結(jié)夏安居期間，要怎樣清凈三業(yè)？

結(jié)夏安居期間,要怎樣清凈三業(yè)?(一)

　　釋寬見(jiàn):安居就是結(jié)夏安居。安居期間要結(jié)界,一般是不允許出去的,都是以修行為主,集中專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)。安居真正的意思是,農(nóng)歷四月十五到七月十五,屬于夏天,萬(wàn)物茂盛,有很多的蟲(chóng)子,如果你要出行的話是會(huì)傷害這些動(dòng)物的。一個(gè)原因是為了慈悲不殺生,一個(gè)原因是過(guò)去印度的夏天,尤其是南方是很潮濕的,樹(shù)木茂盛,經(jīng)常在草叢里走路會(huì)傷害到小蟲(chóng)子,所以在安居期間大家都不走動(dòng),并且集中修行。

　　在結(jié)夏安居期間,很重要的是有些羯磨法,要誦戒、學(xué)戒,要自恣(就是自我批評(píng)),向大眾懺悔,自己檢討自己,不是去檢討別人。過(guò)去正規(guī)的叢林都是這樣的,嚴(yán)格來(lái)講,比丘問(wèn)你戒臘有多少,一般是安過(guò)一個(gè)居才算一臘,結(jié)夏安居是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)過(guò)一個(gè)結(jié)夏安居,會(huì)有很大的提高。因?yàn)槭羌�中的修行與學(xué)習(xí),這個(gè)功德確實(shí)是很大的。但是,現(xiàn)在的寺院能夠去做安居結(jié)夏的不太多,這需要有一定的條件和發(fā)心。既然(我們)想讓天開(kāi)寺成為正法的叢林和道場(chǎng),雖然現(xiàn)在的條件仍然很有限,(但)我們希望努力來(lái)圓滿。

　　當(dāng)然要參加這次結(jié)夏,現(xiàn)在觀察一下自己,可能都還差得很遠(yuǎn),每一個(gè)人的習(xí)氣煩惱很重,要認(rèn)識(shí)到自己的習(xí)氣,并且真的去改正才行,否則時(shí)間長(zhǎng)了以后,就會(huì)成為佛油子,人生真的很容易白過(guò),身口意三門(mén)造業(yè)非常厲害。

　　首先,身業(yè)一般來(lái)講還好辦一點(diǎn),現(xiàn)在去動(dòng)手打人傷害的事情少見(jiàn)。但口業(yè)是太容易犯了。兩個(gè)人在這里好好的,等一會(huì)兒就發(fā)生了一場(chǎng)嘴巴大戰(zhàn),言語(yǔ)傷人。你看,我們很多的煩惱都來(lái)自于語(yǔ)言,語(yǔ)言的這種惡業(yè),按照我們佛教的分類(lèi)是四大類(lèi),是妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)。妄語(yǔ)就是欺詐,像這種一般來(lái)講還好一點(diǎn),妄語(yǔ)一般犯的可能性還少一點(diǎn)。兩舌很容易犯,尤其是女同志,當(dāng)然不是所有。這個(gè)如果不改的話,后果真的是很不堪啊。要去學(xué)習(xí)一下關(guān)于業(yè)果的知識(shí)�！�弟子規(guī)》在關(guān)于語(yǔ)言上是怎么解釋和要求的?

　　※※:凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉,話說(shuō)多,不如少,惟其是,勿佞巧。

　　就是凡說(shuō)話,要誠(chéng)實(shí),不要欺詐,不說(shuō)妄語(yǔ)。話說(shuō)多不如少,把話說(shuō)到恰當(dāng)最合適。勿佞巧是說(shuō)不要花言巧語(yǔ)的。

　　釋寬見(jiàn):在大多數(shù)情況下,話多是一個(gè)惡習(xí),大家注意觀察一下,是話多還是話少的人容易讓人生歡喜?(當(dāng)然這不是絕對(duì)的)。為什么很多道場(chǎng)要止語(yǔ),客堂不是一般人能進(jìn)的,客堂不是閑雜人等在里頭胡作非為的地方�？吞檬撬略旱囊粋�(gè)招牌,有客人來(lái)掛單或(辦理事情),要由客堂來(lái)安排。我們應(yīng)當(dāng)知道,來(lái)到寺院,不是到了集市,不是到了菜市場(chǎng),也不是回家了,我愛(ài)怎么著就怎么著,這是寺院,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)清楚你來(lái)到了什么地方。

　　一個(gè)在紅塵里呆了很長(zhǎng)時(shí)間的人,他到寺院里第一感覺(jué)是什么?大家可以舉手來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

　　※※A:清凈。

　　寬見(jiàn)法師:它表現(xiàn)在哪里?

　　※※A:沒(méi)有那么多的抱怨和煩惱,沒(méi)有那么多瑣事,沒(méi)有是非。

　　寬見(jiàn)法師:太籠統(tǒng)了,不夠具體。

　　※※B:比較調(diào)柔。

　　※※C:威儀,這種威儀可以約束自己的習(xí)氣。

　　※※D:清凈,沒(méi)有那么多俗事。

　　寬見(jiàn)法師:客堂不止語(yǔ),但不會(huì)亂七八糟�？吞美镆�講話的,但講的都是如理的話,什么叫如理的話?等一會(huì)我們可以探討一下,就是非禮勿做,非禮勿說(shuō),談俗事的少。什么又叫做俗事?你不需要跟別人講,掙了多少錢(qián),家里有什么事情,或者有什么不開(kāi)心等等,或者說(shuō)你對(duì)誰(shuí)不滿,對(duì)誰(shuí)有意見(jiàn)等等,這些都屬于俗事。

　　※※E:把俗世中的一切全忘了,我感覺(jué)就像到了另外的一個(gè)世界,就是現(xiàn)在也是一樣,來(lái)和回去是兩個(gè)世界。好像適應(yīng)能力很強(qiáng),到公司是一種公司狀態(tài),到這兒卻又是另一種狀態(tài),到哪個(gè)環(huán)境我好像就把另外一個(gè)環(huán)境忘了。

　　釋寬見(jiàn):你對(duì)法源寺有什么感覺(jué)?

　　※※D:是比較開(kāi)放的,很多方便,很安靜,文化很深的感覺(jué)。

　　寬見(jiàn)法師:我也講講對(duì)寺院的感受。作為一個(gè)出家人,很慚愧,出家十幾年,因?yàn)橹v法的緣故,除了去寺院,就是去跟佛有關(guān)的地方,其他地方一般也不太想去,可能也是一種執(zhí)著。因?yàn)樵?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的氛圍里時(shí)間長(zhǎng)了,在寺院里待的時(shí)間長(zhǎng)了,對(duì)紅塵中很多事情不太習(xí)慣。有些在寺院里不用考慮的(事情),到紅塵里就會(huì)經(jīng)常接觸到。比如,有的人就愛(ài)問(wèn)問(wèn):師父的家庭啊,掙多少錢(qián)啊……(我)不是太愿意參與和過(guò)問(wèn)這些事情。當(dāng)然在寺院里也會(huì)遇到有些居士,也會(huì)有些問(wèn)題,或者是有些什么事情來(lái)跟你講,但這也是跟佛法有關(guān)的。只要是跟佛法有關(guān)的事,能對(duì)治自己的煩惱習(xí)氣,自利利他的,我們出家人應(yīng)該去做。

　　到了寺院,一般會(huì)有一個(gè)比喻,叫”紅塵中的一片凈土”。包括法源寺,本身在鬧市里,一進(jìn)寺,好像溫度都低了點(diǎn),沒(méi)那么熱了。你會(huì)發(fā)覺(jué)這個(gè)氣氛、這個(gè)場(chǎng)不太一樣,比如動(dòng)物不太怕人,有沒(méi)有注意到,冬天會(huì)有兔子,因?yàn)槿说倪@種友好度增加了,而且來(lái)的人在外面很浮躁,一進(jìn)寺院心就靜下來(lái)。你要吵架也別到寺院里吵,你到外面想吵架,進(jìn)到寺院里也不愿意吵架,為什么呢?因?yàn)檫M(jìn)寺院都是想拜佛來(lái)的,場(chǎng)不一樣。你看在法源寺人這么多,跟廣濟(jì)寺比又少了,到天開(kāi)寺更是如此。紅塵中的一片凈土,心自然靜下來(lái)。大數(shù)人對(duì)寺院的感覺(jué)都是一種靜。靜是一個(gè)相比較而言的,和紅塵當(dāng)中比起來(lái),確實(shí)靜很多。

　　不過(guò)對(duì)我們修行人,真正的靜還是來(lái)于自己的內(nèi)心,你自己貪嗔癡的熄滅就是真的靜。或者說(shuō)靜是一種什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢?比如說(shuō)到寺院里面來(lái),在紅塵中經(jīng)常聽(tīng)到摩托車(chē)、汽車(chē)或是兩個(gè)人吵架的聲音,還有一些人肆無(wú)忌憚地高聲大笑,類(lèi)似這樣的事情,這些就是世俗的習(xí)氣;也包括濃妝艷抹的那些女子,在寺院里見(jiàn)不到;其他,如經(jīng)商啊,勾心斗角,怎么多掙點(diǎn)錢(qián)之類(lèi)的。這是語(yǔ)言上的。

　　進(jìn)到寺院里面來(lái),妄語(yǔ)少很多。你到了紅塵中,妄語(yǔ)是經(jīng)常的事情。要做生意,不打妄語(yǔ)很難。但到了寺院,這就減少很多。而且到寺院里即使住時(shí)間長(zhǎng)了,一般來(lái)講也不容易犯。但是兩舌很容易犯。到處去家長(zhǎng)里短,誰(shuí)家又發(fā)生什么事了,或者他又說(shuō)你了,什么鄰居啊、大姨之類(lèi),很多的話題。家長(zhǎng)里短,一般以女性居多,但談?wù)搰?guó)家大事,男性居多。中國(guó)有多少武器,美國(guó)有多少核武器之類(lèi)的。講到兩舌,往往是談?wù)摷议L(zhǎng)里短容易發(fā)生,比如一些人,有一種天性就是嘴里藏不住事,看見(jiàn)什么就要說(shuō)。比如,今天我看見(jiàn)誰(shuí)干了件什么事情,覺(jué)得這件事情挺有意思,愛(ài)八卦。有些人很喜歡干的一件事是閑聊天兒,不聊天又能干什么?而這些八卦很多都屬于是非的范疇,所以為什么修行人往往要修止語(yǔ)。這一條八卦出來(lái)之后,會(huì)傷害很多的人。

　　我們都愛(ài)評(píng)價(jià)別人,但評(píng)價(jià)別人往往都愛(ài)評(píng)價(jià)他的丑聞,評(píng)價(jià)自己卻從不評(píng)價(jià)丑聞。愿意自省的人很少,但自戀的人很多。評(píng)價(jià)別人也愛(ài)評(píng)價(jià)自己,但評(píng)價(jià)自己是另外一回事情,是評(píng)價(jià)自己多了不起,多有料,多能干,自夸自戀。這些其實(shí)都是屬于口業(yè)不清凈的范疇。我們不少的煩惱都來(lái)自于此。到了寺院,這種妄語(yǔ)的習(xí)氣可能還好一點(diǎn),容易改;兩舌的習(xí)氣改起來(lái)難度要大一些。

　　“少說(shuō)一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活”。這句話聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?我們是除了念佛的時(shí)候念佛,念佛以外全都在兩舌、惡口、綺語(yǔ),所以功夫不容易得力啊。

　　什么叫得力?法喜充滿,能降伏自己的煩惱。或者說(shuō)自己的習(xí)氣煩惱逐漸減少,習(xí)氣毛病逐漸改正叫得力。一個(gè)人有壞毛病,經(jīng)常遭到人家討嫌的毛病,你通過(guò)念佛、誦經(jīng)、持咒,或者是聞法,包括看光碟,最后能慢慢地降伏。其實(shí)嚴(yán)格來(lái)講,我們通過(guò)學(xué)佛一定會(huì)多多少少有成長(zhǎng)的。

結(jié)夏安居期間,要怎樣清凈三業(yè)?(二)

　　(2010-05-03)

　　寬見(jiàn)法師:這里要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題:我們是否清楚地知道自己有哪些習(xí)氣毛病?我們的習(xí)氣、毛病有沒(méi)有減少?

　　※※:第一,恒順眾生這一方面,不能恒順眾生,當(dāng)時(shí)有人說(shuō)一句話,我就是不愛(ài)聽(tīng)。第二,有時(shí)候是忍辱、耐心,師父教導(dǎo)我們“煉心二十四字”的“習(xí)莫牽”,有時(shí)候我也是按著自己的習(xí)氣去。還有“莫抱怨”,我就是愛(ài)抱怨。我怎么會(huì)有病,人家為什么就沒(méi)有病啊,其實(shí)這就是錯(cuò)誤的。

　　寬見(jiàn)法師:其實(shí)古人(老子)有一句話:“知人者智,自知者明”。大多數(shù)人都是對(duì)別人的習(xí)氣毛病特別了解,但對(duì)自己的習(xí)氣毛病很容易忘記,很糊涂。他要是說(shuō)別人有什么習(xí)氣毛病,可以從早上說(shuō)到晚上不停。但是要說(shuō)自己有什么習(xí)氣毛病,得想,得考慮,考慮半天,都不一定能說(shuō)出一句完整的句子。為什么“自知者明”?能知道自己的人,認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn),自知自己的習(xí)氣毛病和煩惱的人,才叫做“明”——明白人。你是不是明白人?看你是否能知道自己的習(xí)氣毛病,知道自己的煩惱。還有(張三豐)一句話:“順就是凡夫(順則凡),你就是圣人(逆則仙)”,道家講過(guò)這樣的話,我們佛家更如此。凡夫都是顛倒妄想,所以我們一直在輪回。怎樣才能不輪回呢?那就得逆著這個(gè)顛倒妄想,把顛倒的錯(cuò)誤再顛倒過(guò)來(lái),變成正確的。逆是逆著自己的習(xí)氣,就是圣人。但是逆著自己的習(xí)氣必須要有一個(gè)前提,你得知道自己的習(xí)氣是什么,你不知道自己的習(xí)氣是什么,你連要逆的對(duì)象都沒(méi)有。

　　我們?cè)鯓硬潘阏嬲�了解自己的�?xí)氣和毛病啊?講別人,能分析得多透徹,滔滔不絕。如果你講自己也能達(dá)到這個(gè)程度,我覺(jué)得也許可以算是一個(gè)明白人,所以倒過(guò)頭來(lái)講,不要兩舌。廣義上的兩舌就是什么?愛(ài)瞎聊天。過(guò)去寺院講不要串寮,更何況在客堂里。為什么要串寮?悶啊,找人說(shuō)說(shuō)話。那為什么不念佛?為什么不念咒呢?所以說(shuō)剛剛從紅塵到寺院里往往都有這樣的一種感受。比如住下來(lái)的人會(huì)悶得發(fā)慌,除非你宿世善根很厚,宿世就是出家人�？赡苡行┤藧灥冒l(fā)慌,嘴巴有兩秒鐘不說(shuō)話就發(fā)熱,說(shuō)話剛好瀉一瀉火,這其實(shí)是屬于一種相當(dāng)要命的習(xí)氣。為什么說(shuō)要命?因?yàn)楹茈y改正。但是不改,真的會(huì)要命。真正在道場(chǎng)住慣了、很清凈的人,遇見(jiàn)這種人,還會(huì)覺(jué)得寺院不清凈。

　　還有惡口,在外面經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到那些罵人或者是帶臟字的話。到寺院里一般來(lái)說(shuō)不容易聽(tīng)到,一般也不會(huì)說(shuō)。但是有一個(gè)“廣義上的惡口”就是什么?一個(gè)是嗓門(mén)大,嗓門(mén)大不是帶臟字,是大聲發(fā)表意見(jiàn)。我看一個(gè)資料上說(shuō),中國(guó)人到國(guó)外去往往給人一種什么樣的感覺(jué)?就是太吵。打個(gè)比方來(lái)講,在一家飯店吃飯,這里有一桌中國(guó)人,旁邊都是老外就沒(méi)法正常去經(jīng)營(yíng)啦,因?yàn)槁曇籼�大、肆無(wú)忌憚、哈哈大笑。比如說(shuō),我和你講話的內(nèi)容只是關(guān)于我和你的事,只有我們兩個(gè)人聽(tīng)得到,別人聽(tīng)不到,因?yàn)楦鷦e人沒(méi)有關(guān)系。但做到這一點(diǎn)很難,但至少聲音要放低。比如兩個(gè)人講話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)什么情況,我想說(shuō)服你,然后你又想說(shuō)服我,最后導(dǎo)致的情況怎么樣?兩個(gè)人會(huì)同時(shí)說(shuō)。為了讓對(duì)方能聽(tīng)到我的話,就會(huì)提高嗓門(mén)。這里提高嗓門(mén),那里會(huì)怎么樣?把他的聲音蓋過(guò)去,對(duì)方肯定不干,又會(huì)繼續(xù)提高嗓門(mén)。當(dāng)然也可能有另外的好處,我曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)一位70歲的老太太,聲音洪亮,相隔一百米,輕輕松松講話別人都聽(tīng)得到,聲音太洪亮了,這其實(shí)是一種很沒(méi)有素質(zhì)的表現(xiàn)。我也經(jīng)常犯這樣的毛病,我們《弟子規(guī)》里面有沒(méi)有講這方面的內(nèi)容,講到聲音大的有沒(méi)有?

　　※※:尊長(zhǎng)前,聲要低,低不聞,卻非宜。

　　寬見(jiàn)法師:從廣義上來(lái)講,我覺(jué)得這可以歸于惡口的范疇。所謂惡口是什么?讓人聽(tīng)了心里不舒服。如果有一個(gè)人聲音很大地和你講話,你會(huì)覺(jué)得不舒服。同樣也是,我們?nèi)绻�嗓音很大的跟他人講話的時(shí)候,別人也會(huì)很不舒服。但是如果碰到有兩個(gè)有同好的人,這就完了,旁邊的人就很難活下去。因?yàn)樗麄儨贤ǖ姆绞阶屓藝@為觀止。

　　上次一位老法師講到學(xué)佛要“柔和善順”,第一個(gè)叫柔,柔和。上面說(shuō)聲音大近于惡口,還有第二種:聲音尖銳(不柔和)也近于惡口,發(fā)出像這樣刮地鏟的聲音,歇斯底里,情緒無(wú)法控制,聽(tīng)起來(lái)很尖銳。

　　第三種近于惡口的方式,就是說(shuō)話特別快:為什么說(shuō)它近于惡口呢?因?yàn)槟愫鸵粋�(gè)聲音特別快的人講話很容易讓你著急,本來(lái)是一件很輕松的事情,但和聲音特別快的人來(lái)講,尤其是再特別啰嗦的人,真的是一種痛苦。說(shuō)話像打仗一樣。這是我的看法,書(shū)上沒(méi)有這樣講。

　　第四種就是羅嗦:本來(lái)很簡(jiǎn)單的一個(gè)意思,說(shuō)了一大通,繞來(lái)繞去把人繞暈了,聽(tīng)的很煩,近于惡口。習(xí)慣啰嗦的人,你要讓他不啰嗦有一點(diǎn)難度。這個(gè)需要一些訓(xùn)練,尤其是文化方面的訓(xùn)練,這一點(diǎn)確實(shí)是不太容易的。

　　第五,就是抬杠,我看也近于惡口。比如你說(shuō)東,他偏說(shuō)西,一定是和你不一樣。為什么說(shuō)抬杠也近乎于惡口?因?yàn)楹蛺?ài)抬杠的人交流也很難過(guò)。比如你說(shuō):現(xiàn)在該吃飯了。而他說(shuō):憑什么,為什么要吃飯?比如你再說(shuō):一點(diǎn)鐘去。而他又說(shuō):為什么不兩點(diǎn)鐘去?當(dāng)然這些話,也不必過(guò)于當(dāng)真,只是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。

　　如果說(shuō)我們要訓(xùn)練自己的習(xí)氣呢,其實(shí)這些方面注意一下可能會(huì)對(duì)自己有一定的好處。

　　第六,再加一個(gè)類(lèi)似惡口,就是愛(ài)插嘴。比如,張三跟李四講話,王五插一杠子進(jìn)來(lái)。你會(huì)打亂別人的思路,我個(gè)人的看法近于惡口。會(huì)讓人很懊惱,你算是哪個(gè)部隊(duì)的,要插進(jìn)來(lái)。

　　前面說(shuō)了妄語(yǔ),再來(lái)說(shuō)說(shuō)綺語(yǔ)。在寺院里面,一般意義上的綺語(yǔ)可能不容易犯。社會(huì)上很容易有綺語(yǔ),黃色笑話,帶有色情的語(yǔ)言,在世俗上是很容易聽(tīng)到,當(dāng)然還有其他的,讓人聽(tīng)了想入非非的或心情浮躁的語(yǔ)言。

　　不過(guò),有一些也近于綺語(yǔ)。包括一些肢體語(yǔ)言。比如在寺院里面講威儀,看到一位很威儀的人,你會(huì)覺(jué)得很清凈很莊嚴(yán)。如果看到一個(gè)不威儀的人,你就感覺(jué)他跟寺院不太匹配。什么是威儀?就是一些肢體語(yǔ)言。比如說(shuō)在寺院里面,女子不要穿過(guò)度裸露的衣服,男的不要光膀子之類(lèi)的,還有不要穿高跟鞋。為什么不要穿高跟鞋?滴答滴答,世俗里經(jīng)常聽(tīng)到這種聲音,在寺院里聽(tīng)到這種聲音就會(huì)覺(jué)得很突兀。還有亂開(kāi)玩笑,這是屬于綺語(yǔ)范疇,尤其是拿別人的隱私、缺陷開(kāi)玩笑。有一些過(guò)于俏皮的話,自以為活潑有趣,其實(shí)很可能近于綺語(yǔ)。還有一些肢體語(yǔ)言和動(dòng)作,凡是跟穩(wěn)重不太相干的,往往都有可能落入綺語(yǔ)的范疇,就是近于綺語(yǔ),當(dāng)然這是我個(gè)人的看法,不一定正確。

　　在寺院里面,如果我們口業(yè)上能夠在這些方面注意一下,其實(shí)對(duì)自己修行是一個(gè)很大的進(jìn)步。也不用講自己念了多少聲佛號(hào),也不用講自己念過(guò)什么經(jīng),也不用講自己持過(guò)多少咒。如果說(shuō)這些口業(yè)不能夠加以清凈和降伏的話,事實(shí)上就不能稱(chēng)之為得力。但所謂的習(xí)氣也是特別難改,慣性太強(qiáng),所以我想以后有些場(chǎng)合,我們可以自己有意識(shí)地修修止語(yǔ),尤其是有這些習(xí)氣毛病的,可以自己打一個(gè)止語(yǔ)七。

　　身口意三業(yè),意業(yè)太微細(xì),身業(yè)一般來(lái)講不容易犯,最容易犯或者說(shuō)最容易改的是口業(yè)。意業(yè)改起來(lái)不容易,但是你改了口業(yè),意業(yè)必然能改正。

　　當(dāng)然,有些人可能沒(méi)有這方面的習(xí)氣,卻有那方面的習(xí)氣,這是必然的,否則我們就不會(huì)來(lái)到娑婆世界。每一個(gè)人都要對(duì)治自己的習(xí)氣,在修行的路上,不要給自己找借口。你說(shuō),雖然我可能有點(diǎn)兒這些習(xí)氣,可是我每天都念佛,每天都誦經(jīng),每天都干活了——不要拿這個(gè)作為借口。固然每天誦經(jīng)、持咒、念佛,但是還要更上一層樓,要對(duì)治自己的習(xí)氣。我們大家來(lái)到寺院,就是要通過(guò)在寺院的學(xué)習(xí)熏修,能夠?qū)χ挝覀兊牧?xí)氣。

　　(終)