糞掃衣和祖衣是什么？糞掃衣與祖衣的釋義

　　糞掃衣，就是到垃圾堆去撿破爛的布料，然后拼湊而成糞掃衣。有的呢是到埋死人的地方，死人或者爛了，把那個(gè)衣服撿來(lái)洗一洗縫起來(lái)。兩千多年前的物質(zhì)不可能有現(xiàn)在這么豐富啊，就是到那些地方去撿叫做“糞掃衣”，人家不要，丟掉拼湊而成。所以說(shuō)我們的袈裟是這么一塊，東一塊西一塊的看見(jiàn)沒(méi)有？過(guò)去就是這樣的，東撿一塊西撿一塊拼湊而成，成了這么一種相。后來(lái)佛就是有一天到外面郊外去看，我們種莊稼的田呢不是一塊一塊呢，田是怎么，能夠長(zhǎng)莊稼長(zhǎng)起來(lái)，然后，后來(lái)佛說(shuō)我們出家人的衣服應(yīng)該做成這種“田相”，叫做“福田衣”。

　　搭的這個(gè)衣服乞食，讓信徒們呢，發(fā)起那種道心，讓他們種下那種善根，長(zhǎng)養(yǎng)這種菩提的苗子，然后最后成佛，“成佛這個(gè)果實(shí)，故此叫做福田”。你看我們袈裟，袈裟不是這樣拼的嗎，就是模仿那個(gè)田那個(gè)樣子，所以我們袈裟你看，就是這么一塊一塊拼起來(lái)的。早期就是糞掃衣，因?yàn)檎麎K布也沒(méi)有，既然是東撿西撿呢，那么要把它做成整齊一點(diǎn)，一塊一塊拼起來(lái)，“所以這袈裟就叫福田衣，印度話叫袈裟。”我們現(xiàn)在福鼎人通常只叫“衣”不是，衣本來(lái)有分成三種：有五衣、七衣和大衣，就是出家人的用具。

　　那么在家居士或是剛剃頭的出家眾只是披縵衣，縵衣就沒(méi)有這個(gè)橫格和豎格的，沒(méi)有格的，只是一塊布而已；因?yàn)檎f(shuō)你們是在家居士，不能現(xiàn)這種福田相�，F(xiàn)福田相讓人家起歡喜心種這種善根，現(xiàn)這種相。印度話叫袈裟，袈裟翻譯過(guò)來(lái)叫什么呢，聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有？袈裟翻譯過(guò)來(lái)，叫“壞色衣”。因?yàn)槭羌S掃衣，撿來(lái)染一染，洗一洗，把顏色弄成一樣的，那么一種顏色是壞的，叫做壞色衣，袈裟就是壞色的意思。

　　經(jīng)論里面常常說(shuō)“做袈裟色”，袈裟色就是壞色的意思。不能穿得很鮮艷。這樣就了解到印度佛教跟中國(guó)佛教的差異�，F(xiàn)在慢慢的你們看見(jiàn)，要做什么佛事，要搭什么紅的，有沒(méi)有？紅的或者黃的，可是在戒律里面要求，不可以紅的黃的呢。那你們說(shuō)完了，那些搭紅的跟黃的就不如法啦？觀念是這樣。那么中國(guó)人喜歡這種顏色，紅顏色和黃顏色，你們看見(jiàn)都比較歡喜，后來(lái)也就慢慢地演成變成這種情形。啊，黃的紅的很莊嚴(yán)吶，故此大家好樂(lè)，那我們只是搭這一種，平時(shí)我們做什么重大的事情，搭這樣的一件，他怎么搭這樣的衣��？不搭紅的啊？我有一年，參加某個(gè)地方授戒，就授大戒，比丘大戒，我就搭這樣的，也是大衣啊，他們說(shuō)你怎么不搭祖衣呀！

　　我說(shuō)什么叫祖衣呀？他說(shuō)那個(gè)大衣呀，我說(shuō)這怎么不是大衣啊？他說(shuō)二十五條，我說(shuō)這就二十五條喔，他說(shuō)紅的呀，你這個(gè)顏色怎么可以？其實(shí)本來(lái)應(yīng)該是壞色，紅的還是不可以，那么在印度叫作青黃赤白黑，叫五正色，出家人不可以穿五正色，了解吧？那是世俗人才穿這個(gè)五正色，在家人呢，可以穿。青黃赤白黑，赤就是紅的意思，就大紅大綠，那種東西的衣料不能穿，但是中國(guó)人呢，好樂(lè)那種紅黃色，以為莊嚴(yán)，后來(lái)就有人這么做，相沿成習(xí)，就成了習(xí)慣了，變成這樣子。

　　那么大衣為什么又叫“祖衣”呢？本來(lái)這是跟我們課本沒(méi)什么關(guān)系，這是基本常識(shí)，你們以后聽(tīng)到了有人這么講，你就知道了。大衣，什么叫大衣？什么叫祖衣？大衣就是那個(gè)袈裟的條數(shù)比較大、規(guī)格比較高的，通常要做大型佛事活動(dòng)的才搭那個(gè)大衣，通常就是講經(jīng)說(shuō)法，按道理是要搭那個(gè)大衣的，七衣叫入眾衣，五衣叫勞作衣，勞作衣就是干活的，搭那個(gè)衣，我們平興寺和尚，有人就說(shuō)你們標(biāo)新立異，搞那個(gè)什么南傳衣啦，怪怪的。我們就說(shuō)有時(shí)干干活可以搭，你搭這個(gè)東西干活干不了，你干得了嗎？即使說(shuō)夾起來(lái)你也干不了，掃地呢甩來(lái)甩去，搬東西搬不了，那么我們那個(gè)衣纏起來(lái)，他就能干，兩個(gè)手都能干活，早期按道理說(shuō)佛陀時(shí)代的衣，幾乎就是那個(gè)樣子，就是他們那兩位搭的那個(gè)樣子，知道吧？顏色也應(yīng)該是那種顏色就對(duì)了，那種顏色就叫作袈裟色，大概也是這么一種顏色，就叫做壞色。

　　那么這個(gè)衣，那為什么叫“祖衣”呢？這是跟禪宗有關(guān)系，禪宗達(dá)摩初祖，就是南北朝的時(shí)候，達(dá)摩祖師從印度來(lái)，跟中國(guó)有這么因緣，創(chuàng)造了這個(gè)、建立了禪宗，從初祖把法傳給二祖，他表示我傳給你，什么傳給你？法是心地的事情吶，那要有所表示啊，那我把缽，祖師傳給我的一個(gè)缽，我把缽給你，然后呢這個(gè)衣也給你，這么來(lái)。“祖師，師師相授相傳。祖就是祖師，上一代祖師傳給下一代祖師，這樣了解吧？故此稱(chēng)為祖衣，是這么來(lái)的”。在經(jīng)律論當(dāng)中所講的，只是看見(jiàn)大衣而沒(méi)有祖衣，這就是變成什么，中國(guó)化了，祖衣就變成中國(guó)化了，在書(shū)本里面找不到有祖衣兩個(gè)字，那么我們現(xiàn)在這個(gè)叫祖衣，那是中國(guó)化，因?yàn)槎U宗師師相授衣缽，聽(tīng)說(shuō)有傳衣缽的這種說(shuō)法嗎？衣缽傳給你，就是這么來(lái)的。

　　那么，那是禪宗的一種關(guān)系。那么在禪宗通常的說(shuō)法，從初祖?zhèn)鞯搅�祖，也就是五祖告訴六祖說(shuō)，衣缽只傳到你這里為止，不要再往下傳了，傳就會(huì)有爭(zhēng)議，因?yàn)榱�祖大家都知道，他是個(gè)在家人而得的法，大家都看過(guò)錄像帶、看了電影什么都看了，只是在家人傳給他，傳給他以后說(shuō)，你只傳法不傳衣缽，就到六祖為止傳法。那么現(xiàn)在我們佛門(mén)當(dāng)中出家人還有傳衣缽的，這已經(jīng)是有點(diǎn)怎么樣？有點(diǎn)濫了。

　　所謂傳法的心心相印，我悟到這樣的道理，你明白我這個(gè)意思，然后我把法傳給你，叫心心相印，心心相印是佛門(mén)的來(lái)，現(xiàn)在怎么樣？現(xiàn)在怎么樣？百年好合貼前面，心心相印貼后面，有沒(méi)有？結(jié)婚用的了！ 那是盜用佛門(mén)的東西，他們也心心相印。心心相印就是禪宗的師師相傳，這是這么來(lái)的，知道吧！好，稍微休息片刻。

　　你們聽(tīng)得怎么樣？好不好？有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)以前？有人有聽(tīng)過(guò)，有人沒(méi)聽(tīng)過(guò)，是不是這樣？就說(shuō)衣，我們剛才講了衣是這樣，所謂的糞掃衣是這么來(lái)的。按道理正統(tǒng)一點(diǎn)呢，搭這樣的叫作糞掃衣、壞色衣，是所謂的叫作如法，是這么來(lái)��！

　　那么你們也不要去非議現(xiàn)在搭那個(gè)什么紅的了、黃的了，已經(jīng)成為中國(guó)佛教一種習(xí)慣。你要說(shuō)不如法，誰(shuí)要要求如法那就麻煩了，那不如法的事情多了，因?yàn)槭裁茨�，成為中�?guó)佛教，已經(jīng)傳到中國(guó)來(lái)，成為本土的了，本土肯定要跟本土的習(xí)俗、文化相接軌、相應(yīng)。你完全搬印度的到現(xiàn)在來(lái)，很多地方的都會(huì)怎么樣呢，行持不通，這要了解。如果你完全去反他，你也沒(méi)必要，你知道心中有數(shù)就可以，按道理是這么一種顏色是對(duì)的，也不要去責(zé)備。