恒傳法師：佛事，焰口佛事

　　文∕恒傳法師

學(xué)佛的真意

　　今天借此機(jī)會和諸位談?wù)勱P(guān)于佛事方面的諸多問題。現(xiàn)在的學(xué)佛人遇到佛菩薩圣誕或初一十五才去寺院上香拜佛，從根本上來講，對佛教知識不懂，只是拿個(gè)皈依證，、念幾聲佛號，有的誦幾部經(jīng)或持幾個(gè)咒，就認(rèn)為自己學(xué)佛了，對經(jīng)義不解，對教義不明，對學(xué)佛根本意義不清楚，到最后自己還喊冤，為什么天天學(xué)佛、燒香還事事不順，還仍舊一身病癥，業(yè)力還這么大？我想問問在坐的各位真正學(xué)佛了嗎？學(xué)佛陀什么了？學(xué)到佛陀的大慈大悲、寬容、包容無私為一切眾了嗎？學(xué)到清凈自性流露了嗎？在生活中處處返觀自己了嗎？在皈依之時(shí)發(fā)的弘愿是否去實(shí)行？并不是佛法出了問題，佛法是不可思議的，而是你不解如來真實(shí)義，把佛法搞成神教、搞成迷信了，更別談運(yùn)用好佛法了。如果你僅僅把學(xué)佛當(dāng)成讓佛保佑，沒錢了要點(diǎn)錢花，想當(dāng)官了求佛可以給個(gè)官做，犯罪了佛可以幫你脫罪免罪，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。學(xué)佛應(yīng)該把佛陀的圓滿教育落實(shí)到實(shí)際工作、生活當(dāng)中去，運(yùn)用到幫助一切眾生中去，那才叫學(xué)佛，大家要把“學(xué)佛”二字意真正弄明白，才不會走彎路。

佛事的含義

　　有一個(gè)皈依十多年的老居士問我，什么叫佛事？師父在這統(tǒng)一回答，誦經(jīng)、持咒、念佛、做法會等能幫助眾生解決兩大病痛，能讓眾生覺悟的事都叫做佛事。佛事不只是寺院僧人誦經(jīng)、念咒等稱為佛事，只要與佛教直接有關(guān)的大大小小事統(tǒng)統(tǒng)都是佛事，只是我們沒有深入了解不知道罷了，也就是說在你實(shí)修實(shí)證中的一舉一動、起心動念、時(shí)時(shí)刻刻都在行佛事，做佛事。當(dāng)然，寺院舉行的法會，你用心認(rèn)真參加，就會受益，若能把懺悔心流露，即刻就能消業(yè)滅罪。若把參加法會當(dāng)成趕過場，湊熱鬧，追時(shí)尚，那就是真正的愚癡，根本不會受益。

　　也就像師父每次在佛事現(xiàn)場一直再強(qiáng)調(diào)的一句話：“我希望你參加這場法會，在這一瞬間，能把你的懺悔心流露出來，心和師父融合，一場佛事馬上能消業(yè)、滅罪。”佛要的是一顆真心，同樣一場佛事，你是否真心懺悔，所做佛事受的利益自然也就不相同。參加過觀音寺舉行的法會的人都知道，只要心發(fā)真誠地懺悔，心念和師父的磁場融合，立竿見影，沒有任何虛假，不管什么病癥立馬見效果。師父做佛事就是解決眾生兩大病痛的，我不問你是什么病，我只問你是否真心懺悔，如果是，佛法的不可思議就能顯現(xiàn)！做佛事的對僧眾真正要求也是心身合一的，也就像師父要求你們念佛也要心身合一一樣，對主法師的要求更是應(yīng)達(dá)到心身合一、進(jìn)入三昧！對法師來講如果你是心身合一為眾做佛事，那才叫真正做佛事。反之不能心身合一，那叫表法，走過場，不能叫做佛事，原因是你身心不一，不能止息一切雜亂，用清凈心來做，那叫欺騙人，但欺騙不了鬼神，到最后還會背上嚴(yán)重的因果關(guān)系。如果在家居士自己讀著經(jīng)，思緒萬千，胡思亂想，心身不能合一，功課等于白做。如果法師在給你們做著佛事，還在想這個(gè)齋主今天會不會給個(gè)紅包啊什么的？那這場佛事就出問題了，佛事做下來沒有什么結(jié)果，眾生受益也不大。如果做佛事的主法師在做佛事時(shí)能集中精力，身心合一為眾，意念一動沖破時(shí)空與龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法諸佛菩薩相通，馬上祈請到諸佛菩薩、龍?zhí)熳o(hù)法臨壇場，莊嚴(yán)加被你們(這種意念波也就是師父經(jīng)常用的禪宗意念法門)！那一會進(jìn)入了三昧，至息了一切雜念，你們馬上就能受益！這才能真正達(dá)到消災(zāi)滅罪。如如不動做完這場佛事會是什么結(jié)果？不可思議，可是還有更重要的一點(diǎn)是你們要發(fā)真心懺悔，你們的心能真正懺悔悲心流露，能跟主法師磁場波相融，就能把冤親債主超度走，病也就可以祛除了。

　　做佛事首先要明白佛事的含義，對每種佛事要理解透徹，哪種佛事針對處理哪些問題，一定要清楚。一般大家做佛事都是消災(zāi)普佛，消災(zāi)普佛在你無病無災(zāi)的情況下可以做，給你增福延壽。有病有災(zāi)的情況下也可以做，但不是針對性佛事，效果不是那么明顯，運(yùn)用的也比較廣泛。但是面對你所世造的業(yè)，冤親債主的圍逼，病痛加重那就要用針對性佛事來處理，不能只做消災(zāi)佛事了。就像怨結(jié)解不開的兩個(gè)人在打架，打的頭破血流和事佬去拉偏架，當(dāng)事人會是什么樣的心態(tài)？要依法不依人！人類是眾生，鬼道也是眾生，所以要想做好和事佬，只能以慈悲公平之心兩邊勸，以借助諸佛菩薩威神力加被，讓兩邊都沒有意見，互相諒解，這樣把怨結(jié)解開，才不會受到另一方的攻擊。在這個(gè)時(shí)候再做超拔佛事，利己利它，再做功德回向給它，它一高興就離開了，怨結(jié)自然也就解開了。

焰口佛事

　　有很多居士對焰口佛事很好奇，要求師父做焰口佛事，這就如一個(gè)死亡后的人，還沒過七七你去給他放焰口，那就如頭痛從腿上開始治病，功德轉(zhuǎn)化回向受益！直接超度就可以了，若是墮在地獄或餓鬼道，如果過了七七就要做超拔。(超度力度沒有拔度力度大，中間運(yùn)用的經(jīng)咒也不太一樣。)縱使亡者已隨業(yè)受報(bào)，做超度也可使其心識聞聽佛法，增其功德福報(bào)，或者先做超拔佛事再做焰口佛事那效果會更好，這樣會比較圓滿，受益更大。并不是說放焰口佛事不好，放焰口佛事很殊勝，如果在中陰期直接處理會比較好。

　　焰口，是指鬼道之中的餓鬼。放焰口的意思，是對于餓鬼道的眾生來做平等、普遍的布施。鬼道眾生分為三等：

　　1、在生之時(shí)，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財(cái)鬼，一般人所信的城隍及土地等神，即屬于此類的鬼神。

　　2、在生時(shí)做的善事不多，若投為鬼，便成薄福少力的少財(cái)鬼，一般所信的鬼，多半就是此類。

　　3、在生時(shí)慳貪吝嗇，一毛不拔，專占他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有餓鬼。這一類鬼的食量極大，喉管卻極細(xì)，有了食物也難以果腹，何況由于業(yè)報(bào)的關(guān)系，他們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進(jìn)口之時(shí)，卻又變成了臭穢的膿血，所以他們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名“焰口”。施放焰口，常與喪事中追薦亡魂結(jié)合在一起，稱為“陰焰口”，如果你的亡者親友，并未墮落于餓鬼道中，放焰口就相同于代他們做了放賑濟(jì)苦的功德，所以也是有用。也有為活人消災(zāi)延壽施放焰口的，則稱為“陽焰口”。

　　我佛慈悲，說了很多種神咒，例如凈業(yè)障真言、變食真言、開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時(shí)，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通愿力而飽餐一頓，飽餐之后再為它們宣揚(yáng)佛法，勸它們皈依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱。相較于其它利益有情的經(jīng)懺佛事帶點(diǎn)強(qiáng)硬性的措施，用持誦真言密咒結(jié)手印等方法打開地獄之門把它們提出來，讓其接受供養(yǎng)，吃喝之后，皈依、聞佛法、再送走。因此，放焰口對于鬼道來說，等于是無限制的放賑，所以又叫“施食”。其目的是救度地獄的鬼道眾生，期望藉由菩薩的加持與愿力，共同幫助這些眾生脫離苦海，善根深厚者可以出離，善根較差的至少可以得到一時(shí)的喘息機(jī)會。也屬于功德主與鬼道眾生結(jié)下善緣，幫助鬼道的，不是直接針對性佛事。

　　施放焰口重要的是以清凈心參加，才能達(dá)到相應(yīng)的結(jié)果，所以，登上主法壇的法師，要【結(jié)印、持誦、觀想】三業(yè)相應(yīng)，才能自利利他，達(dá)到焰口施食的目的。而參加法會者以【身敬、口誦、思維】三業(yè)清凈的心來參加，自然可以感應(yīng)諸圣賢，達(dá)到慈悲救苦的目的。

現(xiàn)把放“焰口儀軌”大致列舉如下：

　　1、拜座

　　2、請圣：(1)登寶座，(2)五方結(jié)界：安置五方世界諸佛諸法諸僧。(3)啟請恭迎毗盧佛、觀音菩薩、阿難尊者光臨道場;(4)表白《緣起文》：講述焰口餓鬼與阿難的故事，說明放焰口的目的與意義。(5)凈壇：手結(jié)遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印，口誦真言，將道場中各種妖魔驅(qū)逐遠(yuǎn)離。(6)供養(yǎng)諸佛，以花、香、燈、涂、食、樂等供養(yǎng)諸佛;(7)恭請一切圣眾;(8)奉食：奉獻(xiàn)美味食物給參加法會的佛法僧及一切圣眾。(9)入定：結(jié)觀音禪定印，澄心觀想。

　　3、度鬼

　　佛教放焰口的儀軌，最早的依據(jù)是唐代不空所譯的《瑜伽集要救阿難陀羅尼儀軌經(jīng)》和《施諸餓鬼飲食及水法》。放焰口通常在黃昏或夜間進(jìn)行，善根深厚者可以出離、使善根較弱的眾生也可以得到一時(shí)喘息的機(jī)會。佛事內(nèi)容從迎請諸佛菩薩開始，之后召請十方一切孤魂眾生，以清凈甘露滋潤身田，離邪行，歸敬三寶;接著以各種手印和咒語，破地獄、召餓鬼變食、召罪、催罪、定業(yè)、懺悔、施甘露、開咽喉……一直到奉送。一般需要四個(gè)小時(shí)以上才能完畢。作法事之前，須在殿堂內(nèi)設(shè)立瑜伽壇，中間為主壇，兩側(cè)為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主，又稱為金剛上師。

　　并不是說任何出家眾都可以做金剛上師放焰口、做佛事，必須要德性、威儀功德具足，否則沒有那個(gè)攝受力。在家眾放焰口更是絕對的不允許，焰口不是唱唱誦誦，是要觀想、意念、手印同時(shí)進(jìn)行的，是要真正幫助靈眾解脫的。有些靈眾它有大惡業(yè)在身，是在地獄當(dāng)中，你要通過放焰口功德讓它們受益得度把它超生，如果你做不到，靈眾得不到實(shí)質(zhì)的利益是很麻煩的。最可怕的是這些眾生沒受益還和法師之間產(chǎn)生煩惱，那惡鬼道的眾生就走不了了，有可能它們會發(fā)憎恨心，結(jié)下怨結(jié)，傷害到法師和無辜眾生，好事沒做反成了壞事。所以，做佛事就要用心去做，不能開半點(diǎn)玩笑，來半點(diǎn)虛假，打開地獄之門，把惡鬼提出來了，你就要真正的解決實(shí)際問題，所以說我們做佛事一定要了解每個(gè)佛事的含義。尤其是放大蒙山、放焰口，因?yàn)樵诩揖邮磕銈冇屑揖�、心地不易清凈，沒有定力、攝受力，最好不要隨意學(xué)法師去做這些佛事，誠心念佛回向給它們即可。居士上早晚課、打法器、唱香贊都沒有問題，如果切入實(shí)際解決性的佛事，一般居士最好不要上去做，如修持不夠最后自己容易受到傷害。有一次師父在安陽弘法做佛事的時(shí)候是兩個(gè)人為上千人做佛事，那么多的冤親債主，如果讓居士幫著做，如果有些沒定力、遇事恐慌，心里素質(zhì)又不好，修學(xué)沒有達(dá)到一定程度，佛事沒做好，到最后那么多的冤親債主的問題沒解決，很容易出問題。這并不是說居士不能做法師，而是不是每個(gè)人都能做！現(xiàn)在出現(xiàn)很可怕的現(xiàn)象，有些地方，把莊嚴(yán)的放焰口佛事，當(dāng)成玩笑來做，功德主為了自己的私利請一些有口無心跑經(jīng)懺的、根本不具備金剛上師的修為，讓其上法座放焰口，大家可以想一下最后的結(jié)果。望大家一定把每種佛事的意義弄明白在根據(jù)需求去做佛事。

　　無論請出家人做什么樣的佛事都要記得堅(jiān)信佛法，深信因果，同時(shí)一定要記著，修學(xué)、參加大法會，請僧做佛事是當(dāng)下的事，不是以后的事，望諸位一定要明白這個(gè)道理。個(gè)人吃飯個(gè)人飽，個(gè)人生死個(gè)人了，自己的事情自己了，才是佛家真正的意義所在，莫要等到事情嚴(yán)重或人快命終時(shí)才臨時(shí)抱佛腳，到那時(shí)后悔晚矣。