菩薩所行法門(mén)無(wú)量以六度為其根本

　　大乘菩薩發(fā)菩提心是其根本，以大悲為基礎(chǔ)，以方便為究竟�！�華嚴(yán)經(jīng)》云：“發(fā)菩提心者，所謂發(fā)大悲心。”

　　《大毗盧遮那成佛神變經(jīng)》云：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。”

　　菩薩觀察四圣諦真理而發(fā)四弘誓愿：為解脫眾生之苦而發(fā)眾生無(wú)邊誓愿度，為滅除眾生煩惱而發(fā)煩惱無(wú)盡誓愿斷，為令眾生住圣道而發(fā)法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)；為令眾生得涅槃而發(fā)佛道無(wú)上誓愿成。

　　菩薩所行法門(mén)無(wú)量，以六度為其根本�！�解深密經(jīng)》佛告觀自在菩薩說(shuō)：“善男子！菩薩學(xué)事，略有六種，所謂布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮、智慧到彼岸。”

　　布施：梵語(yǔ)檀波，度慳貪。有財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施是布施一切財(cái)物及生命資益有情。法施是為有情宣說(shuō)如理正法，使有情止惡修善，斷染證凈。無(wú)畏施是為有情解脫逼迫之災(zāi)難恐怖。

　　持戒：梵語(yǔ)尸羅，度毀犯。有律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。律儀戒是指菩薩所受的防非止惡的戒，包括諸戒，即無(wú)惡不離。攝善法戒即菩薩所應(yīng)修學(xué)的六波羅密多等善法。饒益有情戒即菩薩以善法利樂(lè)有情。

　　忍辱：梵語(yǔ)羼提，度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情對(duì)已所作怨對(duì)損害。安受苦忍在修習(xí)道法時(shí)，于所遭自然界及自身上的苦痛能安然忍受。諦察法忍對(duì)甚深法義，以堅(jiān)忍意志審諦觀察思惟，以求悟入。

　　精進(jìn)：梵語(yǔ)毗梨耶，度懈怠。有披甲精進(jìn)、加行精進(jìn)、無(wú)怯弱精進(jìn)。披甲精進(jìn)于所修善法發(fā)起大誓意樂(lè)，勇敢不退。加行精進(jìn)勤習(xí)五波羅密進(jìn)趣不息。無(wú)怯弱精進(jìn)為利樂(lè)諸有情作諸事業(yè)，無(wú)有退轉(zhuǎn)、無(wú)有喜足、勇悍策進(jìn)。

　　禪定：梵語(yǔ)禪波，度散亂。有安住、引發(fā)、辦事三種。安住者，遠(yuǎn)離昏沉掉舉等障定法，引生輕安寂靜的等持現(xiàn)前，而能安住領(lǐng)受其樂(lè)。引發(fā)者，由定力為依止，引發(fā)種種神通功德。辦事者，由定力為依，清除有情諸痛苦，成辦有情利樂(lè)事。

　　智慧：梵語(yǔ)般若，度愚癡。有緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧。緣世俗諦慧，能通達(dá)調(diào)伏有情之世俗方便法。緣勝義諦慧，通達(dá)人法二無(wú)我真實(shí)智慧。緣饒益有情慧，作一切利益有情妙慧。