修百世禪方見(jiàn)菩提

一、掃塵觀心——面壁觀指導(dǎo)語(yǔ)

　　(按：指導(dǎo)語(yǔ)宜采用平緩、安和的語(yǔ)調(diào)，以此發(fā)揮慈悲、智慧的能量，在必要處要為修行者留下充分的靜觀時(shí)間。)

　　請(qǐng)各位同修將手中所有東西都放下。一切放下，萬(wàn)緣休息，面對(duì)墻壁坐下。身體放松，意念放松，心靈放松。這堂課可以成為“面壁觀”。

　　六祖惠能曾說(shuō)：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”此刻，請(qǐng)觀照自己的內(nèi)心，我為什么放不下，為什么不能安寧，為什么不能接納敵人，為什么不能面對(duì)自己，為什么處處碰壁、無(wú)法超越瓶頸？

　　觀照自己，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”原本，我們的內(nèi)心都是清亮的、喜樂(lè)的、柔和的，如何現(xiàn)在附著了如許煩惱？面對(duì)自己，覺(jué)察自己，超越自己。

　　這個(gè)世界，不會(huì)因?yàn)槎嗔宋叶�平添光彩，也不�?huì)因?yàn)樯倭宋叶�有所損益。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。世間的一切，都由于因緣和合而存在，由于因緣離散而消失。世間的諸法，都沒(méi)有永恒不變的自性。

　　一切都是過(guò)程：你的輝煌，你的失敗，你的青春，你的老邁，你的順暢，你的糾結(jié)，一切都曾生起，一切都曾經(jīng)過(guò)，一切都會(huì)過(guò)去。

　　深入地挖掘自己的內(nèi)心，用“本來(lái)無(wú)一物”的思想來(lái)對(duì)照自己的生活：回想你與父母的相處，與伴侶的相處，與孩子的相處，與員工的相處，與同事的相處……我本來(lái)很清明，本來(lái)很自在，為什么現(xiàn)在有了這么多的煩惱？

　　花在路邊盛開(kāi)，如此明艷嬌嬈，為什么你欣賞不到？水在河中流淌，如此清澈琤瑽，為什么你聽(tīng)聞不到？夕陽(yáng)古道瘦馬，小橋流水人家，悲愴高古景色，尋常巷陌風(fēng)光，為什么你感受不到？落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，為什么你心會(huì)不到？

　　把你的眼睛閉起來(lái)，照見(jiàn)自己的本來(lái)面目，覺(jué)察自己的內(nèi)心。為什么我們總是愿意在計(jì)較攀援中活著？別人說(shuō)我不好，為什么我久久無(wú)法釋?xiě)�；別人肯定我、贊嘆我，為什么我要以此為樂(lè)？深入地挖掘自己的問(wèn)題，尋找苦痛掙扎的原因。莊子說(shuō)：“舉世皆譽(yù)而不加勸，舉世皆謗而不加沮。”外界的評(píng)價(jià)等同于你自身嗎？外界的贊揚(yáng)會(huì)令你變美，毀謗會(huì)讓你變丑嗎？為什么如此介懷呢？

　　只有向內(nèi)觀照自己，才能找到煩惱、染污的根由。這不是老師可以教給你的，也不是朋友可以提示你的，只有你自己可以幫助自己。

　　好好觀照自己的內(nèi)心，只有自己真正發(fā)愿想要解決問(wèn)題，問(wèn)題才有可能得到解決。

　　直觀心中升起的每一個(gè)念頭，面對(duì)它，看住它。觀者，看也，看住自己的念頭；照者，見(jiàn)也，如明鏡一樣照見(jiàn)自己心中的每一個(gè)角落。

　　回想自己走到今天，內(nèi)心最大的問(wèn)題是什么？我們?yōu)槭裁磿?huì)迷失？為什么會(huì)煩惱？為什么會(huì)比較？為什么會(huì)不幸福？多問(wèn)自己為什么。某人成為你的敵人，為什么你一想到他便怒火中燒，心生嗔恨。為什么？

　　尋找問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)它，面對(duì)它，放下它。用堅(jiān)定的聲音告訴自己——“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”

　　人人心中皆有如來(lái)藏識(shí)，皆有成佛的種子，皆有成佛的可能性。那么，我們?yōu)槭裁礋o(wú)法成佛，為什么被心魔所困擾？鏡子原來(lái)如此明凈，是誰(shuí)將它惹上塵埃的呢？是風(fēng)嗎？還是污濁的世事呢？請(qǐng)記好了，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”心鏡上的塵埃是我們自己染上的，所以解鈴還需系鈴人，讓我們一一觀照，把塵埃漸漸擦去吧。

　　有人絕望地站在海邊，對(duì)大海說(shuō)：“我將永遠(yuǎn)不愛(ài)海了。”荷花對(duì)他微笑道：“善男子，花將常在你的海里。”荷花在對(duì)你微笑，清風(fēng)在向你致意，小鳥(niǎo)在對(duì)你歌唱，你的心感受到了嗎？只有當(dāng)我們的心海如明鏡一般平靜時(shí)，我們才有清澈的靈臺(tái)去感受這一切，幸福、智慧、曠達(dá)等正面的能量才會(huì)臨幸你的生命。

　　只有敢于面對(duì)和自我超越，才能達(dá)到至善。生命的喜悅無(wú)從借鑒，真正的自在唯在我心。面對(duì)自己的內(nèi)心，尋找自己潛在的問(wèn)題。

　　禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。“虛空法界，依正莊嚴(yán)，是一個(gè)大的感應(yīng)果報(bào)。一個(gè)世界，一個(gè)社會(huì)，是一個(gè)小型的因果報(bào)應(yīng)。一個(gè)人，一個(gè)家庭，是最小的因果報(bào)應(yīng)。一個(gè)妄念就是一個(gè)業(yè)因。業(yè)因遇到緣，果報(bào)就現(xiàn)前。”

　　因循果報(bào)，絲毫不爽，我們自己所造的宿業(yè)，自己要去擔(dān)當(dāng)，自己要去面對(duì)，自己要去化解。

　　觀想回到原初的澄明狀態(tài)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”

　　不要被功名所左右，不要被利益所左右，不要被情感所左右，不要被愛(ài)欲所左右，尋找真實(shí)的自己。

　　深深地吸一口氣，尋找自己內(nèi)在的喜悅。仔細(xì)感受，用心觀想，會(huì)心處不必在遠(yuǎn)：我就像春雨一樣澤被萬(wàn)物，潤(rùn)物無(wú)聲；像夏月一樣清涼皎潔，明曠高遠(yuǎn)；像秋日的落英一樣盤(pán)旋起舞，深吻遒會(huì)；像冬日的冰雪一樣潔凈瑩透，無(wú)色無(wú)香；像山間的泉水一樣歡欣地與一切人把臂同游、盡情歌唱；像松林的晚風(fēng)一樣吹拂過(guò)迷途者流淚的面龐；像邊塞的夕陽(yáng)一樣氣勢(shì)磅礴，映照落霞孤鶩；像大漠中的狂沙一樣卷起萬(wàn)物，流轉(zhuǎn)了萬(wàn)年的光華。

　　讓自己的內(nèi)心回到原本相磨相蕩的態(tài)勢(shì)之中，回到如嬰兒之未孩的無(wú)窮可能性中，我是如此的清凈、自在、圓滿(mǎn)。一天、一月、一年、一生，時(shí)刻記得這樣的狀態(tài)。“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”，在外不分別，在內(nèi)守靜寂。關(guān)閉紛弛的妄心，啟用真心與本心。

　　像觀音菩薩一樣的慈悲、仁愛(ài)，像文殊師利菩薩一樣的清凈、精進(jìn)，像普賢菩薩一樣知行合一，像地藏王菩薩一樣具有大愿、大力，救苦救難。我們要以一切佛菩薩為榜樣，在有限的人生中展現(xiàn)無(wú)限的可能。

　　在生活中，敢于承當(dāng)與接受，接受自己的不足，接受負(fù)面的評(píng)價(jià)，接受無(wú)常的定則。真正地接受自己，展現(xiàn)自己，立足于天地之間而無(wú)有憂(yōu)懼，一片冰心，一片坦蕩，完具智慧，完具慈悲。

二、音聲相契——同修壁觀禪心得分享

　　法師：下面，請(qǐng)各位同修針對(duì)剛才的禪修體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)自己的看法，隨心漫談，觸機(jī)而動(dòng)，自然就是最好，真實(shí)就是最好。真的，就是善；善的，就是美。

　　同修一：我們?cè)谄綍r(shí)的生活中也曾想過(guò)要去觀照自己，使心寧?kù)o而不再躁厲�？墒�，苦于沒(méi)有一種專(zhuān)業(yè)的門(mén)徑，指點(diǎn)我們?cè)鯓酉騼?nèi)觀，怎樣放下自我，放下一切，怎樣面對(duì)煩惱，證得菩提。剛才法師的指導(dǎo)給我們提示了這樣的一條道路，使我們回家以后能夠切實(shí)修行。感恩法師。禪修是一座寶庫(kù)，等待我們?nèi)?a href="/remen/xiuzheng.html" class="keylink" target="_blank">修證，去實(shí)踐。

　　同修二：我在剛才的過(guò)程中，明顯地感受到禪修好比是黑夜當(dāng)中的一雙眼睛。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”這雙黑色的眼睛教我們向內(nèi)觀自己，而不是向外指責(zé)別人、怨天尤人。禪修教我們發(fā)現(xiàn)自己。

　　同修三：平時(shí)在家庭中遇見(jiàn)每一件瑣事，都會(huì)在心上系一個(gè)結(jié)。久而久之，心結(jié)越來(lái)越繁瑣，越來(lái)越難解。于是就很容易去責(zé)怪自己的家人，家庭的氣氛變得越來(lái)越緊張。今天才有所領(lǐng)悟，原來(lái)是一切都是自己的原因。自己的心如鏡子一樣，如果我很緊張，很哀怨，那么照射出來(lái)的世界便也是面目可憎的。別人又怎么會(huì)喜歡和我相處呢？好運(yùn)氣喜歡好臉色。我們要想改變別人的態(tài)度，首先要改變自己的心。別人只是觸發(fā)怒火的一個(gè)因，而嗔怒的種子在我們自己的心中。因此，我們要不斷地調(diào)整自己的心，使它如水一般清涼、寧?kù)o，這樣無(wú)論外因如何挑釁，我們都能夠安住于自己清凈的狀態(tài)之中，學(xué)會(huì)理解他人，包容他人。惟其如此，世界才能和諧。

　　同修四：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，真應(yīng)該好好參悟這句智慧的話(huà)。我們來(lái)此世間的時(shí)候一無(wú)所有，離開(kāi)的時(shí)候還是一無(wú)所有，中間過(guò)程中獲得的名、利，體會(huì)的愛(ài)、憎，不是云煙，不是夢(mèng)幻，又是什么呢？我們總是想不斷地購(gòu)買(mǎi)一些東西，求得一些東西，貪愛(ài)一些東西，這些東西最終都會(huì)歸于空無(wú)，為什么要成為它們的奴隸，為什么要如此執(zhí)著呢？這三天的禪修，讓我慢慢找到了心靈歸于沉靜的方向，沿著這個(gè)方向去修行，相信一定會(huì)展現(xiàn)出更好的人生風(fēng)光。

　　同修五：人生本來(lái)的狀態(tài)，是清凈的、空的，但是這種空中卻又包含了最大的豐盈與圓滿(mǎn)。相反的，在人生中對(duì)于名聞利養(yǎng)的馳逐，看上去是為我們?cè)黾恿嗽S多東西，實(shí)際上卻損折了內(nèi)心的圓滿(mǎn)與清凈。越是向外追求，越是失去。一如掌中之沙，握得越緊，離散地越快。如果一個(gè)人的心沒(méi)有根底，沒(méi)有定力，沒(méi)有靈魂，就很容易被外界普世的價(jià)值觀所牽引，去追求才色名食睡。因此，我們應(yīng)該多多參加這樣的禪修，并堅(jiān)持將它貫徹、落實(shí)到自己的日常生活中去。

　　同修六：剛才在禪修中，感受到了禪悅。剛開(kāi)始的時(shí)候，師父的聲音響起，問(wèn)我有什么煩惱，我當(dāng)下沒(méi)有想起什么具體的煩惱。但是隨著指導(dǎo)語(yǔ)的漸進(jìn)，我逐漸看到了自己內(nèi)心的一些煩惱，真正開(kāi)始能夠意識(shí)到它們的存在，并且想去面對(duì)它，改變它。因此我想，禪修應(yīng)當(dāng)是一生需要堅(jiān)持的功課，不斷省覺(jué)，不斷內(nèi)觀，不斷整理心靈，不斷超越前一刻的自我。

　　同修七：這是我第二次參加香海禪寺的禪修了，我再一次來(lái)，是因?yàn)檎嬲�感受到了它的助益，不愿意淺嘗輒止。我總覺(jué)得，自己的內(nèi)心是分裂的，至少有兩個(gè)我在作對(duì)。第一個(gè)我想做陶淵明那種出塵的隱士，愿意過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活；但是第二個(gè)我又是如此的愛(ài)慕虛榮，一旦回到自己的生活中，還是喜歡漂亮的衣服，喜歡奢華的物質(zhì)。我覺(jué)得自己在生活中真是苦痛糾結(jié)，想要改變別人，但是自己都不盡如人意，談何改變別人呢？今天，我意識(shí)到，原來(lái)一切的問(wèn)題都出在自己身上。要嚴(yán)于修證自己，寬于對(duì)待他人，這或許才是一條正確的道路吧。我發(fā)愿用兩年的時(shí)間，來(lái)到香海禪寺來(lái)做義工，不知師父是否能夠接受我？

　　同修八：這三天禪修對(duì)我的挑戰(zhàn)非常大。我的身體比較胖，早上五點(diǎn)鐘開(kāi)始的打坐對(duì)我而言是一種很大的挑戰(zhàn)，我喜歡這種超越自我的感覺(jué)。剛才在面壁觀的過(guò)程中，開(kāi)始的時(shí)候我腦海中想到的是妻子和孩子，然后又想到父母，我對(duì)他們?cè)趺礃�，哪里做得好，哪里做得還不夠。后來(lái)又想到了自己，自己身上有哪些長(zhǎng)處，又有哪些不足，有哪些人使我歡喜，哪些人使我憎恨，我一一想來(lái)，一一觀照，一一面對(duì)。這些事情雖然還不曾想出一個(gè)明朗的結(jié)果來(lái)，但是這一過(guò)程卻使我的心越來(lái)越寧?kù)o，越來(lái)越安和。我開(kāi)始感受到，人生是一個(gè)過(guò)程。我以后還會(huì)繼續(xù)禪修，堅(jiān)持下去。非常感恩香海，感恩師父。我感到這是一個(gè)療愈心靈的過(guò)程。

　　同修九：在這里，我學(xué)會(huì)了與自己對(duì)話(huà)，與內(nèi)心對(duì)話(huà)。我由衷地感到，我們來(lái)到這個(gè)世間，如同一張白紙一般，沒(méi)有任何的顏色，可是塵世中的種種遭際——人際、感情、事業(yè)等等，卻將我們的心染上的顏色。我們有時(shí)快樂(lè)，有時(shí)傷悲，輪回周轉(zhuǎn)，沒(méi)有消歇的一刻。禪修讓我的身體停下來(lái)，也讓我的心靈停下來(lái)�，F(xiàn)代生活風(fēng)云變幻，常常使人猝不及防，我想起這樣一句話(huà)：“慢慢走，等等靈魂。”禪修就是在等自己的靈魂，洗凈它、護(hù)惜它，清凈喜樂(lè)地去生活。

　　同修十：我因香海的小冊(cè)子與這里結(jié)緣。這三天，我感觸最深的就是吃飯的過(guò)程。我們?cè)诩t塵時(shí)，每天都想要去追求鮑參翅肚，追求玉盤(pán)珍饈；但是來(lái)到這里以后，法師教了我們?cè)趺闯燥垼�我們也看到法師們是怎樣做的。他告訴我們，要專(zhuān)注在每一個(gè)當(dāng)下，吃飯就吃飯，睡覺(jué)就睡覺(jué)。吃飯的時(shí)候不起雜念，用全部的意志完成吃飯的過(guò)程，用心感受米飯?jiān)诳谥斜痪捉赖拿恳粋�(gè)當(dāng)下。這樣，米飯清冽如酒香，任何一點(diǎn)回甘都能被我們明確地感知。法師們?cè)诤戎嗟臅r(shí)候就是這樣，具有出家人的從容、喜樂(lè)、滿(mǎn)足，出家人的威儀令人心生向往。

三、色即是空——回歸本來(lái)圓滿(mǎn)的佛性

　　剛才讓大家來(lái)參悟這個(gè)偈子：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”我每次觀想這句話(huà)的時(shí)候，我的心都充滿(mǎn)能量，如同電擊。好的東西要和大家一同分享，因此今天與你們一同來(lái)修證它。

　　有位同修看了我們的《香海禪》，問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：“師父，您說(shuō)如果把心清空，就能使人的能量乘以倍數(shù)地增長(zhǎng)。請(qǐng)問(wèn)它如何增長(zhǎng)，又能增長(zhǎng)多少呢？”我對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)你起了這個(gè)乘以倍數(shù)的念頭，心就不可能是空的，如果不能做到空，而去追求有，追求結(jié)果，這樣，修行就是緣木求魚(yú)。離清凈、自在越來(lái)越遠(yuǎn)而已。”

　　我們做事情喜歡設(shè)定一個(gè)又一個(gè)的目的，有的人達(dá)到了目的就不再精進(jìn)，就懈怠了。這樣，目的反而成為使你停止前進(jìn)的借口。就像很多優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入北大清華以后，覺(jué)得自己的目的達(dá)到了，考取了名校，于是就開(kāi)始渾渾噩噩地過(guò)日子。幾年以后，反而“泯然眾人矣”。須知，才性、靈氣是需要日日護(hù)養(yǎng)，靜心護(hù)惜的，如果以一個(gè)個(gè)狹隘的目的來(lái)?yè)p折自己的智慧，那么這樣的追求就不值得效法。

　　人應(yīng)有愿景，發(fā)大愿，行正道，而不要執(zhí)著于每一個(gè)短期的目的之上。什么樣的愿景會(huì)使人此生受益？比如儒家說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”(張載)這樣的愿，就是能量具足的。又如佛教所說(shuō)的四宏誓愿：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”有此莊嚴(yán)誓愿并依此修證的人，此生自然能夠有一番大成就，這是水到渠成的事情。

　　只有將自己身上的習(xí)氣，如傲慢、嗔怨、躁厲、急迫等一一克服，將對(duì)于名聞利養(yǎng)的追求一一放下的時(shí)候，你身上的能量才能徹徹底底地展現(xiàn)出來(lái)。否則，你就像一個(gè)倒?jié)M了水的杯子，再也容納不下任何新鮮的思想，任何異質(zhì)的聲音，這樣的人有如一潭死水，是終歸要發(fā)臭腐爛的。死水是令人絕望的，不流動(dòng)、不振拔的人生也不會(huì)有什么希望。正因如此，朱熹在讀書(shū)時(shí)想到了“為有源頭活水來(lái)”。讀書(shū)要活，做人也要活。

　　一個(gè)人立足于天地也好，與他人相處也好，自處獨(dú)居也好，只有將原本的清凈的自我展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，方才能夠成為最優(yōu)秀的少數(shù)人之一。佛法說(shuō)：“色即是空，空即是色”，只有使自己回歸到本來(lái)的空性之中，人才能夠真正擁有無(wú)量無(wú)邊的能量。

　　“空”是宇宙的根本大道，是我們最應(yīng)參省的人生至理。當(dāng)因緣還不具足的時(shí)候，停住比勉強(qiáng)行進(jìn)更為睿智。達(dá)摩在傳法之前曾經(jīng)面壁九年，這既是自我修證的過(guò)程，同時(shí)也是靜待機(jī)緣時(shí)至的過(guò)程。真正的智者總是能夠通過(guò)宇宙萬(wàn)物的運(yùn)生規(guī)律來(lái)省覺(jué)自己，超越自己。他以萬(wàn)物為上師，以一切人為導(dǎo)師，把自己的心量打開(kāi)到無(wú)所不包的虛空之境，能夠吸收、運(yùn)用一切力量來(lái)幫助別人，也成就自己。

　　禪修所需要的是“心超三界外，身居五行中”的狀態(tài)。這并不是身心的分裂，而恰恰是兩者最佳的結(jié)合。

　　我們主張修行生活禪，亦即將禪修靜定的狀態(tài)落實(shí)到日常生活中去，使語(yǔ)默動(dòng)靜之間，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)出禪者的作風(fēng)。要想解決生活中的種種煩憂(yōu)，掃平心上的諸多塵垢，最佳的方法就是通過(guò)身心的內(nèi)觀、內(nèi)調(diào)，使自己回歸到原本空靈的狀態(tài)之中去，如此一來(lái)，原本的慈悲與智慧將次第展現(xiàn)，你將展現(xiàn)出非常優(yōu)容、喜樂(lè)的人生狀態(tài)。在這樣的天地境界中，一切問(wèn)題都自然迎刃而解。不是問(wèn)題本身不存在了，而是你不會(huì)再將它們視作問(wèn)題與障礙了，相反的，所有人事都將成為加持你修行的上師，促進(jìn)你的正向能量，使你在人生中展現(xiàn)出不凡的氣象來(lái)。

　　我們修行，應(yīng)從小事著手，從凡人度起，從行住坐臥中體會(huì)禪的真諦。最后，送給大家一句智慧言語(yǔ)：“破除煩惱，二更山寺木魚(yú)聲；見(jiàn)澈性靈，一點(diǎn)云堂優(yōu)缽(優(yōu)缽：梵語(yǔ)，亦即蓮花)影。”破煩惱處，不在高古，如魚(yú)精進(jìn)不息，則聞木魚(yú)聲便可照徹?zé)�憂(yōu)；見(jiàn)性靈出，不必在遠(yuǎn)，三兩荷花素凈，當(dāng)憶其出自淤泥�？梢�(jiàn)，清凈、性靈都是從煩惱、污濁中步步參悟而被勘破的。我們今天在這里禪修，實(shí)際上是師父領(lǐng)你看看修證的道路，認(rèn)認(rèn)回歸佛性的家門(mén)。至于之后的修行，就要靠個(gè)人的堅(jiān)持與精進(jìn)了。

　　無(wú)量佛經(jīng)，多少是佛說(shuō)的，多少是魔說(shuō)的？即心即佛，也可說(shuō)即心即魔，看你起心動(dòng)念，看你如何護(hù)惜，看你如何安住，看你如何堅(jiān)持。禪修的功課，一時(shí)都松散不得：“獨(dú)立不愧影，獨(dú)寐不慚影”，君子慎獨(dú)，即使是獨(dú)處時(shí)，即使是困厄中，也不能忘記修行。

　　讀十年書(shū)不算本事，讀一輩子才見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)；修一時(shí)禪不算精進(jìn)，修百世禪方見(jiàn)菩提。