凈業(yè)三福
欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福。一者,孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者,發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。如此三事,名為凈業(yè)。佛告韋提希:汝今知不?此三種業(yè),乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,三世諸佛,凈業(yè)正因。—— 善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四貼疏序分義》
這段文句不在九品往生章的里面,是在序分義里面。
韋提希夫人選擇西方極樂(lè)世界作為往生之處之后,就懇請(qǐng)釋迦牟尼佛教導(dǎo)往生的方法。在那個(gè)時(shí)候的韋提希,心里就在思惟,往生到西方凈土那樣清凈莊嚴(yán)的地方,一定要有很高的修行功夫,也就是要有定性、定善才能往生,她就請(qǐng)教我思惟教我正受。
而釋迦牟尼佛卻是觀機(jī)施教,知道閻浮提的眾生煩惱習(xí)氣非常厚重,大多數(shù)眾生的心,都是散亂動(dòng)蕩的,如果不能舍去分別攀緣之心,那么,思惟正受的清凈境界,是不可能顯現(xiàn)出來(lái)的。所以,就不能僅僅宣說(shuō)定善之門(mén)了,就要為適應(yīng)更多的散動(dòng)眾生的機(jī)緣,來(lái)開(kāi)顯一個(gè)方便。所以,這是釋迦牟尼佛自開(kāi)三福之行。因?yàn)轫f提希夫人并沒(méi)有請(qǐng)求這樣的三福,她請(qǐng)求定善,然而釋迦牟尼佛卻宣說(shuō)了散善的三福。
這里有一個(gè)用意,就是眾生對(duì)西方極樂(lè)世界信心缺乏,難以建立的原因,就在于智慧不足。為了培植眾生的智慧,給他一個(gè)過(guò)渡,一個(gè)橋梁,先讓他修福,容易下手,修福修到一定程度,就能轉(zhuǎn)化為智慧,福至心靈。有智慧,他才能相信念佛往生凈土一法。
直接從信心契入,這對(duì)于少數(shù)宿世善根深厚的眾生,有可能性。但對(duì)于大多數(shù)眾生來(lái)說(shuō),很難去契入。所以,讓他先修三福。
那么,三福的內(nèi)容,我們凈宗學(xué)人都應(yīng)該是很了解的,這里我簡(jiǎn)單介紹一下。
第一福是世間的福。
欲生彼國(guó)者,表明你所歸的目標(biāo)是想去西方極樂(lè)世界。當(dāng)修三福,就是標(biāo)出你應(yīng)該行持的內(nèi)容,這個(gè)內(nèi)容有三類。
第一,世間的福,世間福有四句。第一句,孝養(yǎng)父母。就是我們念佛行人一定要有孝道,對(duì)我們每一個(gè)生命體來(lái)說(shuō),沒(méi)有父母的這樣一個(gè)緣,我們不可能誕生生命。所以,在這個(gè)世間當(dāng)中,對(duì)我們恩德最重的就是父母。如果我們有孝道之心,我們的道德人格,就能夠建立起來(lái)。這就是儒家講的百行孝為先,君子務(wù)本,本立而道生。這個(gè)“本”就是孝,孝悌者也,其為人之本歟。
在我們佛教,也是重視這個(gè)孝,梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒甚至把戒的本質(zhì)內(nèi)涵界定為孝,孝名為戒,亦名制止。那為什么孝是一個(gè)戒的止持呢?你想,當(dāng)我們觀照到一切男子是我父,一切女人是我母,我生生世世無(wú)不從之受生,六道眾生都是我多生多劫的父母,我們就要對(duì)他行孝道,行孝道,你看他都是我們的父母,即便在畜生道里面,我們能殺他嗎?能吃他的肉嗎?能偷盜它的東西嗎?能欺騙他嗎?這都不能干。∧遣荒芨,就止住你的邪惡行為,他都是從孝道里面延伸出來(lái)的。所以,必須要孝養(yǎng)父母。
這個(gè)師長(zhǎng)呢,無(wú)論是世間的師長(zhǎng),教給我們的仁義禮智信,我們賴以成就事業(yè)的才藝,出世間的師長(zhǎng)教給我們出離輪回苦難的佛法。所以,這些都是對(duì)我們有大的恩德,要敬重。
慈心不殺,這個(gè)不殺是培植我們的慈悲心,慈悲心是成佛的種子,一切眾生,乃至蜎飛蠕動(dòng)的眾生,他都有愛(ài)命的這種生命的本能,貪生怕死,所以我們就不能去殺害他。奉行不殺,就是給他最大的布施,讓他得到生命的安全感。
修十善業(yè),十善業(yè)里面也是把殺業(yè)放在第一位。那么,十善就是身三、口四、意三。這個(gè)十善從止善的角度,就是不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡,這是從止善。如果進(jìn)一步,從積極的行善來(lái)看,不僅不能去殺生,而且還要放生,不僅不要偷盜,而且要去布施,不僅不要去邪淫,而且要修清凈梵行,不僅不能打妄語(yǔ),而且要誠(chéng)實(shí),要質(zhì)直,要和諍,要柔軟。對(duì)于貪欲重的,要修不凈觀,對(duì)于瞋恚重的,要修慈悲心,對(duì)于愚癡重的,要對(duì)因緣觀,要契入。這就是修十善業(yè)。那么,這就是修世間的福。
第二個(gè)是戒福。
從小乘的戒福來(lái)看,受持三歸,這里進(jìn)一步的,世間的福德跟戒德相比,那戒德更高了,他畢竟是在修出世間法,由戒能夠感得菩提之果。皈依佛,皈依法,皈依僧,透過(guò)住持三寶的皈依,最后回歸到我們的理體三寶,在這個(gè)時(shí)代,尤其要注重皈依僧寶,佛滅度之后,佛寶、法寶就端賴僧寶來(lái)傳承。僧,我們要注意,僧寶不是指某個(gè)法師,僧是僧伽的意思,四人以上構(gòu)成一個(gè)僧團(tuán),是皈依一個(gè)僧團(tuán)。所以我們不要有很重的分別心,這個(gè)法師是我的師父,那個(gè)法師是你的師父,我的師父比你的師父強(qiáng),不能這樣分,要有對(duì)僧團(tuán)所有的比丘乃至沙彌要有平等的恭敬心,你才實(shí)行了皈依僧。
具足眾戒,這個(gè)戒有多種了,像三皈依它也是個(gè)戒,你皈依了佛,就不能皈依外道邪魔,皈依法,就不能皈依其他的外道典籍了,皈依僧,就不能皈依外道邪眾。他對(duì)自己都有個(gè)約束,這叫戒。然后,五戒,殺盜淫妄酒。八戒,乃至于沙彌戒,比丘戒,菩薩戒,三聚凈戒。菩薩三聚凈戒,攝律儀戒,持一切凈戒,止一切惡,無(wú)一惡不斷。攝善法戒,修一切善,無(wú)一善不修。饒益有情戒,度一切眾生,無(wú)一眾生不度。這是菩薩戒的高貴,三聚凈戒。
不犯威儀,就是我們的身口意三業(yè)在行住坐臥的四威儀當(dāng)中,都要為這些戒作方便威儀。怎么叫方便威儀呢?比如我們的身業(yè),你不能一天到晚就是跑來(lái)跑去,搖頭晃腦,坐在這里也架著一個(gè)腿,躁動(dòng)不安。你身業(yè)一定要安靜,端莊。口業(yè),你怎么做方便威儀呢?你不能一天到晚就講那些街頭巷尾的事情,各種各樣的小道消息,這家長(zhǎng)那家短,一天到晚就講這些,言不及義。意業(yè),就是不能有邪思邪想,一定要保持正念,觀照諸法的苦空無(wú)常無(wú)我,系心在佛號(hào)當(dāng)中,一心正念。身口意三業(yè),都是很寧?kù)o祥和的,為你的戒律作方便威儀。
第三個(gè)就是行福。
就是指大乘菩薩的。發(fā)菩提心,這對(duì)于凈業(yè)行人非常重要,這個(gè)凈土法門(mén)是大乘佛法,所以發(fā)菩提心對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很重要的。菩提是佛果的意思,心是眾生能求之心。我們的生命目標(biāo),是把成就佛果菩提作為我們唯此為大的生命目標(biāo),這樣,我們的心量一下子就打開(kāi)了。發(fā)菩提心。
深信因果,這個(gè)因果,世間的善惡苦樂(lè)因果,和出世間的這種因果,都要深信不疑。一個(gè)能夠深信因果的人,他必然在內(nèi)心建立一個(gè)自我防御系統(tǒng),他一定能做到自律、慎獨(dú)。不信因果,他就是胡作非為,或者是一個(gè)偽君子。
讀誦大乘,就是對(duì)大乘方等經(jīng)典要讀誦。因?yàn)檫@些佛經(jīng)都是從佛的實(shí)相般若流現(xiàn)出來(lái)的文字般若,能夠讓我們了解宇宙人生的真相。所以這個(gè)經(jīng)典就像一面鏡子,大圓鏡智,我們常常去讀誦,去熏習(xí),就能開(kāi)發(fā)我們的智慧。我們的智慧眼開(kāi)了,就能夠厭離娑婆的苦,欣求極樂(lè)的涅槃。所以,我們智慧體現(xiàn)在什么地方,就看你有沒(méi)有厭離心,有沒(méi)有欣求心。這是具體落實(shí)在這方面。
勸進(jìn)行者,這是教我們自己開(kāi)發(fā)智慧得到利益之后,知道輪轉(zhuǎn)三界六道的苦,知道我們?cè)跓o(wú)明黑暗當(dāng)中所造作的種種的惡法,現(xiàn)在要回歸到極樂(lè),安心立命,也要讓一切眾生得到這個(gè)法雨的滋潤(rùn)。所以要把阿彌陀佛的大悲愿力,要傳播出去,勸進(jìn)行者。
這個(gè)三福,佛特別告訴韋提希,你知道不知道,這三種業(yè),這三種行業(yè),是過(guò)去諸佛、未來(lái)諸佛、現(xiàn)在諸佛,這三世諸佛的凈業(yè)正因。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世諸佛,都以這三種行業(yè)來(lái)莊嚴(yán)他的凈土,都以這三種凈業(yè)來(lái)圓滿他的佛果菩提。從中我們體會(huì)到,這個(gè)援引三世諸佛都這樣做,就來(lái)勸勉、鼓勵(lì)我們這些凡夫也要這樣去做。佛都這樣做,我們難道還不能這樣去做嗎?常隨佛學(xué)。
這三種福,我們?cè)賮?lái)看。第一種福,這是世間的善根。他從來(lái)沒(méi)有聞到佛法,只是靠著他的純善天性,來(lái)行孝養(yǎng)仁義禮智信,所以它叫世間的善,世俗善。第二種福,叫戒善,這個(gè)戒有人天的戒,五戒十善是人天,還有聲聞菩薩這些戒,戒德巍巍,能感菩提之果。第三福,叫行善,這是指發(fā)大乘心的凡夫,他自己行菩薩道,也教眾生行菩薩道,把這個(gè)行菩薩道的功德全都回向往生西方凈土。
針對(duì)這三福,善導(dǎo)大師有一個(gè)很精辟的論斷,就在這個(gè)凈業(yè)三福里面,或者有一個(gè)人,只是行世間的福,把這個(gè)世間的;叵蛲,他能夠去;蛘咭粋(gè)人他行戒福,第二戒福,他回向戒福的功德也能往生。或者有一個(gè)人只是行大乘的行福,回向也能往生;蛘哂腥诵星懊娴膬煞N,世福和戒福,回向能往生;蛘哂腥诵泻竺鎯煞N,戒福行福,回向能往生;蛘哂腥巳N福都修行、回向,當(dāng)然更能往生。這是把種種不同的排列組合表現(xiàn)出來(lái)。如果還有人,這三福一個(gè)都不行,那就是一個(gè)邪見(jiàn)之人,就是闡提人了,斷善根的人了。所以,這里善導(dǎo)大師勸勉大家修三福,三福的功德回向求往生,也都是資糧。
- 上一篇:簡(jiǎn)別取五逆除謗法者
- 下一篇:臨終無(wú)人助念,就不能往生?
- 大安法師:懺除業(yè)障的必要性和迫切性
- 大安法師:臨命終時(shí)最后一念沒(méi)在阿彌陀佛上,能否往生?
- 大安法師:懺除三障諸煩惱是哪三障呢?
- 大安法師:怎么判斷自己是真信?以怎樣的心態(tài)面對(duì)愛(ài)情?
- 大安法師:從極樂(lè)世界回到娑婆世界的人還會(huì)退轉(zhuǎn)嗎?
- 大安法師:凡夫的六根是輪回的根源
- 大安法師:瞋恨心很重,對(duì)鏡時(shí)不能把持自己該怎么做?
- 大安法師:生命分為幾個(gè)階段?十個(gè)階段
- 大安法師:佛教的深信是什么意思?什么叫依教奉行?
- 大安法師:如何收攝住散亂的心?
- 大安法師:修行需要的清凈心究竟是什么?
- 大安法師:為什么念佛、持經(jīng)要有至誠(chéng)心?
- 大安法師:在修清凈心的行門(mén)當(dāng)中念佛是直接和圓頓的
- 大安法師:至信與至樂(lè)是什么意思?
- 大安法師:阿彌陀佛發(fā)第一愿是為了幫眾生帶業(yè)往生
- 大安法師:一切眾生充滿貪嗔癡但人人皆有佛性
- 大安法師:凈業(yè)行人為什么要讀誦大乘經(jīng)典?
- 大安法師:在生活和道德實(shí)踐中,信佛和不信佛的人有差別嗎?
- 大安法師:如何理解阿彌陀佛大愿不同的愿目數(shù)字?
- 大安法師:什么叫功夫成片?往生條件是念到功夫成片才行嗎?
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書(shū)白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門(mén)品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹(shù)紅,暮看花落樹(shù)還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- 宗性法師:佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺(jué)真法師:放下不快樂(lè)就是快樂(lè)
- 覺(jué)真法師:善待別人就是善待自己
- 覺(jué)真法師:有沒(méi)有辦法掌握未來(lái)?
- 覺(jué)真法師:你快樂(lè)嗎?有沒(méi)有試過(guò)不快樂(lè)?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂(lè)的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 大安法師:如何判斷臨終時(shí)來(lái)接引的是佛不是魔?當(dāng)下心該如何?
- 大安法師:既然心外無(wú)佛,佛外無(wú)心,為什么還有諸佛和往生?
- 大安法師:不歷僧祇獲法身的意思是什么?
- 大安法師:如何防治愛(ài)欲?
- 大安法師:“念從心起,聲從口出,音從耳入”有觀想的成分嗎?
- 大安法師:念佛號(hào)的同時(shí)怎么完成觀想以及次第覺(jué)察口念和耳聽(tīng)?
- 大安法師:早晚定課念佛三四個(gè)小時(shí),這樣是否不夠精進(jìn)?
- 大安法師:生活不規(guī)律導(dǎo)致生病,是前世因還是今世因?
- 大安法師:念佛是要口念心聽(tīng)還是心念心聽(tīng)?
- 大安法師:發(fā)心吃長(zhǎng)素,家里的肉類食品應(yīng)如何處理?
- 大安法師:《無(wú)量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 大安法師:《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》之辯體、明宗
- 大安法師:《無(wú)量壽經(jīng)》四十八大愿 第一講
- 大安法師:《念佛圓通章》以念佛心,入無(wú)生忍
- 大安法師:《念佛圓通章》都攝六根,凈念相繼
- 大安法師:《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》之力用、教相
- 大安法師:《無(wú)量壽經(jīng)》之法藏發(fā)愿
- 大安法師:《無(wú)量壽經(jīng)》上卷總結(jié)
- 大安法師:《無(wú)量壽經(jīng)》之華光現(xiàn)佛
- 大安法師:《無(wú)量壽經(jīng)》之阿難啟請(qǐng)(一)
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢(qián)財(cái)?shù)牧N過(guò)失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問(wèn)答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見(jiàn),學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見(jiàn)
- [宗性法師]佛教說(shuō)不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過(guò)去,期待明天,對(duì)未來(lái)心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說(shuō)四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f(shuō)
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類與營(yíng)養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門(mén)故事]無(wú)上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣