下輩往生的條件
佛告阿難,其下輩者,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當(dāng)發(fā)無上菩提之心,一向?qū)R,乃至十念,念無量壽佛,愿生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑,乃至一念,念于彼佛,以至誠心,愿生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中輩者也。—— 曹魏康僧鎧 譯《佛說無量壽經(jīng)》
這是下輩往生的因行果報(bào)。佛告訴尊者阿難,有下輩往生的情況。下輩往生的身份,也是十方世界諸天人民,業(yè)力凡夫,不是指圣人。在這些業(yè)力凡夫中間,有緣聽聞凈土法門,發(fā)起至誠心,愿意往生西方極樂世界,但他由于福德有限,不能像中輩往生者一樣,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,可能他經(jīng)濟(jì)能力不允許,不能做這些福德功德事。那也沒有關(guān)系,下輩往生具足三種因行。
第一,當(dāng)發(fā)無上菩提之心。深信切愿的菩提心,你得要發(fā)起來。然后,也是一向?qū)D,一門深入,專心致志的念佛求往生。但下輩往生,福德有限,可能他生存壓力很大,一天忙忙叨叨,都得為生存去奔波,他都沒有更多時(shí)間來念佛。那也可以,乃至十念。這乃至十念,是通平時(shí),也通臨終的。這個(gè)十念通兩時(shí)。你念十聲阿彌陀佛名號的工夫總有吧?佛已經(jīng)慈悲到極點(diǎn)了,乃至十念,念阿彌陀佛。就由于你深信切愿念佛,乃至十聲的功德,回向愿求彼國。這就是愿生彼國,第三個(gè)條件。
實(shí)際上,這三個(gè)條件就是信愿行。只要你有信愿行,你沒有能力做其他的功德,也沒有關(guān)系。但是你有能力做一做,能提高往生的品位。沒有能力做,但有信愿行,至少可以保證往生。
下輩往生還談了一種情況,這種情況是一個(gè)特例。
他也許不是一向?qū)R,不是一向(qū)D畎浲臃鸬?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土行人,可能是宗門、教下,修其他法門的行人,但是他有大乘的根性,菩薩的種性,智慧非常猛利。這種人,若聞深法,這個(gè)凈土法門是一個(gè)很深的法。你說,講空的是不是深?是很深。但是,講妙有的法,比講空的還深。那你說,靠自己修戒定慧,斷貪瞋癡,這也比較深。但是,你不斷煩惱得涅槃分,能夠帶業(yè)橫超,全憑佛力的法,就更深。所以這個(gè)深法,特指凈土特別法門,圓頓之法。以佛的果地覺作因地心,用力少而收效大,這樣的一個(gè)法,他能夠聞到,馬上相信,生起歡喜之心。對這樣的深法,沒有一點(diǎn)的懷疑,這不簡單哦!沒有一點(diǎn)懷疑,他歡喜信樂,不生疑惑,乃至只有一念。這里沒有談其他的功夫,他就是歡喜信樂,不生疑惑。
我們一般講,這有什么呀?好像沒有什么了不起。但殊不知,信心的功德是很了不起的!法華經(jīng)》里面,在《分別功德品》談到,釋迦牟尼佛的壽命不是這幾十年,而是無量阿僧祇劫,而且常住不滅,對這一點(diǎn),你能生起信解,乃至有一念的信解,功德無量。功德無量,進(jìn)一步做了個(gè)比喻。比如有一個(gè)人,他為了得到佛的智慧——阿耨多羅三藐三菩提,他發(fā)心修行,修五度,就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定,修這五度。他修行的時(shí)間有多長呢?八十萬億那由他劫。一個(gè)人發(fā)菩提心,為成就佛果,修五度,修了八十萬億那由他劫這樣的時(shí)間,功德是不是很大?然后,比起前面佛壽無量這一念的信解功德,那是百分不及其一,百千萬億不及其一,乃至算術(shù)譬喻所不能知。你看,這一念信心的功德,超過他那樣長時(shí)間修五度的行為的總和,還要多出多少多少倍。你說信心的功德有多大?
《涅槃經(jīng)》也談到一個(gè)比較。比如說有個(gè)人,他曾經(jīng)有過半恒河沙劫供養(yǎng)諸佛,發(fā)菩提心。半恒河沙呀,這個(gè)劫數(shù)也很長,他發(fā)菩提心供養(yǎng)諸佛的功德,他才能夠在五濁惡世聽聞大乘佛法不生懷疑、誹謗。他在五濁惡世聽大乘佛法不生起懷疑、誹謗,這是他半恒河沙劫供佛發(fā)心的功德所致!你沒有這樣的功德,你一聽大乘佛法,尤其是大乘圓頓的佛法,凈土的深法,他馬上會懷疑,馬上會誹謗。你再進(jìn)一步的修,以一恒河沙劫的時(shí)間供養(yǎng)諸佛、發(fā)菩提心,以這樣的功德,在惡世聞到大乘佛法,不僅不懷疑、誹謗,而且能夠信受,歡喜信受。你能夠歡喜信受,是這么長的劫,供佛、發(fā)心的功德所致。
所以你看,下輩往生,談這一類眾生,對大乘圓頓的凈土深法能夠生起歡喜信樂,不生疑謗,也是很長很長劫供佛、發(fā)心的功德所致。于是,他以這樣一種歡喜信心來念阿彌陀佛,他也許是十念,也許是盡形壽念,這里用了一個(gè)最底限來說,乃至一念,他哪怕就是念一聲阿彌陀佛,以這信愿持名一聲的功德、一念的功德,至誠回向,愿意往生西方極樂世界,他都能往生啊!這里是不是沒有談任何的行為條件,一念啊!
那么,這樣的行人到臨命終時(shí),夢見彼佛,亦得往生。這個(gè)夢見彼佛,可能含義有多種。下輩往生,有一類,他是一個(gè)惡業(yè)的眾生,《觀經(jīng)》講的下二品,臨命終時(shí),地獄相現(xiàn)前,猛火熾燃,這時(shí)候,阿彌陀佛現(xiàn)前,他在這時(shí)候所見到的佛,見得很恍惚,見得模糊不清楚,依稀像夢中所見。有一種情況是這樣的,他也能往生。
還有一種,確實(shí)他不怎么念佛,但是他聞信深法,愿生極樂,阿彌陀佛在夢中做佛事,讓他在夢中真的見到了阿彌陀佛。在夢中,阿彌陀佛還真的告訴他:“你什么時(shí)候往生。”夢見彼佛,也包含這樣的意思。
那么,無論是什么情況,他都能夠成辦往生之事,到了西方極樂世界,蓮華化生,見阿彌陀佛,也是住在大乘不退轉(zhuǎn)位,就是正定聚,其功德智慧比中輩往生者略遜一籌而已。
大家看看,通過這三輩往生的條件來看,應(yīng)該說門檻不高的,我們凡夫眾生認(rèn)真去做,都能做得到的。所以,三輩往生是對凡夫說的,不是對圣人說的。就是上輩往生,這是最高的,也只是要你舍家棄欲,行作沙門,持戒斷欲,能夠發(fā)深信切愿的菩提心,一向?qū)D畎浲臃穑S分隨力修行諸多的功德,愿生彼國,也只是談五種條件。如果到了下輩往生,那就更是沒有任何條件,你只要發(fā)深信切愿之心,一向?qū)D畎浲臃,乃至一天念十聲,你都能往生。中輩往生也不是很難,也是讓你深信切愿,一向?qū)D睿S分隨力修點(diǎn)善,供養(yǎng)三寶,建立塔像等等,還沒有要求你必須這樣做,是隨分隨力。這都是我們能夠做得到的。我們真的是要取法于上,爭取上輩往生。但至少保持下輩往生的底限。
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