末法修行魔障多

　　末法時(shí)期修行對(duì)我們來說,具有著種種的魔障,如果在修行的過程當(dāng)中,一旦缺乏正知正見,就會(huì)陷在種種的邪見里。這個(gè)時(shí)代修行是險(xiǎn)象環(huán)生的。阿彌陀佛的大悲愿力、威神,可以加被末法的行人,在持念名號(hào)的大光明中,不至于遭受種種的魔難,能夠護(hù)念念佛行人直到成就佛果。

　　談到修行過程當(dāng)中種種的魔障,這是我們自己包括周邊的人都有所體驗(yàn)的。正見稍虧,就是如果我們的修行沒有正信、正見,而是帶著躁妄的心求神通,求感應(yīng),求種種不合理的東西,它就會(huì)出現(xiàn)種種怪異的現(xiàn)象。這些怪異現(xiàn)象一來,他往往還分辨不清,被這個(gè)境界牽著走,就有可能出很大的問題——走火入魔。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里面講到五陰——色受想行識(shí),這五陰各有十種魔,一共有五十種。如果我們?cè)谛薅U觀的過程當(dāng)中,只要功夫稍有點(diǎn)進(jìn)展,就會(huì)把內(nèi)在的魔障給它激發(fā)出來。激發(fā)出來了,如果我們不能加以覺察,就以為自己得到了什么功夫,得到了什么圣人的境界,這時(shí)候就被這個(gè)五陰魔所控制了。尤其是這個(gè)想陰,就是色受想行識(shí)中的想。想陰的十種魔障,那是非常具有誘惑力和蒙蔽性的。你想見佛,它就現(xiàn)出佛的形象;你想得神通,它就顯現(xiàn)種種神通的境界。你就以為這真的是佛現(xiàn)前了,你就被它所控制了。所以佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中針對(duì)這五十種陰魔的境界開示說:“不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。”就是你把這些境界不要當(dāng)真,不要以為是你證到了圣人的境界。你不把它當(dāng)真,看作如夢(mèng)如幻,這倒是一個(gè)好境界。如果你作了你已經(jīng)證圣了的理解,你就會(huì)被這些魔所控制。

　　我們修行本是要使自己生命的層次提升,其結(jié)果反而沉淪下去了。我們看到一些修行人,當(dāng)然也包括一些練氣功的,走火入魔,都練到精神病院去了。精神上出現(xiàn)種種的障礙,狂心非常高。所以那些淺根,一般眼光淺的人,看到這些就會(huì)說:你看,這個(gè)人不修行還比較正常,一修行都修到精神病院去了。他會(huì)因此而害怕修道,就干脆不修了。

　　所以這個(gè)時(shí)代就是有種種的障礙、困難。正是針對(duì)這樣的情況,佛在一代時(shí)教中開出凈土念佛一法,有阿彌陀佛大悲愿力光明的攝受,有大的佛力對(duì)我們的匡持,這種威德就使天魔、我們的心魔、煩惱魔、見解上的魔,都不能侵犯。雖有魔的事情要出現(xiàn),但你念佛的正念現(xiàn)前,它自然就會(huì)消失。所以經(jīng)典當(dāng)中說:念佛之人有四十里的光明燭身。就是一個(gè)至誠念佛的人,他的周邊能發(fā)出四十里這么大范圍的光明。在佛的光明里面,魔是不能侵犯的。這是由于名號(hào)是由阿彌陀佛及十方無量諸佛常常護(hù)念,就能夠加持這個(gè)念佛行人,從初發(fā)心直到成佛的道場,自始至終都是吉祥如意。