娑婆世界生死之身,八苦,五苦,三惡道苦等,聞即信行者,不惜生命,急為說之。若得一人舍苦出生死者,是名真報(bào)佛恩。”

  極樂諸菩薩在廣說佛法過程中,為諸眾生作不請(qǐng)之友,主動(dòng)廣弘法音,猶如鼓聲傳揚(yáng)甚遠(yuǎn),威德摧伏外道邪魔,高樹法幢。佛法智慧猶如杲日升空,普照大地,滅除一切眾生的無明愚癡暗冥。如是菩薩真可謂輪回苦眾生之大導(dǎo)師、大善知識(shí)。

  這些菩薩在他方世界建立三寶,尤其建立僧團(tuán)住持法道。而一個(gè)有力量的僧團(tuán)一定要修六和敬。六和敬不僅是釋迦牟尼佛一代時(shí)教建立僧團(tuán)的原則,乃是阿彌陀佛所教化的菩薩們于十方世界建立僧團(tuán)的最高理念原則。六和敬首先是“見和同解”,僧團(tuán)知見要相同,宗旨要統(tǒng)一,以圣言量為準(zhǔn),達(dá)成共識(shí)。“身和同住”,僧團(tuán)的每位比丘要遵守共住規(guī)約,要隨眾。在作法界內(nèi),要上殿,僧眾都要去上殿做功課;要作羯磨法,僧眾不得無故缺席;要出坡,僧眾一起勞作。“口和無諍”,相互口業(yè)沒有爭(zhēng)吵,總是說令對(duì)方歡喜的話、贊嘆的話。每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn),你盡量看人家閃光點(diǎn),贊嘆他的閃光點(diǎn)。不要專門指責(zé)他人的不足,口業(yè)要清凈,要厚道。“意和同悅”,見面相互心生歡喜,一團(tuán)和氣。“戒和同修”,大眾僧都奉行二百五十條戒。“利和同均”,十方的供養(yǎng),大眾僧平均分配。由六和敬組建的僧團(tuán),具有無形而巨大的力量。而僧團(tuán)力量乃是推動(dòng)佛法傳揚(yáng)的必要前提。如果僧團(tuán)諍論堅(jiān)固,心行不一,才便是渙散的團(tuán)隊(duì),也就注定弘法的佛事難以成就。

  菩薩們?cè)谒绞澜缫粤途丛瓌t建立了強(qiáng)有力僧團(tuán),恒常廣行法布施,在作法布施的過程中,精進(jìn)勇猛,碰到任何困難要不退轉(zhuǎn),不怯弱。須知以菩薩心去傳播佛法,利益眾生,如是發(fā)心就有佛菩薩的加持、龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法的護(hù)佑。所以要心志勇猛,精進(jìn)努力地去作弘法的事業(yè)。尤其是目前中國(guó)大陸的弘法現(xiàn)狀,廣大信眾與社會(huì)有緣人士,對(duì)佛法之渴望,如大旱之望云霓。佛教四眾弟子宜發(fā)大心,隨分隨力承擔(dān)弘法的佛事,于弘法之事,要發(fā)勇猛心,精進(jìn)努力地去做。

  極樂諸菩薩五眼圓明,觀機(jī)逗教,為諸眾生作不請(qǐng)之友,恒轉(zhuǎn)無垢法輪。在法弱魔強(qiáng)之世,面對(duì)種種障難,不生悔退之心,無有怯弱之念。以代眾生受苦之心,荷負(fù)眾生的煩惱重?fù)?dān),難行能行,難忍能忍,不疲不厭地濟(jì)度眾生。以佛法慧光及自己的慈悲德業(yè),作世間之燈,慧光破除眾生之愚癡黑暗。須知在濃重黑夜中,明燈何其重要。哪怕這盞燈的光甚為微弱,也能令眾生清楚一點(diǎn)道路。若一團(tuán)漆黑伸手不見五指的話,那走到懸崖峭壁邊,也曚然不知,就萬分危險(xiǎn)了。所以,只要吾人通過修行佛法,開啟心光智慧(或信愿之光),便要主動(dòng)為黑暗中的眾生作明燈。若能為世間作明燈,即是惠予眾生了生死成佛之究竟大利,那就堪為世間人天最勝的福田。世間眾生供養(yǎng)到這樣的菩薩,就能生長(zhǎng)他的福德。

  這些菩薩分身到他方世界,常為一切眾生作導(dǎo)師,引導(dǎo)眾生出離生死險(xiǎn)道,對(duì)一切眾生具有大平等心,沒有憎愛之情,慈心對(duì)待一切眾生,生生世世的示現(xiàn)就是為了專樂求法、常行法施這個(gè)事情,唯一好樂的就是佛法——正道。思惟的就是怎么把這個(gè)大乘佛法傳播出去。心志趨向大道,自然遠(yuǎn)離世間榮辱得失恩怨,無有或欣喜或憂戚的情緒反應(yīng)。菩薩欲饒益眾生,自己得離欲清凈,安住無為,同時(shí)亦以同體悲心,拔除眾生財(cái)色名食睡之五欲刺。三毒五欲傷人,如以針刺肉,痛苦難堪。今菩薩說法,而拔眾生愛欲瞋恚愚癡之刺,令眾生安住寂靜法性,安樂一切眾生。菩薩如是積功累德,其功德、智慧才能到達(dá)殊勝無倫的地步,自然能得到一切天人的尊重、尊敬,能得到十方諸佛的護(hù)念,天龍八部的護(hù)持,其弘法利生的佛事才能順暢圓滿。可見,自利利他菩薩的修持,關(guān)鍵在菩提心。如果一個(gè)人借著弘法的名目,追逐名聞利養(yǎng),那就行不通的。是故,佛教的事業(yè),確實(shí)需要剿滅個(gè)人的私欲。有個(gè)人的欲望就干不成佛教事業(yè),是很難利益眾生的。弘法者一定要具備如《法華經(jīng)》所示的三要素,入如來室(大慈悲是),坐如來座(一切法空是),披如來衣(忍辱柔和是),才能成辦弘法度眾生的佛事,這是放之法界而皆準(zhǔn)的真理。極樂世界諸菩薩弘法利生的心態(tài)和作略,乃是我等凈業(yè)行人效法之楷模。

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