怎樣如法的受持《佛說無量壽經》?

怎樣如法的受持《佛說無量壽經》?

  對《佛說無量壽經》要熟悉它。這部經的境界太宏大了,而且包含著大乘八宗的理念。它需要我們有教理的基礎,也需要有文言文的基礎,也需要有信仰的情懷,還要有比較清凈的信愿心去觀照,我們才能在里面讀出那么一點味道,讀出那么一點意思。

  這部經是部很深刻的經,大家不要以為《金剛經》、《心經》這些“破一切相”的經典就很深,要知道講“空”的經典跟講“有”的經典相比,講“有”更難。這個“有”是“妙有”,要在契證、深信“真空”的情況下,才能去談。談“妙有”的經典,是要建立在對諸法空性了解的基礎上的,所以它是更深刻、更深邃的經典。

  而且《佛說無量壽經》全體展開的都是佛果地上的境界,在一心具足十法界當中,它屬于佛法界。這部經典是佛果地上的境界,但同時也跟我們眾生息息相關。不是說佛果地上的東西,我們就一概不了解,實際上我們還是可以了解的。

  為什么呢?由于西方極樂世界全體的依正莊嚴,是我們一切眾生當下這一念本具的。如果我們心性不本具這些境界、義理,我們就看一輩子都看不懂。就因為我們本具,我們以至誠恭敬心,清凈心顯發(fā)一點,就會發(fā)現(xiàn)《佛說無量壽經》所展示的無非是我們自性本有的家珍。于是無量光壽這樣一個核心深邃的原型,以及無盡莊嚴的鋪陳,隨著我們信愿持名功夫的深入,會越來越有親切感。我們就會覺得這真是屋里人說屋里話,真實不虛。

  所以讀誦《佛說無量壽經》能夠開發(fā)我們的自性。當我們的自性開發(fā),我們性具的極樂世界之莊嚴,跟經典上極樂世界莊嚴能夠吻合,能夠相應。這就是通過誦經、念佛,把我們自心的性德顯現(xiàn)出來了。

  天臺講“理具事造”。我們自性中,在理性上是具足《佛說無量壽經》全體莊嚴的,通過阿彌陀佛已經成就的果德,讓我們去熏習提供一個強緣,顯發(fā)我們本有的東西,這就是“理具”。

  “事造”就是在事相上我們要修德,這就是由本覺起始覺,由始覺合本覺,究竟覺,由性德起修德,性修不二,到達究竟覺。所以讀誦《佛說無量壽經》就是一種最好的修行。這確實不是世間的學問,靠刻苦鉆研、分別、歸納、演繹,就能解決的。實際上分別演繹之類的會更難,我們不要走那條道路。

  我們一定要以謙卑心、至誠心,去仰祈阿彌陀佛、釋迦牟尼佛以及十方諸佛三寶的加被。用讀誦、抄寫、禮拜、講說等不同的方法,讓《佛說無量壽經》的文句、義理,能夠滲透進我們內心。這個滲透的過程,也是一個熏習的過程。

  這就是以阿彌陀佛果地上的真如境界,來熏習我們業(yè)力的心,這種熏習就會熏習凈業(yè)的種子。這個凈業(yè)種子到了我們臨命終時,它一顯發(fā),就自然顯現(xiàn)阿彌陀佛愿力的境界,西方極樂世界境界,尤其是臨終接引的境界。

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