破除執(zhí)空和執(zhí)有

　　真諦和俗諦是佛在講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候常常從兩個(gè)層面闡釋的。一個(gè)是從理上,理體真諦一法不立的空性來(lái)談;一個(gè)是從事相上,建立萬(wàn)行的俗諦來(lái)談。這個(gè)俗,不是指世俗、庸俗的俗,是從事相建立的意思來(lái)談俗諦。以真俗二諦理事雙備、理事圓融、理事不二的中道的知見(jiàn)來(lái)破除凡夫不是執(zhí)空就是執(zhí)有的邊見(jiàn)。我們凡夫都在種種的見(jiàn)惑里面,最嚴(yán)重的就是邊見(jiàn),缺乏中道的智慧。

　　世間人在知見(jiàn)上總是迷惑顛倒的,不是執(zhí)空就是執(zhí)有,生起自己種種的知見(jiàn),在凡夫的生滅心、心意識(shí)里面迷惑顛倒,而不能覺(jué)悟到自性中清凈中道的智慧。所以釋迦牟尼佛一代時(shí)教,施設(shè)種種的教化,就是要令眾生破除不是執(zhí)空就是執(zhí)有的兩種見(jiàn)解。佛五時(shí)說(shuō)法,特別施設(shè)念佛法門(mén),欲令一切眾生從有念、從妙有而入到真空。妙有是指凈土法門(mén)事相上的建立,它的名號(hào)是一個(gè)有,西方極樂(lè)世界的種種莊嚴(yán)也是有,但通過(guò)這個(gè)妙有,可以入到無(wú)量壽的真空,入到實(shí)相的空性。而入到實(shí)相的空性也不廢棄事相上的妙有。所以就使真空和妙有二法相得益彰、相互資助,讓一切眾生得到離生死苦、得涅槃樂(lè)的真實(shí)利益。

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