用妄心的原因,是為了保護自己的名聞利養(yǎng),保護自己利益

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  蓮池大師說得好:

  “今謂至心者,即一心也。”

  這就說出來了,關鍵是你要“至心”。真誠到極處叫至心。我們現(xiàn)在的人犯最大的毛病,就是沒有辦法把心、這個真心拿出來,念念都護著妄心、護著自己。所以為什么佛法起步就教你放下身見?不要執(zhí)著身是自己,就好辦了;執(zhí)著身是自己,念念都是想著這個自己,想著這個假身,顧著這個假身,堅固執(zhí)著,不肯放下,那真心是永遠不能出現(xiàn)的。這個“至心”就一心,“即一心也”。

  下面講得好:

  “若事一心,雖能滅罪,為力稍疏,罪將復現(xiàn)。多多之念,止可滅少少之愆(qiān 罪過)。”

  好像伏住它,沒斷根,根還在,現(xiàn)在你是石頭壓草,壓住了,石頭掀開,它又起來了,那要怎么樣?“多多之念,止可滅少少之愆”。這就是罪業(yè)。

  我們現(xiàn)在是這樣的情形,天天念佛,但是起心動念還是罪業(yè)。我們這些念頭從早到晚,我們有沒有反。簬讉念頭是為正法而起的?幾個念頭是造輪回業(yè)?或者我們問:有幾個念頭想到求往生?有幾個念頭是搞六道輪回?兩個一比較就知道了。

  真正為往生的這個事情的念頭多,搞六道這個事情念頭少,這個功夫是逐漸向上提升;如果搞六道輪回這個念頭多,而且有力量,念佛求生凈土這個念頭少,力量很微弱,就決定不能生。這是一定的道理。

  六道輪回的心,只顧自己,不顧別人,這叫沒有慈悲心。不能舍己為人,這都是造輪回業(yè)。念念都在造輪回業(yè),名聞利養(yǎng)放不下,七情五欲放不下,貪嗔癡慢放不下,這些念頭常起,有意無意常起;念佛這個念頭,懇切求生凈土這個念頭發(fā)不出來,想往生,實際上去不了。這是我們不能不知道的。

  所以今天,我們還有個好處,天天在一起分享經(jīng)教,這四個小時提醒自己。可是習氣很重,一天二十四個小時,只有四個小時提起來,其他的二十小時忘掉了,這就是為什么功夫不得力。

  我天天都在學,功夫還是不得力,時間不夠!為什么古人每一天誦經(jīng)要十幾個小時,道理就明白了,唯有長時熏修,一門深入,要長時熏修功夫才得力;天天熏修,時間短了,依然不得力。什么時候得力?哪一天開悟就得力了。煩惱、習氣堵住了悟門,煩惱、習氣不肯放下。放下,這個悟門是開的,容易開悟,容易明了;堵死了,這門開不開。

  下面這一句話說:

  “此之至心,正屬理一心。”

  《疏鈔》里頭所說的“一心”,是指“理一心”,“理一心”就是清凈、平等心,我們的心沒有到清凈、沒有到平等,那一心專念是“事一心”。

  “一心既朗,積妄頓空。喻如千年闇室,豈以一燈,闇不速滅。”

  這真心,邪不勝正。無量劫的罪業(yè)是妄心,真誠一念這是真心。下面這個例子舉得好:“一心既朗,積妄頓空”,喻如千年暗室,“豈以一燈,闇不速滅”。這例子舉得好。

  “一心”,前面我們念過,就是一佛,“一心”就是一智,就是佛智。這一心現(xiàn)前,自性里面的智慧、光明透出來了,不要說是八十億劫生死重罪,八億億劫生死重罪也統(tǒng)統(tǒng)消失了。因為那個罪業(yè)是妄念,你這一念真心現(xiàn)前,一切妄念統(tǒng)統(tǒng)沒有了,比如千年暗室,這個房間一千年,沒有燈光,黑暗,我們點一盞燈就照明了,黑暗就沒有了。把這個黑暗比喻罪業(yè),把這個燈明比喻“一念”,至心一念,用心要真。

  我常講了,“真”,不是在念佛的時候真心,不念佛的時候用妄心,一點用都沒有,為什么?“一真一切真,一妄一切妄”,沒有一個人是我對佛用真心,我對其他的用妄心。換一句話說,對佛還是用的妄心,真心沒有透出來,這不能不知道。那要怎么樣學?對一切人事物統(tǒng)統(tǒng)用真心,決定沒有用妄心的,這個人決定得生凈土。

  為什么要用妄心?只有一個原因,保護自己的名聞利養(yǎng),保護自己利益,不就是為這個嗎?!自己是假的,不是真的,一口氣不來,什么是你的?!你要把這個問題搞清楚、搞明白。

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