《地藏菩薩本愿經(jīng)講記》第一講之⑵

　　——界詮法師宣講(本文檔由界詮法師弘法視頻整理而成)

　　內(nèi)容概要:現(xiàn)代社會孝道沒落,地藏菩薩親身作典范,佛子如何孝敬父母。

　　《地藏經(jīng)》再一個大家都知道是一部孝經(jīng)。地藏之所以發(fā)大愿,是因為他要救度他的母親而為眾生發(fā)愿。那么念佛求生凈土,《觀經(jīng)》里面就講的三福,修三福是往生的正因。其中就有講到什么:孝順父母,奉侍師長。所以這部經(jīng)也叫孝經(jīng),那么地藏菩薩是荷負如來的囑托,為報母恩的緣故,所以發(fā)如此之大愿。這個世間現(xiàn)在慢慢地對這個孝道就少了,所以說現(xiàn)在的『孝子』已經(jīng)改變過去所謂『孝子』那個定義,過去的『孝子』是兒女孝敬父母,現(xiàn)在是父母孝敬兒女,倒過來也叫『孝子』,那么孝順子女,是不是這樣嘛。從小一直到現(xiàn)在,就是近代的現(xiàn)在這種狀況,剛生家里有個小寶貝呀,家里要花多少的代價去把他帶大。帶大了以后一直到上大學(xué),上大學(xué)都要父母送著去,無論多遠考上大學(xué)了,父母送著去,有這樣子。

　　我有個侄子他考上大學(xué)了,要到四川去讀書。到四川去他說不懂得去,他叫我?guī)�他�?因為其他人都不懂得,沒出過門啊,話也講不來呀,因為我在外面溜達那么幾年嘛。我說你都二十歲啦,連四川都不會去,你那大學(xué)考來干什么用啊?不是很簡單,現(xiàn)在交通便利信息發(fā)達,到哪兒會丟?哪里也丟不了,人民幣開路啊,哪里都可以去。

　　我說我是八零年到北京去,我說還是一個人自己去的,我說我也沒走丟啊。八零年跟現(xiàn)在差了二十六年吶,那個時代完全是一個還沒開放起來的。我去了寧德去考試,到鼓山去考試。到寧德然后到福州,我三頓沒吃上飯。不是講笑話,因為我是地地道道一個鄉(xiāng)下娃,山溝溝里長大的,沒出過門。我二十歲才去過一趟福鼎啊,看到福鼎什么事情都感到新鮮。二十六年前的福鼎你想想看,那是個破爛的地方嘛,會看得很新鮮吶,電影還可以在房間里面坐的呢。我們看電影都在廣場操場上看,一個布掛在那里。然后我到那里去:哦,電影還可以在家里面放的,電扇還可以吊著吹的,我看了很新鮮。吊扇吶,沒見過吊扇的呢,哦這個很好。

　　然后到了寧德,我就不知道怎么辦呢,到哪里去找統(tǒng)戰(zhàn)部。找不著,不懂得問路,去問三輪車的人。你坐他的車他就給你講啦,你問他路,他不講,不知道,坐他車他就知道了。我們不知道去問他,他說不知道。不知道怎么辦呢,就在那兒左看右看,看看有沒有吃的啊,菜館那些都不敢去啊。好了,一直就到處問問問。后來問到那兒,人家下班了。下班了,然后我就等嘛,等他上班。上完班以后,到統(tǒng)戰(zhàn)部辦完事以后已經(jīng)下午了,安排個旅社住在那里。住在那里,過去旅社好幾個人住一個房間里面,然后我就害怕,包里帶了幾十塊錢路費,怕給搶了怎么辦呢?那就不敢出來,一直在房間等著。等著實在肚子餓了,出去看看中午已經(jīng)沒吃了,然后到外面去看看,有沒有什么吃,看看都是葷的嘛,也不懂得叫人家煮點素,哪有素吃沒有,就沒吃去睡覺。睡到第二天早晨,是五點半的車又沒得吃,就這樣的然后到了福州。到了福州比福鼎寧德又大多了,我說這過馬路怎么過啊,這車這么多呢,哪里知道什么斑馬線吶,什么人行道啊,根本就不知道這個事情。那就嚇得實在是有點不行了,不知道如何是好,那只好問唄,找到宗教局,宗教局辦完以后帶到鼓山已經(jīng)是下午兩點了。然后問我吃飯沒有,我實在是餓得不行了:我都沒吃。就這樣去了。就這么一次去了我就不害怕了,哦大概就這樣子唄。對不對,我們諸位大江南北到處走過來,所以說是這么一個過程,人總是有個過程嘛是吧。

　　那么我們剛才講的說這個人本來是要孝敬父母的,現(xiàn)在人都是在溫室里面長大,自己都沒辦法獨立生活,出不了門了,這個社會就變成這樣。然后現(xiàn)在各個國家都在發(fā)展,老人成了一個問題,每一個國家都提倡老人基金�，F(xiàn)在老人家老了沒地方可住,家里實在是沒地方可住,住在哪里都不合適。租房子住老了死了,人家家里不讓你住,那自己家里又怕老人死在那里。怎么辦?老人死活又賴在那里要住,那只好說老人家你住五樓吧。老人家住五樓怎么走啊,算了我就不住了,我還是住老房子吧,就這樣。新房子住了怕你死在里面吶,要么就樓梯底下還有一個地方,可以住,一樓樓梯底下還可以住一住,這是一個了。然后再來呢,實在不行那就送到養(yǎng)老院去,開始是一個禮拜去一趟,后來是一個月去一趟,再后來是一年去一趟看一下子老人是吧。電視廣告經(jīng)常會有這么打啊:一個老太太煮完飯等著子女回來,然后兒子都說忙,回不來了。這社會是這樣子,它變型了,那么這個孝敬父母慢慢地隨著社會的轉(zhuǎn)型也就忘記了。我們看看《地藏經(jīng)》,地藏菩薩因地是怎么發(fā)起愿,對他父母的,對他母親那種孝敬的心是怎樣,我們要從這方面去了解。

　　這里說孝道與倫理的建立,要不然慢慢地就沒有了。所以古人有這么一句話說,人不孝敬父母啊,他說不足以為人,人而不孝父母不足以為人,孝而不了生死不足以為孝。所以你孝孝孝,那要了生死,真正了生死才為大孝啊。那有人說你們出了家啦,父母什么都不管啦!那么你在家有多少時間去孝敬父母呢?也未必呀。

　　我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那么一個道理,在家人喜歡生男孩兒,我現(xiàn)在提倡說你們應(yīng)該生女孩,孝敬父母的現(xiàn)在都是女孩子多。為什么?女孩子她一旦嫁出去,就把女婿拉過來了是不是這樣,女的厲害啊,力量大,她可以把丈夫拉過來孝敬丈母娘。兒子呢,娶了老婆呢,怎么樣?就被媳婦拉去孝敬他的丈母娘去了,他就這樣子。所以說兒子在身邊的很少啊,女兒在身邊的多。男孩子幾個人知道父母的生日,沒幾個人知道。女兒記得牢牢的,這不是說一定要記得怎么怎么樣啊,這世間的倫理是這樣子,是不是這樣嘛。我爸這次生病,我們男孩子,我們?nèi)齻�男孩子,他們蜻蜓點水去,我也每天都蜻蜓點水,去了一下去了一下。在醫(yī)院里面真正照顧的,還是我妹和我姐。我想說還是女孩子好啊,是不是。傳宗接代,我說你眼睛閉上,傳宗接代關(guān)你屁事是不是?一點關(guān)系都沒有。你現(xiàn)在活得都不自在,還有什么傳宗接代嘛,這就是給人家好看的。我說你死了,還有什么好看不好看,是不是,這倫理上是這樣子,這孝敬父母師長,這是《地藏經(jīng)》里面講。

　　但是在《觀經(jīng)》,修往生三福里面也講到孝敬父母。佛教孝敬父母說呢,要了生脫死,你真正了生脫死才能夠孝敬。我也發(fā)現(xiàn)出家人反而比在家人孝敬,有沒有發(fā)現(xiàn)?出家人時常會掛念父母。我們沒有什么好掛念的了,如果是中途出家的,老婆已經(jīng)離婚的你說念她干嘛?你肯定要離婚辦離婚手續(xù)啊,現(xiàn)在受戒,你去受戒去,必須要有個離婚證讓你受戒。然后你那個故二已經(jīng)離了,你想她干嘛呢?沒什么好想,最牽掛的是父母是不是?那個法義崔鐵城吶,他說快五十歲的人吶,他說沒剃頭啊,他母親很擔心他,出了家怎么還沒剃頭啊?我說你這么大年齡,母親還在呀?他說是啊,他沒剃頭擔心他母親擔心他。是不是出家人都是會孝敬父母,時常會掛念這個事情。然后偶爾也想回去看看,然后我們常住的規(guī)約里面也說,父母師長重病病故,除此之外沒有什么好惦記的嘛,是不是這樣?我們時常會顧念這個,所以說孝敬父母在經(jīng)典里面一一地提到,乃至佛有專門講的《父母恩重難報經(jīng)》等等,都是講到父母的事情,然后包括這個師長。