佛的“德相”是什么？就是無量功德之相

　　【所謂無量功德之相。常無斷絕。隨眾生根。自然相應。種種而現(xiàn)。得利益故�！�

　　“德相”是什么呢？就是無量功德之相，永遠如是，常無斷絕；隨眾生的根，“自然相應，種種而現(xiàn)，得利益故”。前頭是總說，以下是別說。無量功德之相永遠如是的，“常無斷絕”——把前頭不思議業(yè)相，把它擴充擴大。

　　佛利益眾生都是不可思議的，不用你意識去揣度，這就說顯現(xiàn)如來殊勝的勝妙境界，顯現(xiàn)他無量的功德之相。這是善的，那翻過來，惡的呢？所有眾生一切罪惡、煩惱、生老病死苦，這都是一切眾生的相，這是世間相。佛菩薩利他、自利、戒定慧、解脫、解脫知見，這是無量的功德德相，永遠不斷絕的。

　　我們經(jīng)常說“豎窮三際，橫遍十方”，“豎窮”“橫遍”的含義：對于過去的無量眾生、現(xiàn)在的無量眾生、未來的無量眾生，度生的功德也是無量的。但是隨眾生的根性不同，他哪一根就對哪一類的法相信，產(chǎn)生一些功德相，他自然相應的。

　　諸佛菩薩的妙用是隨順眾生的根器而來的，你的善根深厚者顯現(xiàn)不同，你的善根淺薄者顯現(xiàn)不同，這叫“不思議業(yè)”，這叫“業(yè)相”，就是不思議業(yè)相。它是與一切眾生善根相應，這就是諸佛菩薩的智慧德相，就在眾生心中顯現(xiàn)的。

　　廣說太多了�？偟膩碚f，身業(yè)現(xiàn)相，佛是眾生應以何身得度者即現(xiàn)什么相，他是契機說法的，現(xiàn)相也是契機的。一切時、一切處，他是同時顯現(xiàn)的。

　　就如釋迦牟尼佛吧，在《地藏經(jīng)》就見到——《地藏經(jīng)》的第二品，佛對地藏王菩薩說：我不是光以佛身示現(xiàn)在這個世界度眾生的，應以何身得度者，佛就現(xiàn)何身。

　　從這個意義上來說，釋迦牟尼佛現(xiàn)的佛身是入滅了，他又現(xiàn)許多的身相，我們不得而知了，就不理解、不了解、不認識了，只認識佛現(xiàn)的那個釋迦牟尼佛的佛身在印度入滅了。認為釋迦牟尼佛是入滅了，只就一個釋迦牟尼佛說。

　　但是在我們歷史上，古德他們證實，證實什么呢？佛沒有入滅。道宣律師，在唐朝的時候吧——咱們都知道弘揚《四分律》——道宣律師弘揚《四分律》的時候，他的智慧德相感得天人給他送供，天人送供。

　　他問那個天人，他說：“釋迦牟尼佛入滅之后，現(xiàn)在又到哪里去度眾生去了？又現(xiàn)什么身？”天人聽見就感覺這個問號很奇怪，天人說：“你說哪個釋迦牟尼佛呀？”

　　道宣律師說：“我說的就是在印度降生的那個釋迦牟尼佛嘛！”天人說：“沒入滅啊，我來的時候釋迦牟尼佛還在那說《法華經(jīng)》呢！”我們看見的，我們所知道的、了解的釋迦牟尼佛入滅了，事實上是入滅了，這是世間現(xiàn)相。

　　又有一次，窺基大師到道宣律師那去，去參拜道宣律師去。道宣律師就跟他說：“我今天招待你是天人送供的飯。”窺基大師就等著，等著天人送供來。等過了午了，天人沒來了。

　　第二天，天人又送供來了。道宣律師就問他說：“唉呀，昨天你讓我打了妄語，讓我失信了。我請一位大德在我這供供齋，享受你天人供養(yǎng)。你怎么沒來呢？”

　　天人說：“昨天我來了，我來了進不來——光明無量，無量菩薩在這化身圍繞著，我不知道你這是怎么回事。”天人跟他說：“你只是個阿羅漢，我只是個天人，那些大菩薩境界我們進不來了。”這時候道宣律師才對于學教義的、學翻譯的才產(chǎn)生尊重想。那些大菩薩不講究小知小見的這些戒律行持的事。

　　從這些證明，證明什么？證明覺體之相是不可思議的。這個不可思議的業(yè)相，業(yè)就是作用，善業(yè)的作用。在《地藏經(jīng)》上的第二品，佛跟地藏菩薩說：我不是僅以佛身來度眾生，什么身都現(xiàn)。看著佛身入滅了，他現(xiàn)的別的身還在度眾生。這樣理解了不思議業(yè)相。這是佛的不思議業(yè)相。

　　那些大菩薩咱們不說了，咱們說咱們這個不思議的業(yè)相。每個人都有很多不可思議的業(yè)相，我們這幾百人，每一個人有一個人樣，他的動作、他內心的表現(xiàn)，表現(xiàn)在外體，這都叫相。

　　但不是德相，是業(yè)障相。業(yè)障相，什么相都有。這業(yè)有深有淺，我們這可能有四眾弟子吧，咱們現(xiàn)在現(xiàn)的相各各不同，隨他內心的境界相來顯現(xiàn)，表現(xiàn)他身口七支。

　　諸佛菩薩，我們說功德相無邊，不可思議。我們眾生的那個業(yè)——我們經(jīng)常愛說業(yè)——我們眾生那個惑業(yè)相也不可思議。你看你發(fā)脾氣的時候、心里生煩惱的時候，你自己不認識自己了，你那個相非常的難看。這個事實很多了。

　　所以要懂得這個含義了，你就知道了不可思議有兩種，有惑業(yè)的不可思議，有清凈的功德、福德、智慧德相不可思議，眾生的業(yè)相很不可思議。