菩薩學處·第一講 富貴心

　　菩薩學處

　　普獻法師講述

　　汝于無量劫為欲妄舍身

　　今為求菩提此舍方為善

　　汝于無量劫具受生死苦

　　不曾事諸佛未聞如是行

　　汝今得人身值佛善知識

　　聽受菩提行云何不歡喜

　　——華嚴經(jīng)卷七十七·入法界品

　　目 錄

　　出版緣起

　　自序

　　第一講富貴心

　　壹、迷惑受苦

　　貳、善得人身

　　叁、富貴之心

　　一、讀書求知

　　二、五戒十善

　　三、發(fā)菩提心

　　四、生善法欲

　　肆、調(diào)攝身心

　　一、節(jié)制飲食

　　二、充分休息

　　三、適當運動

　　四、正確呼吸

　　五、當修忍辱

　　伍、求一切智

　　第二講菩提心

　　壹、確立學佛動機

　　一、發(fā)增上心

　　二、發(fā)厭離心

　　三、發(fā)菩提心

　　貳、發(fā)菩提心因緣

　　一、發(fā)心不斷一切如來種性

　　二、發(fā)心為能充遍一切世界

　　三、發(fā)心度脫一切世界眾生

　　四、發(fā)心悉知一切世界成壞

　　五、發(fā)心悉知一切眾生垢凈

　　六、發(fā)心悉知一切世界三有清凈

　　七、發(fā)心悉知眾生心樂煩惱習氣

　　八、發(fā)心悉知一切眾生死此生彼

　　九、發(fā)心悉知一切眾生諸根方便

　　十、發(fā)心悉知世界一切眾生心行

　　十一、發(fā)心悉知一切眾生之三世智

　　叁、生哀愍心因緣

　　一、哀愍諸眾生孤獨無依

　　二、哀愍諸眾生貧窮困乏

　　三、哀愍諸眾生三毒火然

　　四、哀愍眾生諸有所系閉

　　五、哀愍諸眾生煩惱覆障

　　六、哀愍諸眾生不善觀察

　　七、哀愍諸眾生無善法欲

　　八、哀愍諸眾生失諸佛法

　　九、哀愍諸眾生隨生死流

　　十、哀愍眾生失解脫方便

　　肆、菩提心的特質(zhì)

　　一、解脫究竟

　　二、三學兼顧

　　三、法身慧命

　　伍、發(fā)菩提心功德

　　眾生受用

　　陸、發(fā)菩提心方法

　　攀緣眾生

　　第三講普賢行

　　壹、以行山來填滿愿海

　　貳、行菩薩行求一切智

　　叁、以三德來贊美佛陀

　　肆、求一切智心路歷程

　　一、承事諸佛

　　二、內(nèi)外兼施

　　三、供養(yǎng)三寶

　　四、出家學道

　　伍、種種方便門度眾生

　　一、學一切法

　　二、示眾技術

　　三、示諸形相

　　四、示諸行業(yè)

　　第四講菩薩學處

　　壹、幸得人身

　　貳、修道因緣

　　一、接納自我希圣希賢

　　二、有諸結使能長佛法

　　三、愚癡眾生逆增上緣

　　叁、修道心態(tài)

　　一、生歡喜心凡事感恩

　　二、但為眾生修菩薩道

　　三、不味不著亦不生厭

　　四、以善方便化度眷屬

　　五、作諸事業(yè)不舍智心

　　第五講念佛見佛話無生(之一)

　　壹、識佛覺海心源

　　一、當回歸佛陀的出世本懷

　　二、若得決定心則能修妙行

　　貳、當不離諸佛住

　　一、當解行并重不舍初發(fā)心

　　二、未知真實法不名為供養(yǎng)

　　三、非于色相中而能見于佛

　　四、不離諸佛住履佛所行道

　　五、佛十種應常憶念清凈法

　　叁、菩提屬于眾生

　　一、勇猛求佛道不厭住生死

　　二、菩提屬眾生當念眾生苦

　　第六講念佛見佛話無生(之二)

　　壹、念佛不離修行

　　一、憶念諸佛已當修菩薩行

　　二、為諸眾生念佛修菩薩行

　　三、盡未來世不離佛善知識

　　貳、正確認識佛陀

　　一、見緣起即見法亦即見佛

　　二、讀誦大乘正確認識佛陀

　　三、當依真實義而觀于如來

　　叁、觀察諸法實相

　　一、觀察于諸法自性無所有

　　二、觀法為緣起但是假名說

　　三、法性本空寂性空即是佛

　　四、佛離一切相住于無所住

　　五、如來大智慧希有無等倫

　　六、因前五蘊故后蘊相續(xù)起

　　七、以有空義故一切法得成

　　肆、了自心趣解脫

　　一、以四悉檀導眾生趣解脫

　　二、妄取真實相輪回生死獄

　　三、不見諸法空恒受生死苦

　　四、若住于分別則壞清凈眼

　　五、無常緣起法本質(zhì)乃空性

　　六、透過空理肯定行為價值

　　第七講念佛見佛話無生(之三)

　　壹、佛以二諦說法

　　一、離垢心解脫自度能度彼

　　二、積智者所見如實不顛倒

　　三、若見若眾生了知無體性

　　貳、依緣立命安身

　　一、常生歡喜心利己又利他

　　二、鏟除傷害思想的癌細胞

　　叁、安住如實法樂

　　一、生滅本如幻外求為苦本

　　二、此中無少物但有假名字

　　三、有諍說生死無諍即涅槃

　　四、平等顯實相永斷分別根

　　第八講慧學的修學次第

　　壹、淺談般若智慧

　　一、宗教信仰三種類型

　　二、信為能入智為能度

　　三、六度萬行相攝相引

　　貳、慧學修學次第

　　一、三種般若的境界

　　二、生得慧與生俱來

　　三、聞慧的修學原則

　　(一)當多聞熏習

　　(二)四依為品管

　　四、思慧的修學原則

　　(一)勝解為道根

　　(二)當依了義法

　　五、修慧的修學原則

　　(一)方便與隨順

　　(二)究竟與實相

　　六、無漏慧修學原則

　　(一)觀一實相印

　　(二)當悲智相應

　　叁、慧學修學成就

　　一、成佛的潛能

　　二、當開展佛性

　　三、聞慧成就者

　　(一)正見具足

　　(二)信智一如

　　四、思慧成就者

　　(一)凈戒具足

　　(二)悲智交融

　　五、修慧成就者

　　(一)定慧均衡

　　(二)悲智等持

　　肆、慧學十方便法

　　出版緣起

　　當法緣正日益興盛之際,普獻法師離開了經(jīng)營多年的獅頭山元光寺,帶著一雙拖鞋、一個坐墊、一對木魚引磬、一對佛前的供燈、一張鋪在地上拜佛用的草席、一個水壺及熱水瓶、一個電鍋,獨自到南部山區(qū)的簡陋工寮作長達六七年的潛修。問他是否需要什么,他總是說:“需要用功精進而已!”又說:“山上果樹開花時節(jié),成群的蜜蜂就來采蜜,人也一樣,必須有足夠的智慧德養(yǎng)才能真正利益眾生�！�閉關期間,法師在經(jīng)典及心性的體悟上全力沖刺,對般若法門、以及菩薩即世間而出世間的度眾精神有更深的解悟,堅定了他“護教、重法”的決心,也樹立了“融通、不攀緣”的風格。如今許多題材在他的智慧語辯中也發(fā)揮得更精辟、更貼切而感人,讓信眾在光怪陸離的聲色娛樂之外得到一股清涼,肯定行為價值。

　　秉持“對眾生有益的就做”的信念,法師又開始為弘法而風塵仆仆的奔波于國內(nèi)外,他的生活用“忙”字來形容實不為過,除了對外弘法、接引信眾,晚上還要為山上的幾位住眾上課開示。如果對他說:“辛苦了!”他可能回答:“心不苦!”他從來不辦法會,也不肯讓信眾公開為山上募款,他說:“老是跟人家要錢,會讓人家對佛教產(chǎn)生誤解。弘法是我們的本分,人家肯布施,我們要把它回饋于十方;人家沒供養(yǎng),我們還是要以平等心對待。”至今祥龍山大殿與寮房都還只是鐵皮搭蓋的簡陋建筑。

　　他常說:“做人切忌占人家的便宜。只有讀書例外,讀書是最占便宜的事,你花少許錢就把人家畢生的心血買了回來,花少許時間就把別人的經(jīng)驗吸收為自已生命的營養(yǎng),這種便宜不能放棄�！彼�以他數(shù)十年如一日的收聽英語廣播,具有以流利的英語及多種語言弘法的能力;又由于多方面不斷的吸收最新科技醫(yī)學等知識,造就了他博學多聞、能寫能說、能文能武的特質(zhì)。

　　中觀佛教文化中心感于普獻法師弘法利生的悲心,愿與法師“同愿同行”,略盡綿薄之力,將法師歷年來游化演講的精華,整理編輯為“龍山法語”專輯,逐一出版,供養(yǎng)諸上善人,惟愿諸位從佛陀拈花中發(fā)出會心的微笑、獲得“正法眼藏”,擁有最圓滿的人生。

　　中觀佛教文化中心于龍山法雨專輯出版前夕

　　自序

　　“弘法是家務,利生為事業(yè)�！痹�是出家僧的本分事,多年來掛著弘法的招牌,國內(nèi)外到處奔波忙碌,雖具“不忍眾生苦,不忍圣教衰”的苦心,奈因內(nèi)容粗淺、德學不足,以致感人不深,是一大遺憾。

　　身為現(xiàn)代的弘法者,除了博學多聞之外,最重要的是內(nèi)修實證,以德服眾,在善巧方便中契理契機,提升信眾的信仰品質(zhì):未信者令生信,已信者令成熟,已成熟者令解脫;總之,當以正知正見為首要,肯定人性的尊嚴、人身的可貴、當下的重要、今生的把握,切莫顯異惑眾,偏離修學正道。

　　弘法者應是“學佛”者,而非僅是佛學研究者,佛法乃生命的實踐,而非僅是數(shù)說名相;善說法者當分類演繹,引導信眾,從現(xiàn)實人生中,背塵合覺,勘破五光十色的如幻性,能夠隨緣作主,立處皆真,煩惱層層脫落,正見步步增明,即世間而出世間。

　　華嚴經(jīng)云:“于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫,譬如蓮華不著水,亦如日月不住空。”學佛者當從現(xiàn)實的人生中掌握佛法:商場即道場、工地即佛地、人事即佛事。“有智慧分名為菩薩”,若能從保持正念與明觸方面著手作自我訓練,則花開花落、春去冬來、寒來暑往、發(fā)白面皺,皆是如來無常法音的宣流,身心世界一切皆是佛法的流露,順逆皆是契入法界的良機。

　　衷心感激中觀佛教文化中心,將多年來于國內(nèi)外的演講,收集整理、編輯成“龍山法雨”專輯,即將逐一出版,愿所有見者聞者正見增明,亦愿所有曾為本文輯出錢出力者福慧圓滿。

　　普獻序于祥龍山龍音禪寺戊寅年端月

　　第一講富貴心

　　唯有發(fā)菩提心,上求佛道,下化眾生,才稱得上大富大貴。

　　各位善男子、善女人!大家晚安!阿彌陀佛!這次承蒙了凡基金會的策劃、佛陀文教基金會提供這么好的道場,以及多位幕后策劃者的辛勞,使我們有這么好的福報因緣,在這里共同探討佛陀的智慧,非常謝謝!讓我們共同來謝謝他們的付出!

　　這幾年來,大家都已發(fā)現(xiàn)我們的社會出了些問題;對新新人類X世代作調(diào)查,幾乎有一半的新新人類都打算移民到國外。據(jù)聯(lián)合國的調(diào)查,還有十億的人在尋找理想的家園。

　　各位有沒有準備移民?還是繼續(xù)留在臺灣作永續(xù)的經(jīng)營?這幾年我在國外曾經(jīng)碰到很多華僑,準備結束業(yè)務回臺灣,到底什么地方才是一個理想的家園?什么地方才是理想安居的場所?這些問題很值得我們深入探討。

　　這次的智慧人生講座,我們將連續(xù)四個星期,作八次的演講。今天我將與大家共同來探討“富貴心”這個題目。

　　壹、迷惑受苦

　　孔子說:富貴如浮云,抓不到。在我們學佛者來看,富貴又是什么?今天整個社會所以產(chǎn)生問題,主要的原因就是華嚴經(jīng)所說的“迷惑受苦”:由于對自我身心以及外在世界產(chǎn)生認識上的錯誤,以致引起錯誤的追求,產(chǎn)生問題。我們研究佛法,不管研究哪一宗哪一派,都是在凈化身心,使我們對自我身心以及外在世界有正確的認識。佛陀說:由于我們認識錯誤,所以我們在處理上就錯誤了,因為追求上的錯誤,使我們產(chǎn)生很多的痛苦;這些痛苦并不是外在世界加給我們的,其實都是因為我們自己的內(nèi)心處于迷惑的狀態(tài),才產(chǎn)生這么多的痛苦。所以一定要從你自己的身心當中去解決問題,也就是要從根本的癥結上來解決問題。

　　剛才說過,我們的社會出了問題,我們總是追求一些錯誤的目標,沒有下功夫追求人生該追求的目標,反而把次要的當作主要的尋覓目標。如果你念大學,主修科目不及格,只有副修科目及格,可以畢業(yè)嗎?當然不行!那么,讓我們來想想人生的主修科目是什么?副修科目又是什么?由于社會大眾對主修與副修課題的顛倒認知,所以產(chǎn)生很多的問題。各位!如果我在桌子上寫很多的零(○),你知道是什么意思嗎?你一定不知道,也不代表什么意義。但是如果我先寫一,再寫○的話,就是十,再添寫一個○……,就是百、千、萬,這“一”最重要。那么,人生什么東西最重要?你們說金錢最重要?有了金錢,衣食往行就很好,是沒錯,但是家庭、事業(yè)、子女、財富,這些都是“○”,最重要的是“一”——有健康的身心,各位同意嗎?如果你有幾千萬財富,可是整天在醫(yī)院打點滴、住加護病房,這幾千萬、億萬,對你來說根本沒有意義。如果你說身體健康最重要,你那身體雖然很健康,但整天吃喝玩樂,甚至去賭博,最后你的家產(chǎn)會被花光,所以,若只有健康的身體而沒有健全的心靈,一切都會落空的。你說,我有健康的心靈就好了,也不對!你的心靈很健康,你有精進心,你懂很多知識,假如身體上有殘障,眼睛看不見,耳朵聽不到,腳不能走路,雖然你心靈健康,你的才華也難以發(fā)揮。所以在我們?nèi)松�的主修科目當�?我認為健全的身心是我們?nèi)松�最重要也是最寶貴的。我們整個社會在物質(zhì)方面的追求比重過高,追求健全的心靈反而不成比例,所以產(chǎn)生很多社會問題,這是值得我們注意的。

　　剛剛載我來的曾居士談到:這世界據(jù)說已存在了四十六億年,聽說還有若干億年這地球就會毀滅。雖然,科學上有這種研究,可是根據(jù)事實來分析,依我的觀點來看,對整個人類還是抱著樂觀的希望,為什么呢?因為知識的進步,人類將會發(fā)現(xiàn)需要對整個地球的永續(xù)經(jīng)營作規(guī)劃;對于資訊發(fā)達以后,人應該怎樣去克制自己,應該怎樣講求和平、互助互惠,在慘痛教訓當中,自然會激發(fā)人類有這方面的覺醒;所以我對整個人類的命運還是抱著樂觀的態(tài)度,期待他有永續(xù)經(jīng)營的可能性。我們在科技的過度發(fā)展后,知道臭氧層破洞是個問題,知道工業(yè)污染的后果;有越多覺醒的眾生、越多發(fā)菩提心的眾生,人類就愈能發(fā)現(xiàn)永續(xù)經(jīng)營的意義,世界就會永遠光明,甚至會進化到凈土的世界,我非常確信這點。

　　我們對主修、副修,要分辨清楚。你說我們衣食住行很重要,沒有錯,家庭很重要、事業(yè)很重要,也沒錯,可是這些東西經(jīng)不起水災——水會把你流走,抵抗不了風災——一陣風就吹垮了,強盜小偷也可以搶劫、偷竊,佛陀說這一切都是無常物,衣食住行、家庭事業(yè)、財富很重要,沒有它不行,但你要了解,它是無常的。請問各位:什么東西是風吹不垮、水淹不沒、火燒不焦、小偷也偷不走,在我們離開世界時卻可帶著走的?各位想想看是什么?答案就在那邊——“智慧人生系列講座”;能夠明辨是非,降伏煩惱,知人善任是“智慧”;一個人面臨死亡毫無恐懼也是“智慧”;接近好人,度化壞人,更要“智慧”;這個投資值不值得,也非要“智慧”作抉擇不可。所以人生最重要的東西我們稱為“智慧”,智慧可以告訴我們怎樣去培植福德,以智慧為導師所培植的福德才是純善的福德。所以人生當中最重要的主修課業(yè)稱為“智慧”。

　　我們這一系列八次的演講,就圍繞著“智慧”來作一番探討。

　　貳、善得人身

　　接著我們要探討的是善得人身。我們生而為人,在華嚴經(jīng)叫做“善得人身”,人身是法器、是功德善器、是福德良田,能得到人身是非常值得慶幸的一件事情。在佛經(jīng)里面說,生而為人有三大殊勝:有豐富的感情、豐富的知識,還具有羞恥的觀念——羞恥心;人類有文學藝術以及種種科技的發(fā)明,太空船到月球上去,是誰發(fā)明的呢?是人!人有豐富的知識,豐富的感情,人還有向善向光明的心靈,所以人能成圣成賢。

　　我們生而為人,第一要先肯定做人的價值,做人是最不容易的,能得到人身是千百年所修來的福報。如果以現(xiàn)代科技電腦,去配備成會走路、會講話的人模型,要多少錢?你們猜猜看——“兩億”,現(xiàn)在電腦“五八六”一部才兩三萬或三、五萬元,要模擬身體功能則要兩億美金,而且兩億美金還做不到像我們?nèi)祟愡@么完美的構造,模擬的人會走路也會講話,可是沒辦法做到像人類有感情講道義。你看我們身體價值多少?比兩億電腦還來得高,所以我們得到人身是值得慶幸的事情,兩億美金還做不成這樣的肉身哪。日本曾經(jīng)想模擬一套肝臟系統(tǒng),大概要花費我們臺灣一年的政府總預算支出,弄得很龐大的一個機器,卻還做不出像我們肝臟這么復雜的功能,我們的肝臟能消化吸收、儲存營養(yǎng),機器沒辦法。所以“得到人身”,在佛法里面來講,是最值得慶幸的一件事。有些人動不動就喝什么農(nóng)藥,吃什么安眠藥來結束生命,不要說對不起父母,根本就太對不起自己生而為人的福報了。所以,我們能得到人身,是件值得慶幸的事。

　　還有一個很重要的問題:諸佛菩薩出現(xiàn)在哪個地方?在人間啊!在阿含經(jīng)里面也曾談到這方面的理念:諸佛世尊皆出人間,非從天而得也。人有生老病死,諸佛菩薩才會出現(xiàn)在人間。因為有生老病死才激發(fā)我們效法諸佛以八苦為師,去探討人生的意義。人生的價值是什么?人如果活千年萬年、幾億萬年都不死,就不會有宗教的興起,幸好人間有死亡,才顯出生命的珍貴,才會去探討人生的意義價值、思考怎樣去處理生死的問題。所以人雖有生老病死的煩惱,這煩惱卻有引發(fā)覺醒的作用,設法轉(zhuǎn)煩惱為菩提。雖然人間有苦有樂、有生老病死折騰,種種的一切卻也被用來激發(fā)我們產(chǎn)生離苦向道的覺性,所以得到人身是很值得我們慶幸的。天人要去世之前所仰望的天堂在哪里?在人間啊!人間就是天堂的善趣,人道是天人的善趣,他所仰望的凈土,他所仰望的天堂,就在人間。所以我們出現(xiàn)在人間、得人身,有生老病死種種的自然現(xiàn)象,這是很值得慶幸的一件事情,我們學佛的人,要時時刻刻珍惜慶幸得到人身。

　　叁、富貴之心

　　第三個想跟各位探討的,就是我們第一次的主題——富貴心。

　　各位!什么叫做富?是不是要擁有幾千萬幾億萬才是富呢?不見得!我下四個定義,各位來給我一個評分。我認為衣食無缺就是富,這一頓飯吃完了,下頓有得吃,明天有得吃;這件衣服穿臟了,不會沒有衣服換洗;衣食無缺,有個房子住,能遮風遮雨,然后有一個職業(yè)來做,每一個月有固定收入,三、五萬塊收入,這就是富,各位贊同不贊同?不是要幾億萬才是富,比如說我有幾千萬、幾億萬,至多也是吃三餐,也是穿這么幾套衣服;沒有幾億萬的人也是吃三餐,也穿這幾套衣服,睡覺也是睡一張床鋪,并不會因你有幾千萬、幾億萬而睡兩張床鋪。所以說能衣食無缺、有遮風遮雨的一棟房子,每月有固定收入,這就是富,所以各位算不算富?算富啰!你們都衣食無缺嘛!如果你缺衣缺食,下一頓飯不知在哪里吃,你今天一定不會來聽講;如果你只有一件衣服,破了就沒有衣服換洗,你今天晚上絕不會來聽講,所以各位算不算富?是富!這個富屬于身富——身體的富,是屬于小富。什么叫大富呢?一個人接受教育,懂得文學、懂得鑒賞藝術,懂得欣賞詩詞歌賦,這是屬于心靈的富,但只是中富。像各位懂得學佛,探討生命的意義,就叫做大富。就整個社會看起來,小富的人很多,中富的人也滿多的,大富的人也不少,各位就是了,起碼我講的你都能了解,這是屬于心靈的富。就整個社會來講,若追求小富的人多,生命座標定位在物質(zhì)層次上,問題就出現(xiàn)了,他以為有錢能使鬼推磨,把人生的主修定位在追求金銀珠寶財富,以為有錢講話就可以大聲,以為有了錢理所當然要當代表,以前是學而優(yōu)則仕,現(xiàn)在是學而優(yōu)則商,商而優(yōu)則官——當官。所以這是整個社會價值觀的問題。

　　一、讀書求知

　　前幾天,有一個青年人到山上來,專程來請教我一個問題,他從臺北南下,把母親也帶到山上來,他說:“師父!我最近覺得自己好像沒有自信心�！睘槭裁礇]有自信心?我說:“很簡單,因為你手有問題�！彼�說:“我的手又沒有做壞事�！蔽艺f:“沒錯!因為你的手很少去摸書,你畢業(yè)以后讀過幾本書?”他說:“我從來不讀書。我為了妻子兒女賺錢,忙得一塌糊涂,哪有時間讀書?”問題就出在這個地方,他的身體是富了,有家庭、兒女、很多財產(chǎn),可是心靈空空的,所以覺得很煩惱;一空閑下來就很痛苦,只好忙著去賺錢,卻又總覺得還不夠、還差那么一點,所以更永無休止忙著賺錢,空閑下來對他來說是一種折磨。所以我告訴他說:“你多摸幾本書可能會好一點,要避免讓你的心田荒廢太久。”

　　現(xiàn)在請看我們在座的各位大德相,春夏秋冬都有,頭發(fā)白的就是秋天了,已成家立業(yè)的就是雙子星座了。你結婚后讀過幾本書?你們有沒有注意這個問題?讀書是最占便宜的事情,前幾天我到新榮高中去演講,我說:“同學們,什么叫占便宜?”有一個同學就說了:吃虧就是占便宜。這句話對嗎?不對!因為吃虧不一定占便宜,譬如我這個貨十萬塊買的,賣你一萬塊,我一定吃虧,請問這是占便宜嗎?當然不是!社會上很多口頭禪的真義我們要分辨清楚,吃虧不見得就是占便宜。我認為世界上最占便宜的一件事就是讀書。很多好書往往是三、四十歲,四、五十歲的人寫出來的,他積了三、四十年以上的人生經(jīng)驗,讀了不曉得幾千幾萬本的書,才把它濃縮成這些精華,我只要花兩百塊錢買下這本書,幾天就把他所有的人生經(jīng)驗都拷貝過來了,各位想想看,人生還有什么比這個更占便宜的事?所以我建議大家多看一些專業(yè)的書,多接觸修身養(yǎng)性的書,多去反覆研讀,自信心自然恢復。

　　一個人具有豐富的知識,對整個社會有明確的了解,自然就不會盲目的投資,這種人就可以去品嘗與鑒賞人類所共同創(chuàng)造、開發(fā)出來新的知識,以及運用舊有的一切學識歷練,他當然也就可以悠游自在,所以說這叫做“大富”。這個社會卻把它顛倒過來了,把該擺在第一的甩到背后去了,層出不窮的問題就出在這里。有錢就什么問題都解決了?不見得吧!

　　二、五戒十善

　　接著講到富貴。我們往往認為:當你有困難時,來幫你忙的那個人就是你的貴人。這里讓我們來為這個“貴”字下個很簡單的定義:“有所為有所不為”就叫做貴。有羞恥之心就叫做貴,有學問叫富,有廉恥叫做貴;我們說這個人很有貴氣,并不是他身上灑什么水,或有什么氣味,一個懂得修身養(yǎng)性的人自然讓你一看到就肅然起敬,這就是一種貴氣。我們做一個在家弟子受五戒,貴不貴氣?當然貴氣!佛弟子是世間最貴氣的人,做生意規(guī)規(guī)矩矩的、做官不去占便宜,是貴氣!佛法一再強調(diào),一個人能守五戒,則世世生生得到人身,是貴氣!守五戒,修十善、再修禪定功夫,生天了,人天都是貴氣!你想想,任那些阿貓阿狗多么漂亮,你又幫它綁上紅色緞帶,可是貴氣顯得出來嗎?失去人身之后,一點貴氣都沒有啦!不管你什么獅子狗、北京狗等等名狗,甚至幾十萬、幾百萬的狗,貴氣貴得起來嗎?貴不起來!只有人才貴氣,人知道羞恥、有慚愧之心,守戒修善、希圣希賢,就是貴。這么講起來,我們信佛學佛的人貴不貴啊?很貴喔!不但富而且貴喔!各位自己鼓掌吧!不是為我鼓掌,是為你們自己慶幸得到人身、既富且貴而鼓掌。

　　你不要以為貴為天子才貴,貴為什么部長、董事長、什么會的會長才貴,不見得!過去曾有什么長被槍斃的,不貴呀!以前某大員到金門巡視,那時我們在金門,他對一個司令官說:你這肚子吃太飽了。為什么呢?那時金門在挖坑道,阿兵哥苦得要死,伙食費大概是被這司令官吃掉了吧,所以他說你吃太飽了,第二天就下臺了。所以我們說貴為天子、貴為什么長,都不叫貴,否則我們就永遠沒有辦法貴啰,是不是?因為我們沒有辦法當部長,也沒辦法貴為天子。

　　三、發(fā)菩提心

　　其實佛法里講的“貴”,是指一個人具備“有所為有所不為的心”,能夠克制自己,有廉恥、羞恥之心,在佛法里就稱為小貴。守五戒、修十善,人天乘,叫做小貴。真正的大貴,要發(fā)菩提心,上求佛道,下化眾生。何以故?人天乘是發(fā)增上生心來信佛學佛,這輩子好好布施做善事,不要做壞事,希望來生大富大貴,這叫增上生心;五戒十善,再修禪定,以便來世生天享受,在天界待個幾千萬年,這個是發(fā)增上生心,這在人間來講就很不錯很不錯了。但在佛法來講,生天是有為有漏,還是有煩惱,為什么呢?畢竟還有生老病死、無常等種種的痛苦。所以人天雖然是樂,在某一個層面來講畢竟還是不圓滿。

　　唯有發(fā)菩提心,上求佛道、下化眾生,才稱得上大富大貴。目前臺灣很重視念佛,能念佛的人就是最尊貴的人。念佛做什么?當然是想成佛,為什么要成佛?不成佛可以嗎?成佛有何價值?成佛有什么意義?佛是怎么成的?你說你修念佛法門,你到底對佛陀了解多少?你從寺廟里面的佛像去了解佛陀嗎?還是從這寺院的建筑去了解佛陀?或是從出家人身上了解佛陀呢?到底我們該怎樣去了解佛陀?我一定要了解佛陀才懂得念佛,我越了解佛陀,我才越會念佛,今天我想就這個問題提供各位參考。

　　首先來研究佛跟我們有什么差別。佛是覺悟者,他對生命的實相乃至宇宙一切的實相有徹底的了解,煩惱斷盡了,沒有無明,只有悲心,不像我們只要有一點點同情心就希望別人知道,希望被登在報紙上,最好媒體能把我好人好事的功績刊登出來;佛陀的悲心卻沒有這種概念,一切眾生對他來說,不論信佛、學佛、毀謗佛,或是不信佛的人,都是平等一如。所以我們跟佛有這么大的差別。我們可以從經(jīng)典里認識佛陀,所以說要“深入經(jīng)藏、智慧如�！�,多看些經(jīng)論,了解佛陀的發(fā)心、修行、證果的心路歷程,從經(jīng)典里面了解佛陀的偉大。身為一個佛弟子,心心念念把人生的主修定位在“信佛、學佛、成佛”,這種人才能稱為念佛的人。

　　在你世俗的追求當中,一切的一切都是無常的,我練什么功。練到身體穴道都打通了,任督二脈、帶脈、陰喬脈、陽喬脈,不管什么脈,連中央山脈都打通了也不是究竟的,所以你不應該去追求這些東西;當然氣功讓你有健康的身體是很好的,但它跟財富、地位等一切都是無常的,不是究竟的,當你面對死亡,面對煩惱的時候,它們一點都幫不上忙。所以在所有的追尋當中,惟有“信佛、學佛、成佛”才是人生最有價值、最有意義的目標。這樣講起來,是不是我們拋棄事業(yè)、家庭就好了呢?不是這樣的!因為你信佛學佛成佛必須要廣結善緣、廣度眾生,凡是士農(nóng)工商、建筑、生意、超級市場……,一切對人類有利益的事業(yè)都可去從事,才能跟眾生結緣,這樣對你心目中最高的座標“信佛、學佛、成佛”,不論遭遇到任何困難都能信心不退,才有資格說你是念佛的人。如果你把你一生的希望寄托在家庭事業(yè),萬一家庭破碎、事業(yè)失敗,那你怎么辦?你一切的希望都破滅了,人生就沒有意義了,是不是?如果,你有一個希望:“我人生的追求當中最重要的是心靈的覺悟,將身心導向圣賢之道�！比绱讼ＪハＹt,把成佛作祖當作人生最高的訴求,把家庭事業(yè)視為一種因緣與福德,萬一破碎的時候,你還有心靈的養(yǎng)份來支撐你的生命力,因為你的主修及格,副修雖不及格還可以補考,主修絕不能不及格!人生的“主修”是信佛、學佛、成佛,這個信念永生永世不退,那么你就是念佛的人。

　　華嚴經(jīng)廿四卷“菩薩常念于諸佛,無上智慧巧為說,如佛一切無所依,愿我修成此功德�！边@句話對我的影響太大太大了。因為我過去念佛是念佛陀的名號,現(xiàn)在還是照樣念佛陀的名號,讀到這段經(jīng)文的時候才恍然大悟:喔!原來我們還可用另外一種方式來念佛,就是多研究經(jīng)論,從經(jīng)論當中認識佛陀,學習佛陀的無上智慧�！捌兴_常念于諸佛,無上智慧”,佛陀這無上智慧,對過去、未來、現(xiàn)在一切一切,都沒有迷惑,佛陀得到智慧就好了嗎?還不夠!他要在無窮無盡的時空中去利益眾生,善巧方便的去度化眾生,這是佛陀的悲心——真正的大悲心。所以說“無上智慧”只是一個巧為說,就是方便善巧的去攝化眾生、引導眾生導向覺悟;只有無上善巧方便,才能使眾生走向覺悟的方向來。

　　“如佛一切無所依”,這跟我們眾生完全不同,我們個人總是依靠家庭、依靠事業(yè)、依靠某個人,希望這個人保護我、依賴我,或者我依賴他,總是執(zhí)著一個什么事、物,希望它帶給我快樂,一般人都是如此在心靈上有所依。佛陀則一切無依,一切不執(zhí)著,因為他有般若空慧。對佛陀的無上智慧、善巧方便度眾生的悲心、以及不執(zhí)著一切的功德,產(chǎn)生強烈追求的欲望,在大般若經(jīng)稱作“一切智智相應作意”。在人生的追求當中,你的內(nèi)心深處有一個最高理想,遇到事情的時候,怎么去抉擇,怎么去取舍,都以這個最高的原則作為你人生的取舍準則,這種人稱為念佛的人。所以發(fā)菩提心的人,我們稱之為大貴人,各位有沒有發(fā)菩提心?有沒有發(fā)信佛學佛成佛的心?有!恭喜各位,你就是大貴人。所以發(fā)菩提心非常重要。

　　四、生善法欲

　　接著我們要特別研究怎樣發(fā)菩提心,發(fā)菩提心的功德如何。

　　在華嚴經(jīng)里就有這句話:“一切善功德,皆從愿欲生�！庇腥苏f:要成佛就必須沒有欲望,對不對?不對!成佛是善法欲,發(fā)菩提心也是善法欲,人若是一切都沒有欲望,就變成灰心泯智、或灰身泯智,這不是佛法所追求的。所以生而為人,要把人生的方向認識清楚。舉個實際上我自己本身的經(jīng)驗提供各位參考。這幾年社會上流行EQ,以前講IQ、現(xiàn)在講EQ;有一天,我在紐約一個很大的公園,看到一個日本人正在打高爾夫球,這日本人看到我是東方人,我也看他是東方人,起初以為他是中國人,我跟他講中文他卻聽不懂,我想他是日本人才對,所以我就用日文和他談,兩人談得很投緣,我這生當中沒打過高爾夫球,躍躍欲試,我告訴他,能否借我打一下,教我打好嗎?他說好啊,就教我手怎么比,球桿怎么晃,腳怎么站,然后我就揮手一打,結果只打到空氣,第二次我又一揮,卻打到泥巴,塵土滿天飛,我的臉都紅了。我想想在中學時候體育成績還是滿高分的,我就不相信打不到那個小球;第三次我就念阿彌陀佛,讓心靜下來,結果一揮棒,真的就打中了,正中那個小球;很遺憾的,這球卻飛到樹林里去了,他教我打高爾夫球還損失了一個球。

　　我當下悟到一個道理——人生最重要的是“人生的方向”。這一生當中,你到底追求什么?既定方向如果沒有認識清楚的話,即使打得再遠也沒有用。人生像打高爾夫球,并不是打得遠就好,還要打得準。這一生當中我們追求什么,方向認識不清楚,即使你擁有再多的財富,你還是痛苦,你還是煩惱;如果你的方向?qū)α?雖然要多打幾桿才能進洞,畢竟比打到森林里更有意義。否則你把球打到森林里去,球就失蹤了,回不來了。EQ很有意思,所謂EQ就是指一個人能夠徹底了解自己、認識自己、肯定自己:能了解自己感情及心念的種種起伏,而能夠安住其心,降伏其心,知道自己的專長、專業(yè),清楚自己應該往哪一方面去發(fā)展,有明確的興趣,這是很重要很重要的EQ;并非你才華很好、IQ很高就會成功;就像打高爾夫球,你打得再遠,但揮桿方向不對就沒有用。

　　剛才說過了,對人類的整個未來,我還是抱著樂觀的心態(tài),從光明面去看它,為什么?人類知識的進步并不等于智慧,但是知識的進步慢慢便會逼使人類面對如何生存的問題作思考,對于整個人類未來的命運要怎樣作永續(xù)經(jīng)營,慢慢會找到一個共同點(最大公約數(shù))。關于富貴,暫時我們就停在這邊。

　　肆、調(diào)攝身心

　　現(xiàn)在講第四點:身心之調(diào)攝。

　　我常常說,我們研究佛法也好,研究世間學問也好,一切一切都必須回歸于身心這個著眼點,凡事都先考慮對身心的進化、智慧的增長有所助益否,如果對我們身心沒有助益,研究再多的玄學都沒有什么意義,所以我比較注意實用的佛法。我們在人生的追求過程中,必須“一切智智相應作意”,以追求佛陀的智慧為方向,把信佛學佛成佛訂為人生最高的座標。

　　目前特別就我們身心的調(diào)攝,比較重要與實用的,提出一些原則供各位參考。

　　一、節(jié)制飲食

　　先講身,一個人最怕什么?生病嘛!一生病就談不上什么志愿和志氣,甚至弄得萬念俱灰,這個供我們使用的身體要怎么去調(diào)好,講粗一點,先要控制嘴巴,俗話說病從口入,要身體健康必先在飲食方面下點工夫。我最近做全身檢查,視力一點零、一點二,聽力標準,肝功能、腎功能……一切正常,醫(yī)生說,你是健康寶寶。他問我說:你幾歲?我說:五十五快六十了。哦!你怎么保養(yǎng)得這么好?我說我嘴巴控制得好,我的QC在嘴巴,不隨便吃東西,有選擇性。你們看市面商店販售的東西有很多不能吃的,精制的食品應該少吃,叫你不吃實在很難,就盡量少吃吧。商店賣的飲料都是馬上可以喝的,但不能喝呀,很多速食成品或罐頭的食品,都是經(jīng)化學處理的,填加了防腐劑及各種色素香料等等,油炸的東西也千萬不能吃,要盡量吃新鮮的蔬果類,吃完全食物,英文叫Wholesome,比如說米,本來包著一層硬殼,把外殼打掉,里面還有一層內(nèi)殼保護,那就叫糙米,若你把內(nèi)殼也磨掉,只剩白白的米粒,就叫白米,也就是白吃的米,吃了身體容易生病;吃慣了白米,大家覺得很甜很軟很Q很好吃,可是久而久之,會缺乏某些營養(yǎng)素,牙齒也會失去正常的功能。

　　所以我們應該吃完全食物,有些水果能連皮吃的就連皮吃,比如紅蘿卜,你把皮削掉了,這紅蘿卜已經(jīng)不是完全食物了,紅蘿卜應該是連皮吃的;像我們山上,馬鈐薯是整個吃,不削皮的。有些東西則必須削皮才能吃的,像榴梿,你說連皮吃可以嗎?那是不可能的事情,榴梿不可能連皮吃,稻谷也不能連皮吃,那外殼一定要去掉,是不是?你不要聽師父教你們吃完全食物,就把一切食物完全吃下去,不行。進食的方法是很重要的,臺語有句話說“呷飯皇帝大”,并不是說你吃飯時就當老大,這句話說明吃飯是很嚴肅、很有學問的一門功課;你不要把吃當作很簡單,以為隨便塞進去就好了,這一生當中,你若不懂得吃的技巧,你會受苦的。去年我到新加坡去,我感覺很奇怪,新加坡的公寓本來一樓都是空的公共空間,為什么現(xiàn)在都變成洗腎中心,而且居然這么多,現(xiàn)在臺灣也有很多洗腎中心,這是很可怕的一件事。由于我們飲食出了問題,所以洗腎的人也越來越多,吃出問題來了嘛!

　　三餐之中以早餐、中餐最重要,晚上少吃為妙。早上吃得飽,中午吃得好,晚上吃得少,不吃是更好。早上是帝王之食,中午是平民之食,晚上是乞丐之食,如果你顛倒了,晚上吃得很飽很飽,然后飽食而眠,那就是朽木不可雕啦,飽食而眠一定要生病,這是佛經(jīng)所講的,晚上要盡量少吃,空著肚子睡覺才不容易生病;我謹守這些原則,所以我這二、三十年來很少感冒、咳嗽。

　　所謂吃健康食品,不是叫你吃像外面賣的一套幾萬元的健康藥物,那個東西不能吃,做那種生意的人可能會因此罵我,沒關系,我還是必須老實告訴你,真正的健康食品是指新鮮蔬果、還有硬殼類、種子類的東西,像核桃、南瓜子、芝麻、杏仁之類的種子食物。最佳的飲料是什么牌子的?“白開水”!不要吃冰冷的東西。冰冷東西一吃下去就傷到胃腸,胃腸一受傷,肺也被傷到了,因為腸與肺互為表里,胃腸一受傷,肺功能必然受影響,肺主皮毛,肺功能受影響之后,皮毛就受傷,皮毛指全身的皮膚粘膜,包括呼吸道粘膜、泌尿生殖道的粘膜等,皮毛受了傷之后就容易呼吸道感染、泌尿生殖道發(fā)炎、腸胃發(fā)炎。所以家里小朋友老是感冒的,我都告訴父母親不要讓他吃冰的牛奶,或冰的任何東西。日本的一位教授調(diào)查過,自從人類發(fā)明冰箱以后,人類的疾病就增加了很多。冰冷的東西、不新鮮的東西、精制品、又甜又香的東西,都要少碰為妙。作為一個佛弟子要有智慧,不要亂吃東西。過去我吃素,曾經(jīng)因為沒把握原則而吃出毛病來,病得連佛都不想拜,還怨佛陀說:我吃素怎么身體這么差呢?怨佛陀有什么用,是我自己沒有智慧,天天吃罐頭的醬瓜,以致營養(yǎng)不夠,結果吃出毛病來了。所以吃是很深、很重要的一門學問,吃了一輩子還不懂得怎么吃,實在是冤枉作人。

　　二、充分休息

　　除了吃以外,還有一個很重要的養(yǎng)生要領——“休息”。各位幾點睡覺?十一點、十二點,這都是錯誤的,睡覺最好的時間是十點,九點半更好,超過十一點睡覺就不正常。我們膽肝休息的時間是子時、丑時,你子時還不休息,即使睡到明天早上八點,還是很累。我通常十點就準備休息,十點半躺下去,一秒鐘到兩秒鐘,就不省人事了,早上四點起床,一起來精神百倍。早睡還有一個好處——可以免除很多應酬。早起有什么好處?早起不受干擾,你看師父們早上四點起來洗洗臉,就打坐,沒有信徒來拜訪、請法,四、五、六、七、八點,四小時是出家人每天的黃金時段。你想想看,晚上應酬到十二點才回來,等一覺醒來已經(jīng)七、八點,另一個應酬馬上又來了,你還有時間讀書嗎?當然沒有!所以你應當養(yǎng)成習慣,學聰明點,晚上早點睡覺,九點半就準備睡覺,清晨三點半或四點半起來,可以做很多事情,別人在睡大覺時,你已經(jīng)解決了很多事。如此聰明的做法,對你這生當中的修學有很大的幫助。

　　三、適當運動

　　除了吃和休息,運動也很重要�，F(xiàn)在我們來個腦力激蕩:運動除了可以讓你骨骼堅硬、身體健康,最重要的是使你的鈣質(zhì)沉積到骨骼之中去,增加鈣質(zhì)的吸收利用效能,還有什么很重要但沒講出來的好處?心情愉快!不要老是皺眉頭,不要嫉妒人家,不要瞧不起別人、瞧不起自己,這都很重要;心情老是郁悶不樂,臺語叫“郁卒”,要保持樂觀的心境,才能使你的免疫細胞活躍起來,進而獲得強健的身體。

　　四、正確呼吸

　　還有一個很重要的養(yǎng)生法則,我點出來好了——“呼吸”。你們可能會說,師父你看輕我們了,大家天天在呼吸,誰不會呼吸呢?我發(fā)現(xiàn)大家真的是不懂得呼吸,所以造成很多的疾病,呼吸非常非常的重要,三天五天不吃飯會死嗎?不會死。我最近剛好斷食五天,我五天沒有吃,有沒有死?死了就不能來這里了嘛!五天當中我沒吃東西,只有喝水。過去我曾經(jīng)多氯聯(lián)苯中毒病得很嚴重,后來斷食二十一天,沒有餓死,活到現(xiàn)在。呼吸比吃和休息更重要,你把鼻子捏住一分鐘試試看,受不了,可見呼吸是維持生命不可缺的要素�？墒俏覀兌�不懂得呼吸要領?我們多是作錯誤的呼吸。在阿含經(jīng)里面,佛陀曾經(jīng)告訴我們一個正確的呼吸方法,不但能讓身體健康,而且還能讓心靈安定下來,現(xiàn)在我就要來與各位分享這個正確的呼吸方法。

　　中國人提倡氣功,將氣憋在小腹丹田,這還不是正確的呼吸方法。佛陀告訴我們:一般人的呼吸叫“淺呼吸”,淺呼吸對健康不好。呼吸系統(tǒng)從鼻腔經(jīng)過氣管一直到肺部,將空氣吸進去再呼出來,在醫(yī)學上叫做外呼吸,又叫肺呼吸,保留了很多的廢氣;因為種種的原因而使我們換氣不完全,包括非常非常多的二氧化碳,過多的二氧化碳存留,也相對的降低了氧氣的獲得,造成組織缺氧。一般人呼吸每分鐘十八到二十次,所以呼吸很淺,經(jīng)常有一百五十到兩百西西二氧化碳停留在肺部而無法交換,造成我們頭昏昏、腦鈍鈍(臺語),昏沉、疲倦、思考不能集中等現(xiàn)象。佛陀要我們用正確的方法呼吸:吸氣的時候要自然的吸,不必刻意吸很多很多,佛陀注重呼氣甚于吸氣,認為能呼出的氣體量就代表能吸入的量。我們誤以為能吸愈多就愈好,可是我們忽略了一點:當你的廢氣無法呼出時,吸入再多的氧氣都沒有用,所以佛陀講求的呼吸方法是三比一,即每一次呼吸時,吐氣的時間比例是三,吸氣時間比例為一,經(jīng)過慢慢訓練的時候,還可以變成四比一,那就更好了。目前假如你能訓練到三比一就已經(jīng)很不錯了。

　　我們可以一起來試試看這種呼吸法,吸——吐,吐氣、吐氣、吐氣、吐氣、吐氣、吐——這樣叫一口氣。你看我們平日的呼吸,你以為你吐氣吐干凈了,可是你看,呼——吹氣,你每次都沒把氣吐干凈。我現(xiàn)在用這杯子喝茶,只喝一口就放下來,你們能再倒多少水給我?一口而已,然后我再喝半杯,你們就可以再倒半杯給我,可是其中有半杯水是舊的,如果我將一杯全喝光光,你們可以再倒多少量給我呢?一整杯新鮮的!可見一個人吐氣時能夠吐得干干凈凈,吸氣才能吸得完全!當我們呼吸時,橫隔膜會一上一下運動,連帶的也會自動按摩你的內(nèi)臟,對五臟六腑健康非常有幫助。所以你要注意呼氣甚于注意吸氣;并不是像氣功所說的要吸很多憋在某處越久越好,不是這樣的。你有沒有把廢氣吐干凈,就像這杯茶有沒有喝完,當你喝完它才能再倒一杯新的給你,你喝一口,我只能倒一口給你,你喝半杯,我當然只能再倒半杯給你,道理就是這么簡單。

　　有一天,我突然間領悟一個道理:呼吸跟擰毛巾一樣,毛巾如果這樣隨便一擰,濕答答的,用來擦桌子,能把桌子擦干凈嗎?不可能!因為它濕答答的,已經(jīng)沒有吸收的能力了,但是如果我將它扭干了呢,桌上的水都能擦干凈。所以你每一次呼吸的時候就想成擰毛巾:“我把毛巾扭干!把廢氣吐干凈!”這種正確的呼吸法。你不妨利用打坐時實驗看看。我們念佛的人在打坐當中,一分鐘兩次到三次呼吸就可以了,一般人是十二、十五、十八次,甚至于二十次。一個人的呼吸若很淺,身體不容易健康,而且壽命比較短。你看狗怎么呼吸?“哈、哈……”呼吸這么短,壽命只有十年。

　　正確的呼吸法是這樣子的:自然吸,不要故意吸很多,自然吸就好,再吐氣——吐氣——吐氣,吐完了就念一句阿彌陀佛,知道嗎?你不必念阿彌陀佛念得很快,每次吐息終了就念一句,若習慣念三句就每次念三句,你習慣念五句就念五句,要時時注意你的吐氣有沒有吐得干凈。你能吐出多少,就表示你能吸入多少。就像這杯子的水,你能喝掉一杯的量,我就能倒一杯的量給你。假如你每次都保留許多廢氣在呼吸器官中,就會老是覺得頭昏昏、腦鈍鈍的,疲倦啦、思慮不能集中啦,種種毛病都來了,這就表示你不懂正確的呼吸方法。你可以用這種方法試試看,很容易讓你身心靜下來。

　　你隨時可以練這功夫,這功夫也可以幫助你在日常生活當中,當煩惱現(xiàn)前時,馬上警覺到問題�；蛘吣愕捻旑^上司啰哩巴唆的時候,你就眼睛看著他,心念“阿彌陀佛”,他以為你很認真聽他講,可是你卻在調(diào)整呼吸,在修行。這樣你既不浪費時間,也得到許多好處,他也得到受用,為什么?他只是發(fā)泄發(fā)泄而已,他把一句話重覆十遍、二十遍,念那些沒有營養(yǎng)的話,你越聽越煩,會產(chǎn)生沖突,你要立即調(diào)息,趕緊的在心里念阿彌陀佛,這樣他會認為你是好部下、很認真聽他的話,這功夫要學起來。

　　五、當修忍辱

　　我們平常都有個習慣,老是注意別人對我好不好,計較別人是否尊重我,在意別人是否器重我,是否欣賞我,是否特別保護我,注意這人高、這人胖、這人瘦、這人漂亮、這人怎樣……,我們都把心外放,所以叫做“外道”。現(xiàn)在用這方法隨時注意自己的呼吸,你的心很容易靜下來,身體也就容易健康�？墒乾F(xiàn)在我正在講解,你還是要認真聽,你不能直念阿彌陀佛,沒有用心聽我的話,那就白費了。所以要看情形,如果對方講有意義的話,你當然要認真聽,對方講沒有營養(yǎng)的話,就趕緊把這功夫用上來,不浪費時間。

　　以上談到身心的調(diào)攝,包括飲食、休息、運動、呼吸、不要發(fā)脾氣,這些都是我們調(diào)攝身心的要領。

　　伍、求一切智

　　最后來作個結論。大富大貴好不好?好啊!是好事!大富是指心靈的層次,比如一個人多去摸專業(yè)的書籍、修身養(yǎng)性的書籍,能避免自己的知識與社會產(chǎn)生代溝。這個世界每天都有新的知識產(chǎn)生,如果把它用三十二開的紙張來記載,大概要兩千頁才能寫下來。三五天不讀書,不但面目可憎,還與社會產(chǎn)生代溝——跟不上時代的鴻溝。所以在人生的追求當中,心靈的富有是非常非常重要的,如果你心靈太空虛了,你就會慢慢被時代淘汰掉,也會對自己喪失信心;在家中你跟子女之間的代溝會越來越大,子女會瞧不起你,你的事業(yè)也會做不成,因為你一無所知,你永遠用最原始最老舊的方法去經(jīng)營,就不能生存下去�？梢娮非笾�識,讓心靈豐富是很重要的。

　　我們除了衣食無缺、有豐富的知識還不夠,除了求富還要求貴,也就是儒家所說的希圣希賢,在佛法來講,就是要成佛作祖。在信佛學佛成佛歷程中,要以佛陀作為我們生命最高、最究竟、最理想的學習及成就的座標。若我們今生今世,乃至世世生生以佛陀的“一切智”做為最高的生命訴求的話,則這一生的一切一切,包括婚姻、事業(yè)、感情種種的挫折,就算不了什么了,畢竟那些都只是副修,不是我們的主修。我們的主修不能喪失,若不能把握主修,只在副修下功夫,那么無論副修再修得怎么好,還是不能畢業(yè);主、從之間,我們一定要認識清楚、把握得宜。

　　如果能把生命的定位認識清楚,慶幸自己得人身、生在人間,能時常聽聞佛法、能親近善知識,有好的同修道友互相提攜,又能在佛陀文教基金會共修,這真是大富大貴。你不要以為社會上那些大富豪,以及高官顯宦很富貴,其實他們有許多是富而不貴,是美中不足的。每一個人要肯定信佛學佛就是最富貴的人,能夠發(fā)菩提心、上求佛道、下化眾生的人才是大富大貴的人。