誠信大和尚開示

　　誠信大和尚開示
　　2008.5.22于天童寺
　　(5月22日上傳下喜法師應(yīng)寧波市佛教協(xié)會會長上誠下信大和尚邀請，為《佛教協(xié)會教職人員的綜合素質(zhì)培訓(xùn)》會義做佛學(xué)報告,隨后上傳下喜法師帶領(lǐng)信眾前來拜見上誠下信大和尚并懇請給予開示。上誠下信大和尚慈悲的對在家居士如何學(xué)佛、修行給予了細(xì)致的開示)
　　前幾年精力化在修建寺廟上這是第一，第二個是培養(yǎng)人才，我們是八零年出家的，文革以后的第一批，中斷三十來年了，這些年國家飛躍(發(fā)展)，慢慢的有一部分中青年人才培養(yǎng)出來，現(xiàn)在在管理比較大些的寺廟。大的事國家級的事開放比較早，維持的也比較早還好一些。
　　現(xiàn)在我們國家政策也開放了，世界也太平了，這個太平盛世，建廟的也多了，每個村里都想有個廟，因為很多村子的信眾，覺得自己村里有廟活動起來比較方便。不太愿意到別處去，這種觀念。所以農(nóng)村里面普遍來講，每個村里幾乎都有一個廟，現(xiàn)在中小的寺廟又恢復(fù)起來。所以象今年忙于一些關(guān)于建廟的事情。
　　弘法是很重要的，佛法無人說雖慧不能了，沒人講佛經(jīng)啊自己看不懂。象我們這些法師自己也要研究一些東西，.因為還不了解，你們居士就更不用說了。佛法一定要有人來弘揚(yáng)，從釋迦牟尼佛到現(xiàn)在，佛法都是一代一代傳下來的。
　　傳到我們達(dá)摩祖師，印度二十八代來到我們中國。我們凈慶法師也在講嘛，然后是慧可、僧璨、道信一直傳到慧能，形成我們后面這個宗派，中國佛教的八大宗派。天童寺是禪宗里面的曹洞宗的一個宗派，佛教這樣一代一代傳承下來，現(xiàn)在到我們這一代。我們現(xiàn)在要來挑這個大事了。
　　過去我們是小和尚，現(xiàn)在我們自己也當(dāng)上管理了，是我們的一份責(zé)任。凈慶法師也很好，一邊管理一邊去弘法這也不容易。我們一個人的精力有限，你如果做管理，弘法的時間就少了。你要專門弘法還好，管理這面可能要放棄一些�，F(xiàn)在人才還是很少，自己的精力有限也顧不過來，弘法我個人看法這非常重要。
　　這些年，有些中青年法師佛學(xué)院培養(yǎng)出來以后，比較注重弘法，有時條件有限，有的寺廟還是把經(jīng)懺看得重一點，對弘法方面就忽略一些，弘法是不能少的。雖然我們信佛學(xué)佛，如果不懂佛法，意義就不深遠(yuǎn)了。
　　所以我們四眾弟子，為什么叫四眾弟子，出家二眾比丘、比丘尼；你們在家居士優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，所以我們四眾弟子都是佛的弟子。僧尼二眾是住持佛法的，我們佛教里沒有僧尼二眾，佛法就不能傳承下來，三寶就是這個道理。
　　文化大革命對佛教的沖擊很大，僧才出現(xiàn)了斷層，想聽幾句佛法，想看幾本佛經(jīng)，不容易找到，這是眾生的業(yè)力啦�，F(xiàn)在我們國家政府允許了，我們?nèi)嗣裼?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報，佛法的因緣具足了，才能修建寺廟。我們才能聽到佛法。
　　聽到佛法，我們想把它學(xué)好也不容易，包括我們師父也一樣，我們學(xué)的，在佛學(xué)院學(xué)的基本經(jīng)典，基本的論。那三藏十二部經(jīng)典那么多，要三年看一遍，我有這個愿，什么時候成就還不知道，不容易的。我們學(xué)的還只是一部分，學(xué)了以后還自己能把它應(yīng)用起來，那更不容易了。
　　應(yīng)用了實踐，實踐了要達(dá)到證悟，那就更難了，所以我們佛教說信、解、行、證四個階段。你要有信仰，有信仰還要理解，理解了還要去修行，修行才能達(dá)到一個證悟的境界。所以學(xué)佛是簡單起來很簡單，大家說信佛到廟里拜拜，燒燒香是很簡單，如果真正把佛法學(xué)好那是菩薩了。
　　你們在家也不少，我們出家可以當(dāng)出家菩薩，那就不容易，但是我們慢慢學(xué)，雖然是難還是要學(xué)，你們在坐的聽法師講課，有因緣自己有時間的多聽一些佛法。“聞、思、修”三無漏學(xué)，沒有“聞”不行，佛法沒有人講自己捉摸很難。這叫師承，師承很重要，就是有師父傳承給你，修行方法一定要有人教的。
　　特別我們大陸這個金剛乘是非常重視師承，有師父的傳承你學(xué)起來就很快。不要說出世間法，世間法木匠也好，泥瓦匠也好，你要三年才能出師，我們民間說三年學(xué)徒，九年才能成就一個老師。
　　那何況出世間法，出世間法更不容易，所以一定要有人教的。所以這個師承我們佛教非常重視，師承傳給你的你就不會走彎路。就像你們到天童寺來，不管從什么地方來，知道這條路了就方便了，如果不知道路，你走得曲曲彎彎的，可能一早晨還來不了，或者走偏了繞到其他地方去了，再繞回來，那比較麻煩。
　　所以我們修行跟這個道理一樣的，要有師父教你方法，你還要能一心一意。佛法是平等的，我經(jīng)常聽居士問，我們修什么法好��？佛法都是平等的，八萬四千法門都是平等的，你修那個法都是一樣，只要你一心一意去修。如果不是一心一意的修，有句話說佛菩薩住在你的肚子里面，也沒有辦法，還是要靠修的。
　　法是平等的，不管顯教、密教、都是一樣的。佛教里面叫持之以恒。這非常重要的。一句佛號，跟一部《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》功德是一樣的，怎么能夠讓這個方法，自己受用得到利益。所以佛教講專一修一法，這個很重要。師父教你什么方法了，你就一直用下去，不要懷疑就會成功的。
　　有時我們師父也是一樣，這個方法不好用，用用另一個方法看。就是對自己信心還不夠。自己信心夠了你就一法用到底。不管你誦《金剛經(jīng)》也好、《地藏經(jīng)》也好、其他法門也好就是一輩子堅持下去，總有一天會成就的。
　　修法的弊病——“我是不是心不夠虔誠”？“那個方法是不是快一點”？總是這樣去琢磨，所以信心非常重要。我們持之以恒去修，絕對有感應(yīng)有成就。我們師父也有煩惱，比較起來比你們少一些。也有煩惱的，管理寺廟也有很多事情，但是比較起來比你們居士還是少一些，管理寺廟也有煩惱，有的師父想自由一點，你要對他嚴(yán)一點，按規(guī)矩來做，他心里也不舒服，這就是說各有各的難處。
　　有難處是有難處，我們學(xué)佛的人還是要以佛的智慧、佛的言行來做，要慢慢來凈化自己。因我們大家都是凡夫，所以要學(xué)佛，越是這些老菩薩老法師越慈悲，為什么？他對佛法已經(jīng)融會貫通了，我們還沒學(xué)會還沒通，你也不能去怪他人不好，每個人都是有優(yōu)點也有缺點。因為他對佛法還沒學(xué)透，還沒有領(lǐng)會佛法，所以他有不對的地方。你要用佛的眼光標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那個個是凡夫，就不能成佛了。對自己嚴(yán)點，對別人寬點，這才對。
　　我們很多人有時候?qū)�別人要求很高，對自己要求不夠。這樣看別人看的都是缺點，沒有看到別人優(yōu)點；只看自己的優(yōu)點，缺點沒看到，這都是我們凡夫的一個短處。我們要把別人當(dāng)成菩薩，把自己當(dāng)成凡夫，菩薩戒里頭有講。凡夫顛到了，看到別人的短處，看不到別人的長處，老是批評別人，別人的優(yōu)點你不去表揚(yáng)、贊嘆他，看不到別人的長處，這是我們凡夫不夠的地方。
　　我們學(xué)佛就是學(xué)佛的行為，只懂佛學(xué)還不夠，懂佛學(xué)簡單，理論的東西。佛學(xué)學(xué)好，按佛的言教來做， 這是很不容易的。在佛教里身教第一，理論要學(xué)，就像看地圖和走路一樣，地圖看看簡單，一分鐘世界地圖就看懂了，美國在哪里，英國在哪里。但是想走到那里就不容易了。
　　理論就像看地圖一樣，修行就像走路一樣，美國在哪個位置你看看就知道，我們禪宗里面講，“理可頓悟，事則漸修”。理論方面你一下子就會明白，像看地圖一下就看懂了，事要慢慢去修的，修行要慢慢一天一天的培養(yǎng)，要“長養(yǎng)圣胎”，佛教的專用語言，就是要成就自己的道業(yè)。
　　圣人的胎衣，要慢慢的保護(hù)，慢慢的長養(yǎng)，像我們在家居士十月懷胎，我們佛教里叫“長養(yǎng)圣胎”，佛法的新人這種根基要慢慢培養(yǎng)，培養(yǎng)以后才能夠成就，這不容易。懂得佛法的道理后，要慢慢穩(wěn)步去修，急也急不來，佛法的修行說長是很長的，三大阿僧祗劫，才能夠成就。我們不知道自己修了多少世。
　　當(dāng)你開悟明白了，我已經(jīng)修了多少時間了，如果只差這一輩子那就快，這一輩子可能就會成就。就像走路一樣，你在自己的家門口，還沒走出多遠(yuǎn)，那就還有很長時間。所以我們要有信心來修，三寶里面“盡形壽皈依佛、法、僧三寶”。
　　我們出家也是一輩子。但是宗教信仰自由，如果你不當(dāng)師父，回去也可以，我們大部分師父還是會用畢生精力來學(xué)佛法，這條路把它找好、找到，這是不容易的�？雌饋砗芎唵巍Ｓ行┤苏J(rèn)為師父是很尊貴的，師父也不好做的，把寺院管好，把佛教這個擔(dān)子要挑下去。
　　剛才我們凈慶法師也講，已經(jīng)到我們手里我們還要傳下去，現(xiàn)在我們管理，管理幾年我們要把這個擔(dān)子移交別人，別人再管下去。從我們修行來講，希望這一輩子有點成就，但是不容易的，修行不是很簡單的，也許我們?nèi)�十年、五十年修下來，我們都感覺不到效果也有。當(dāng)然有些師父、居士會有些領(lǐng)悟、有些成就，要很隨緣、很穩(wěn)步的。不能急于求成，又不能散漫，不學(xué)也不行。
　　我們四眾弟子都一樣，學(xué)佛要慢慢學(xué)，懂得這個理念以后。就是自己持之以恒慢慢的找，跑路一直跑不行，跑累了你就堅持不了了，不想走也不行，學(xué)佛要保住怎樣的一個心態(tài)，我認(rèn)為這很重要。不要懷疑佛法，絕對不能懷疑的。佛講的每句話都是真理，都是正確的，就是我們凡夫自己懷疑自己，我們不能去懷疑佛法。我們的心不專一、不清凈，那么感應(yīng)的力量就小了，成就也就少了。
　　古代的一些禪師一些法師專門修行的不管事務(wù)，躲到深山老林去修，那才有點成就啦。現(xiàn)在我們事情太多，你一個人就是那么些的精力，這個佛法你要鉆研下去，過去的一些祖師大德閉關(guān)修行就是這個道理，真正要下實功夫才行，不下實功夫啊，道業(yè)上很難成就。
　　做些普通的一些事物好像利益別人，真正從這個修道來講，你沒有十年幾十年的苦功夫下去，象大海撈針一樣還弄不 清楚。在佛法里簡單起來也很簡單，只要你一心一意的去修這個頓悟法門，到時候一剎那就開悟了，這種情況也有。
　　看個人的因緣根基如何，那如果自己修了很多時間了，那參禪一輩子，用一個方法打開自己的開悟之道，進(jìn)去了，那就很方便。修行嘛，我們這輩子能夠?qū)W佛也是一件很不容易的事，大家能夠聽到佛法，大家能夠在一起也是個因緣。佛教都講因緣的，沒有因緣我們五湖四海的不可能住下來，今天來碰個面講幾句話，那不容易。所以佛法我們自己要慢慢去領(lǐng)會去學(xué)習(xí)，學(xué)佛要有點福報有點因緣，愛惜這個因緣，把佛學(xué)好。居士把家庭的事做好，家庭擺在第一，學(xué)佛擺在第二。學(xué)佛是重要，但是人還是要吃飯，家庭沒照顧好不行，家庭鬧別扭了鬧意見了，那學(xué)佛就沒有進(jìn)步了。要讓家人高高興興，認(rèn)為你做的很好，要一起進(jìn)步才行。
　　各方面做好是不容易，大家有時間到廟里聽師父講講課，參加一些活動。沒有時間在家里念佛誦經(jīng)，家也是一個道場一個寺廟，有這樣子看法就好。能出來共修更好，共修有共修的作用，效果更好，沒有時間就在家里念佛誦經(jīng)。你的家就是一個道場，一個寺廟，你的家人就是你所度的對象，要度眾生先把你家人度好，再去度別人。這種想法就是菩薩的想法，我們才能夠自在。
　　希望大家學(xué)佛更有進(jìn)步，多來聽聽佛法，可以交流學(xué)佛的心得體會，不懂的地方請問師父，這樣子自己進(jìn)步的更快。今天這么遠(yuǎn)你們都過來，這個是你的長隨眾，過去佛陀有一千二百五十人的長隨眾，凈慶法師現(xiàn)在長隨眾也不少了，我們師父出來弘法也不容易，凈慶法師這兩年到泰國、馬來西亞這都很好的，我也希望他在我們本地寧波大陸都來講課。讓大家都來了解佛法。
　　傳喜法師向大家介紹道：我們大和尚很早就出家了，早期出家時都是參學(xué)這些古剎的大善知識，后來去南普陀讀書之后，就被妙湛老和尚留下來主持佛法工作。法師以前在南普陀，管理南普陀包括佛學(xué)院。明旸大和尚圓寂了之后，我們法師被請過來做住持。這個地方是我們佛教界最重要的一個叢林。
　　在我們中國的近代史上，所有的佛教會長都出在這里，第一任八指頭陀。后面連續(xù)七任到圓瑛法師，法師來了之后把佛教協(xié)會成立起來，而且寧波市佛教協(xié)會現(xiàn)在也是法師負(fù)責(zé)。法師是從最底層做起，培養(yǎng)僧才，管理佛學(xué)院，像 我們今天講課都是法師提倡的，每一座寺院每年都要講經(jīng)說法。組織一起聽經(jīng)說法。這個就是法師提倡的。已經(jīng)有三年了，做了很多實事，把佛教協(xié)會組建起來，常常各個廟里走一走，親自去督導(dǎo)，讓大家都能夠修正法�，F(xiàn)在寧波市在我們中國佛教界是領(lǐng)頭羊，是一個蠻主要的地方，寧波市出家人好幾千，寺廟也好幾千。
　　大和尚接著開示道：開放的六百所，沒開放的一千來所。佛教講因緣，我這個人能力有限，既然有這個因緣只好承擔(dān)，推也不行，船已開出去了，什么時候靠岸了，我們可以替下來輕松一點，船要行我們把舵嘛。也是師父的培養(yǎng)，也是大家對我們的關(guān)心。佛教講因緣，因緣來的時候你逃都逃不了，你現(xiàn)在去找一個因緣還找不到。所以因緣很重要，隨緣不是放棄，不是不做，還得要做，但是你不要去追求。追求往往達(dá)不到自己的意愿，原來我在這里出家，我也不知道會來當(dāng)主持，所以這都是因緣，隨緣一點就輕松一點。倓虛法師說人找因緣不好找，因緣找人那就好了，這也是大家對我們的一個信任，盡我們的力量做事情。
　　鄞州的佛教也好，都靠大家來做，我掛個名我也很慚愧，我好多廟也沒去過，寧波更不用說了，我這個地方能夠平平安安把大家管好照顧好，其他地方我的力量有限，掛的事務(wù)越多責(zé)任越重，一個人不是觀音菩薩，沒有三頭六臂示現(xiàn)的能力，自己的一點力量是有限的。
　　中國的佛教現(xiàn)在新人不少，要靠大家來做，在這個范圍我們有這個責(zé)任。我們凈慶法師很好的，他在這比我早，時間比我長，那地方建的很好了，慧日寺環(huán)境也很好，大家都這樣用功修持，都像你這個廟，大家和合共住，佛教要興旺了。
　　小廟一般做佛事比較多，不做不行，做多了嘛我們師父又沒多少時間坐下來用功學(xué)習(xí)，不容易，這個廟大家要和平共處。國家興旺，做佛事的也多，這也不作那也不作也不行，做多了不行，不做也不行，做多了師父沒有時間用功學(xué)習(xí)，能學(xué)佛大家很高興，是好事。
　　我們佛法是公開的，沒有什么秘密的，學(xué)佛學(xué)了大家就有智慧了，快樂自在。我們佛教叫“當(dāng)下自在”，記住這幾個字，要是你懂得佛法之后，你處處自在。所以如果有很多是非的人，他沒有學(xué)過佛法，他煩惱很多，不能解決問題。碰到問題不能攻破，這個關(guān)過不去就麻煩，佛法是非常圓融的，有佛法我們就自在了，快樂了。
　　應(yīng)用好不容易，我們要慢慢去學(xué)習(xí)應(yīng)用，佛法是最偉大，我們古來大德講，有佛法就有辦法，沒有放不下的世間東西，沒有解決不了的問題，佛法就這么好，大家要明白。要是煩惱的時候，自己誦個經(jīng)念念咒，發(fā)發(fā)慈悲心菩提心，煩惱自然就沒有了。
　　世間上的人，碰到事解決不了，能進(jìn)不能退，學(xué)佛的人能進(jìn)能退。佛教里頭兩句話，師父大起來不得了，上與帝王平坐，下與乞丐同行。有這么兩句話，你們居士沒聽過吧，所以過去很多國師啊，皇帝拜我們師父做師父，這叫國師，象悟達(dá)國師、清涼國師、玉琳國師等很多國師，可以皇宮里頭出入講經(jīng)說法。下呢，師父可以和平民百姓和乞丐在一起，師父就是這么一個情況。要做到這點也不容易啦，這說明我們佛法的偉大，沒有什么上下分別的。只要你學(xué)習(xí)佛法什么人都平等，佛法就這么偉大。前兩天我們師父說菩提法，給他們講講道理，師父尊貴起來非常尊貴，自尊自貴，世間人視我們也很尊貴。
　　但是我們也要修啊學(xué)啊，不修不學(xué)不行，前輩子修了一點點福，這輩子來當(dāng)師父，再不修不行，吃老本不行。所以要俢福修慧，我們佛教叫兩大任務(wù)，一個是修智慧，一個是修福報。你有智慧沒有福報也不行，有福報沒有智慧不能了生死，佛教里講這兩方面要平衡的，這叫�；�雙修。
　　祝大家吉祥如意！�；蹮o量！
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