入不思議解脫境界

　　——《普賢行愿品》偈頌(38)

　　第三講⒁

　　果平法師 講授

　　趣入諸劫趣入

　　我能深入于未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,為一念際我皆入。

　　在佛的境界上,時(shí)間是沒有障礙的,可以深入未來,窮盡未來所有劫的時(shí)間為一念,也可以將三世所有一切劫的時(shí)間,以一念來含攝,無量劫可以納為現(xiàn)前一念,對(duì)這一念佛能夠瞬間趣入。

　　我們看到很多成就者,在他的境界里,時(shí)間對(duì)他來講是無有障礙的。因?yàn)闀r(shí)空是依有情而假立。假如說我們,已經(jīng)證入到了無我的境界,那因我而安立的時(shí)空也就會(huì)消失。這個(gè)境界我們很難想象,因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人來講,應(yīng)該說對(duì)在座的所有人來講,“我”是真實(shí)的,那么依“我”而安立的時(shí)空也就是真實(shí)的。我們無法超越時(shí)空,就是因?yàn)槲覀冸y以跨越“我”這個(gè)障礙。

　　如果一個(gè)人已經(jīng)證悟到了空性,已經(jīng)證悟到了無我的境界,那么時(shí)空在他面前就不再那么真實(shí),因?yàn)槲沂遣徽鎸?shí)的,因之而建立的時(shí)空,也不可能再真實(shí)。但這種境界對(duì)于堅(jiān)執(zhí)自我的人,是非常難以想象的。

　　真實(shí)的“我”存在嗎?我們經(jīng)常在誦《心經(jīng)》,《心經(jīng)》里就講到了“照見五蘊(yùn)皆空”,認(rèn)真分析一下,這個(gè)“我”,到底是由哪些東西組成的呢?就這五樣?xùn)|西,色、受、想、行、識(shí)。那色、受、想、行、識(shí),是不是又是真真實(shí)實(shí)存在的呢?《心經(jīng)》告訴我們,五蘊(yùn)皆空。它們也是因緣條件和合而成的,沒有哪樣是真實(shí)的。

　　比方說我們說到色,也就是說我們由地、水、火、風(fēng)四大組成的身體,這個(gè)身體是真實(shí)的嗎?不真實(shí)。因?yàn)獒t(yī)生告訴我們,十二年我們?nèi)�身的�?xì)胞要換一次,那么我們昨天的色身,是不是我們今天的色身呢?如果我們從醫(yī)學(xué)的角度來講,已經(jīng)不是了。因?yàn)槲覀兊募?xì)胞每時(shí)每刻沒有停止過新陳代謝,我們又怎么能認(rèn)可這色身是真實(shí)的呢?對(duì)不對(duì),它本身是剎那變化的,如果真實(shí),那么哪一刻是自己呢?

　　再說受蘊(yùn),從感受上來講,我們可以把受蘊(yùn)分為三種感受,苦受、樂受和不苦不樂受。可能前一刻的我們還感受苦,但是這一刻我們已經(jīng)很快樂了,對(duì)于同樣無常變化的感受,哪一刻的感受是真實(shí)的呢?是不是。如果受蘊(yùn)是“我”,那么哪一刻的受是我們所堅(jiān)執(zhí)的“我”呢?

　　想蘊(yùn)也是一樣的,我們現(xiàn)前的思維想法,也是在剎那變化,哪一刻的想是真實(shí)的呢?可能說我們昨天有一個(gè)想法,但今天又已經(jīng)否定了,對(duì)不對(duì)?小的時(shí)候我們有很多的理想,想這樣想那樣,但這些都已被現(xiàn)在的我們否定了,如潮水般涌動(dòng)不停的想蘊(yùn),哪一個(gè)是真實(shí)的?哪一個(gè)是不變的“我”呢?

　　行蘊(yùn)也是這樣的,行就是我們的造作。每天身口意造作的三業(yè),可能前一刻的我們還在修善法,但下一刻卻有一個(gè)人來指使我們,身不由己地,我們又可能去造惡業(yè)了。所以行蘊(yùn)也是不定的,非真實(shí)的。

　　識(shí)蘊(yùn)也是同樣的,我們的八識(shí)哪一刻又曾經(jīng)停止過呢?如果認(rèn)真的分析的話,這“五蘊(yùn)”根本是靠不住的,其中沒有一個(gè)是真實(shí)的。如果五蘊(yùn)不真實(shí),那由五蘊(yùn)組成的我,又怎么可能是真實(shí)的呢?對(duì)不對(duì)?當(dāng)然很多的時(shí)候,我們根本就沒有認(rèn)真地去想過,自己貪執(zhí)的東西,到底為什么去貪執(zhí)它?它值不值得自己去貪執(zhí)它?如果哪一次或哪一刻我們把這個(gè)問題想清楚了,我們就會(huì)突然開悟!那么這個(gè)因“我”而建立的一切虛妄境界,就會(huì)消失,我們也就不會(huì)再受這些妄境的障礙。

　　我們會(huì)悟入到真實(shí),因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在看到的,都是依“我”而建立的妄境,都不是真實(shí)的。在唯識(shí)宗里有這樣一個(gè)比喻。說我們到黑屋子里面,這個(gè)黑屋子很暗,我們看不清楚,里面其實(shí)有一條繩子。因?yàn)檫@條繩子太像一條蛇了,再加上這個(gè)屋子太暗了,我們看不清楚它,就誤以為它是一條蛇。那么因懼怕蛇而生起的一切恐懼,立刻就會(huì)占據(jù)我們的內(nèi)心,對(duì)吧?我們要想逃離,甚至害怕得尖叫。

　　這時(shí),突然有一個(gè)人,把這屋子的燈給我們打開了。噢,我們看到了,其實(shí)讓我們害怕的那條蛇,并不是真正的蛇,它只是一條繩子而已。當(dāng)我們明白真相,那我們剛才要想逃離的想法,就會(huì)馬上消失,而剛才內(nèi)心生起的那種恐懼,也就會(huì)馬上消失。

　　我們對(duì)輪回的恐懼,對(duì)世間一切痛苦的恐懼,對(duì)一切所有假相的恐懼,如果有一天我們真正悟入到無我的時(shí)候,這一切恐懼也會(huì)消失。因?yàn)椴还芪覀兊呢潏?zhí)也好,煩惱也好,這一切都是因“我”而建立。假如哪一天我們真正明白了這個(gè)“我”,本來就是不存在的,那因之而建立的這一切的貪、瞋、癡,就會(huì)消失。

　　說到這里,如果平時(shí)沒有一點(diǎn)教理基礎(chǔ)、或者之前沒有聽聞過佛的這種甚深知見,第一次接受時(shí)可能很難想得清楚,但是我們?nèi)绻�有多一些的機(jī)會(huì),能夠多聽聞這樣的教法的話,就可以真正明白我們這一生努力的目標(biāo)應(yīng)該是什么了。

　　好!今天講到了趣入諸劫趣入。謝謝大家!