菩薩為什么不分身示現(xiàn)度化眾生？（文白對(duì)照）

【原文】

　　竊怪今時(shí)造業(yè)者多。信道者寡。菩薩既度生無(wú)已。何不分身示現(xiàn)。化誘群迷。

　　且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。善知識(shí)出世。若鱗次然。元季國(guó)初。猶見一二。近胡寥寥無(wú)聞。

　　如地藏愿度盡眾生。觀音稱無(wú)剎不現(xiàn)。豈其忍遺未度之生。亦有不現(xiàn)之剎耶。

　　久而思之。乃知菩薩隨緣度生。眾生無(wú)緣則不能度。

　　喻如月在天上。本無(wú)絕水之心。水自不清。月則不現(xiàn)。況今末法漸深。心垢彌甚。菩薩固時(shí)時(shí)度生。而生無(wú)受度之地。是則臨濁水而求明月。奚可得乎。

【譯文】

　　暗暗奇怪現(xiàn)今造業(yè)的人多，信佛的人少，菩薩既然度眾生是無(wú)休無(wú)止的，為什么不分身示現(xiàn)，勸化誘導(dǎo)迷誤的眾生。

　　而且昔日佛法流傳到東方，自漢朝直到宋朝元朝，善知識(shí)不斷的出世，多的像魚鱗排列一樣。元朝和本朝初期，還能見到有一兩個(gè)，到現(xiàn)在為什么幾乎聽聞不到有這樣的人？

　　如果地藏菩薩的愿力是度盡眾生，觀音菩薩號(hào)稱沒有剎土不現(xiàn)身的，那怎么還能忍心遺留下沒有得度的眾生，也有不現(xiàn)身的剎土呢？

　　想了很久，才明白菩薩是隨緣度眾生，眾生無(wú)緣那就不能得度。

　　比如月亮在天上，本來(lái)是沒有拒絕水中顯現(xiàn)的心，是水自己不清靜，月亮也無(wú)法在水中顯現(xiàn)。何況現(xiàn)今末法時(shí)期越來(lái)越深重，心的塵垢越來(lái)越多，菩薩固然時(shí)時(shí)刻刻都在度眾生，但眾生沒有受度的地方，所以想在濁水中看到明月，怎么可能呢？

　　——摘自蓮池大師《竹窗隨筆》