佛教的“三藏十二部”到底指什么？

　　那么接下來(lái)是所謂十二部。十二部是根據(jù)三藏的內(nèi)容分成十二類。

　　第一個(gè)是叫契經(jīng)。契經(jīng)，本來(lái)經(jīng)的解釋也就叫契經(jīng)，那么這個(gè)地方又叫契經(jīng)，也就是總稱而已。那這個(gè)地方所謂“總”叫契經(jīng)，“別”的可以叫作長(zhǎng)行，就是經(jīng)文一種類別，就是專門是沒(méi)有頌的，就是一句話幾個(gè)字沒(méi)有定，這種情形叫作長(zhǎng)行。

　　第二種叫作應(yīng)頌。應(yīng)頌也叫重頌，長(zhǎng)行說(shuō)完了以后，重復(fù)長(zhǎng)行的意思，所以又有頌文那一類，就叫作應(yīng)頌或者叫重頌。比如說(shuō)《法華經(jīng)》里面有長(zhǎng)行，長(zhǎng)行里面有偈頌；比如說(shuō)大家讀過(guò)《普賢行愿品》和《觀世音菩薩普門品》，有長(zhǎng)行、有重頌。

　　第三種叫記莂。記是決義，莂是分別記事，分成三種：一個(gè)是記弟子生死因果，就是佛有一類經(jīng)典專門講弟子的一些因果的事情，你過(guò)去世做什么什么啦，有這樣的一類；第二種是明記分別甚深之意，就是把這個(gè)道理抉擇、說(shuō)明，道理講得比較深?yuàn)W；第三種是對(duì)弟子授未來(lái)成佛之記，就是說(shuō)某人將來(lái)什么什么時(shí)間成佛啊，有一類經(jīng)典是這樣的，這是第三種。

　　第四種叫諷頌，諷頌也叫孤起頌，孤起頌就是單獨(dú)專門只是頌，而沒(méi)有長(zhǎng)行的這叫孤起頌。比如說(shuō)有一部經(jīng)叫《法句經(jīng)》，它專門只是頌詞的。

　　第五種是自說(shuō)。佛講法通常有請(qǐng)而說(shuō)的，只有《阿彌陀經(jīng)》是沒(méi)有請(qǐng)而說(shuō)，這叫自說(shuō)，佛自己說(shuō)，因?yàn)檫@樣的事情，講極樂(lè)世界的事情比較深?yuàn)W，弟子們也沒(méi)辦法了解，故此佛不請(qǐng)而說(shuō)，這一類叫自說(shuō)。

　　第六種叫緣起。就是有因緣佛才講法，佛說(shuō)法要有待因緣的，要有請(qǐng)而說(shuō)。你比如說(shuō)它分成三種：一個(gè)是因請(qǐng)而說(shuō)。佛弟子請(qǐng)的，比如講《法華經(jīng)》，佛弟子一再請(qǐng)，舍利弗再三請(qǐng)佛說(shuō)法，那佛才說(shuō)；第二種因犯制戒。這也是因緣。比丘戒跟菩薩戒不一樣，比丘戒是因?yàn)榉鸬茏佑羞`犯，在某種因緣環(huán)境之下違犯了，這樣的情形對(duì)僧團(tuán)發(fā)展不利，然后佛就制戒；第三種因事說(shuō)法。就是因什么事情，特別針對(duì)某一個(gè)事情而說(shuō)法的，這是因事而說(shuō)。

　　第七種叫譬喻。弟子們聽(tīng)不懂，說(shuō)的什么意思呢？ 佛要種種譬喻，打個(gè)比方說(shuō)這樣的，叫作譬喻。經(jīng)典里面有這樣一類譬喻經(jīng)。

　　第八種是本事。本事是說(shuō)佛弟子過(guò)去世的因緣。佛曾經(jīng)有一個(gè)弟子，佛講法他總是愛(ài)打瞌睡，他一說(shuō)就打瞌睡，就睡著了，然后講完了以后，他又醒起來(lái)了。佛有一次講法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他說(shuō)你已經(jīng)睡了五百世，你現(xiàn)在還睡！那怎么辦呢？他就很慚愧。后來(lái)，他說(shuō)睡覺(jué)都是因?yàn)檠劬�，我們一睡覺(jué)眼睛就閉上了，然后他把他兩個(gè)眼珠用竹棍子全部把它彈掉，兩個(gè)眼珠全部彈掉，彈掉眼睛看不見(jiàn)吶。后來(lái)他專門修天眼，怎么修呢？他就坐在一個(gè)懸崖峭壁、萬(wàn)丈深淵的地方，叫人家引他去坐在那里，他說(shuō)實(shí)在想睡，這樣要摔下去呀，就讓他摔死就算了。這佛告訴他說(shuō)你已經(jīng)五百世睡覺(jué)——這怎么五百世睡覺(jué)呢？當(dāng)蝸牛。蝸牛知道吧，什么叫蝸牛？頭上有兩個(gè)角的那樣子，一個(gè)螺在那殼殼里面，它爬行很慢的，我們種菜，有些菜它會(huì)爬到菜心里面去，現(xiàn)在人專門養(yǎng)這個(gè)東西來(lái)吃，說(shuō)那里面含蛋白質(zhì)很高，你們有沒(méi)有吃過(guò)？現(xiàn)在的中國(guó)人無(wú)所不吃，吃昆蟲(chóng)、 吃螞蟻……是吧？那么他講這個(gè)事情，他很慚愧啊，就去修天眼，后來(lái)果然修得天眼通。這是講佛弟子過(guò)去世的一些因果的事。

　　第九種本生。是佛自己敘述過(guò)去行菩薩道的種種情形，在因地還沒(méi)成佛的時(shí)候，發(fā)心利益眾生的種種事情，就講佛本生的事，叫作本生經(jīng)。有一部叫本生經(jīng)的。

　　第十種是方廣。方廣是講大乘甚深之意，叫作方廣，也叫無(wú)比法，講的道理比較深?yuàn)W。

　　第十一種叫未曾有。未曾有，也是說(shuō)佛弟子最殊勝的種種事情，非常特殊的異常的事，叫作未曾有。

　　第十二種叫論議。論議就是辨明種種道理的，是十二種。那么這是十二類，無(wú)非是從三藏十二部當(dāng)中，它經(jīng)的一個(gè)講法上、文字上的莂上不同而已，進(jìn)行分成十二類。

　　那么十二類怎么去記住呢？下面有一個(gè)頌子，把這個(gè)頌子記住了，就記住十二部了，一個(gè)一個(gè)記比較很難記。“長(zhǎng)行重頌與莂，孤起無(wú)問(wèn)而自說(shuō)，比喻本生及本事，方廣論議未曾有”，他給它次第調(diào)整一下，把這四句記住，就記住三藏十二部的名稱。這是經(jīng)典。