越受苦，你才能跟道相近

一、無病則貪欲易生

　　有些人的病只有三分，他卻幫他病的忙，幫成七分，病染成十分了，完了，這就死亡了。是這樣子的啊，病只有三分，他幫忙，每個人幫病的忙。很多事，你說起來莫名其妙。怎么叫莫名其妙？就是不知道怎么回事兒，他本來病很重的，醫(yī)生給他斷定是不好了，跟著拜拜〈占察懺〉，他好了。

　　醫(yī)生不知道他的病怎么去掉的，他自己也不知道怎么去掉的。這叫什么？迷跟悟之間，就差這么一點點。啊，這一點點，可差的太遠了，差只是一點點，但，這點要靠大家自己體會。

　　大家別認為受苦不好，越受苦，你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求無病，“無病則貪欲易生”，就生長的都是貪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才來了。好多道友，他沒病的時候，懈懈怠怠的，感到有病了，他精進了。精進了，這一精進不要緊，到死的時候，他生極樂世界！

二、不生癌癥你不會這樣誠心信

　　大家天天念《金剛經(jīng)》，你體會到佛怎么樣來善護念、善咐囑��？ 你必須得凈心。你凈了心，觀你的心，跟佛所教導(dǎo)的教義，跟佛所制定的制度，結(jié)合不結(jié)合？一定要結(jié)合。結(jié)合了之后，你就進入解脫道。不然你上不了，連道路怎么走、到了哪兒你都不知道。你出了門都找不到家，東西南北往哪兒走��！就是這樣一個含義。

　　你要想修，必須清凈你的心，然后好好觀察一下。事前有些準(zhǔn)備，你準(zhǔn)備好了，然后正式修行。像我今天要拜懺，拜懺了，你的心先靜一下；到正式拜的時候，每句話都講“一心敬禮”，你千萬不要兩個心、三個心、四個心乃至包括好多心到這里來磕頭。

　　磕頭只有身體禮拜，效果不大。雖然也在磕，拜完了也出一身大汗，汗白流。汗白流的意思，是你得到的少而付出的多。這樣子就需要凈心，需要觀心。我們這里說的凈心、觀心，是能把你的妄心降伏一下，不是斷。我們還沒有達到真心。真心具足一切，從降伏到斷，讓我們真心顯現(xiàn)。顯現(xiàn)了之后，依真而修，才能夠從菩提道的發(fā)心證入菩提果。這中間有很多過程，要不然佛不需要修三大阿僧祗劫。

　　但是，我們自己要求自己不要太高。我們曉得我們是什么位置，曉得我們的貪、嗔、癡有多重，漸漸地磨練就好了。若一步登天，沒有那種事。想頓悟，像看盡大乘了義經(jīng)典。其實我們太躐等了，我們是小學(xué)生、凡夫，凈想做圣人的境界，這是做不到的。

　　應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？就我們現(xiàn)行的煩惱，你哪一個煩惱重，你就用佛教導(dǎo)我們對治煩惱的方法，先把煩惱降伏了。讓你的心經(jīng)常在愉快當(dāng)中，來學(xué)佛，來信佛，來做一切事業(yè)。你做，賠錢了，也很喜歡；生病了，病很嚴重，很喜歡。

　　我曾對一個癌癥的弟子說：“你不生癌癥，你不會這么樣誠心信。”生了癌癥，癌癥治不好，直到死亡了。他知道死亡了，下了決心，等死。你等死，反倒不死了，癌癥好了，這叫不可思議。就是你要下決心，一般的小病，我們要有信心，不能說沒信心，沒信心，你怎么入佛門呢？