學(xué)佛的目標(biāo)是什么?減輕、斷除煩惱
如理作意消宿業(yè)
印祖給我們指出,思維三苦、八苦是我們生起出離心、乃至欣求心的根本。同時又給我們指出一個根本,也是修行的關(guān)要:痛苦來臨的時候,我們要相信因果、隨緣了業(yè),不再起貪瞋癡煩惱,不再造惡。
這是從通途教法上講的。提到通途教法,大家千萬不要以為跟凈土法門沒有關(guān)系。凈土法門也是佛法,既然是佛法,就有佛法的共通性。對治煩惱,不起惑造業(yè),也是凈土法門應(yīng)當(dāng)修習(xí)的。
碰到三苦、八苦乃至無量諸苦逼惱的時候,不會用心的人,被苦所轉(zhuǎn),而會用心的人,就會如理作意:這些痛苦都是我過去世所造惡業(yè)的果報,是自作自受,我沒必要怨天尤人,應(yīng)該逆來順受、隨緣消業(yè),如果再起貪嗔癡煩惱,那又是在造業(yè),就永遠(yuǎn)出不了輪回。
這樣善用心,修行就會從對治貪瞋癡煩惱這個根本上下手,這是修行佛法的又一個根本。
當(dāng)然對我們凡夫人來講,不起貪瞋癡是很難的,那怎么辦呢?不怕念起,只怕覺遲。煩惱起來的時候,馬上能反省、覺悟到,不要再起第二念就可以了。這樣久久串習(xí)純熟了,我們的煩惱就越來越淡,乃至最后斷除種子,超出輪回。
這是從一般通途教法上講,煩惱斷盡就能夠出輪回。當(dāng)然,凈土法門有其特別之處,那就是依佛的大悲愿力,只要我們有真信切愿,可以不斷惑業(yè)而往生出輪回,并且絕無退轉(zhuǎn),一生成佛。
煩惱斷減是驗相
學(xué)佛的關(guān)要及修行驗相在煩惱之?dāng)喑蛘邷p輕。學(xué)佛法是否相應(yīng),不用問別人,問自己就知道,F(xiàn)在許多學(xué)佛的人,到處問別人,就是因為沒有抓住這個佛法的關(guān)要,不了知修行真正的驗相。
如果學(xué)佛學(xué)了幾十年,貪嗔癡種種煩惱反而更重了,那肯定學(xué)佛學(xué)錯了;貪嗔癡種種煩惱減輕了,那說明學(xué)佛學(xué)對了,這就是學(xué)佛的驗相,就這么簡單。你抓住了關(guān)要,就有這樣的驗相。
一般來說,學(xué)佛到一定階段之后,基本上不會因名利等去跟世間人爭吵。但初學(xué)佛的人,甚至學(xué)習(xí)過一段時間的人,容易起什么煩惱呢?容易因為佛法的知見產(chǎn)生執(zhí)著、爭論,甚至因為各持己見而吵得面紅耳赤。
如果學(xué)佛煩惱減輕了,即使覺得自己的佛法見解是正確的,但是不會以煩惱心去堅持,說兩次沒有用,嘆口氣也就算了,不會因為我執(zhí)、傲慢等煩惱而放不下。
以前我親眼見到兩個出家人討論佛法起煩惱。其中一個出家人,文質(zhì)彬彬,但是有點(diǎn)書呆子氣,他指出跟他辯論的另一個出家人觀點(diǎn)不正確,是邪見。這下那個出家人受不了了,勃然大怒,卷起袖子揮著拳頭好像要打人一樣。
這就說明他學(xué)佛沒抓住關(guān)要,不知道對治貪嗔癡煩惱是學(xué)佛的根本。那個文質(zhì)彬彬的出家人學(xué)佛應(yīng)該學(xué)得好一點(diǎn),他馬上說對不起,然后就避開了。否則兩個人都起煩惱,互不相容,真打起來就鬧笑話了。
我們學(xué)習(xí)佛法的目標(biāo)要非常清楚,就是煩惱減輕乃至斷除。煩惱斷除了,那我們就能永得安樂。學(xué)佛不是去追求神通之類稀奇古怪的東西,如果經(jīng)常談神說怪、說見鬼見魔等,說明這個人不知道學(xué)佛的根本,完全就是一個門外漢,是佛法的一個盲人。
——仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》
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