佛法大慈大悲的精神

　　每一個(gè)人都要認(rèn)真地分析一下，佛法能從三千多年前弘揚(yáng)到現(xiàn)在，其根本原因在于佛法的大慈大悲、平等愛盡一切眾生、不舍棄一個(gè)眾生，不與眾生產(chǎn)生爭(zhēng)斗嫉妒的心，更不會(huì)對(duì)眾生產(chǎn)生一念的怨恨討厭的心。因?yàn)榉鸱ㄊ且钥招圆豢傻脼樽鋈说淖谥迹�這是任何宗教學(xué)術(shù)無法代替辦到的事，只有佛法平等無私無我的大慈大悲的精神，才能圓滿人生的最高境界。

　　解脫道的宗旨是建立在空性不著幻相的基礎(chǔ)之上，無論是什么樣的思想、心念、行為的妙用，都是以空性無我無著的平等慈悲、智慧心為宗旨，離開了空性慧、同體大悲心，就沒有辦法體現(xiàn)佛法的真實(shí)；只有具備了真實(shí)的般若空性慧，再妙用平等慈悲心，才能把佛法圓融的落實(shí)展現(xiàn)出來。悲智雙運(yùn)、體用不二、空有一如、人我平等、理事圓融，才是我們真修解脫道的綱要；離開了這個(gè)萬古不變的真理，任何人修行也不可能得到真正的自在解脫。

　　對(duì)一個(gè)真正放下了自我的身心、不怕困苦不怕死亡的人來說，是沒有任何的困難；因?yàn)樽畲蟮睦щy痛苦莫過于一個(gè)“死”，死亡是人生最難面對(duì)接受的事，對(duì)死亡都能放下、看明白、透過去的人，決定不會(huì)再有任何的障礙，一個(gè)不怕死的人還怕什么？

　　圓滿無上的解脫佛法，并不在空道理中，也不是在什么各式各樣的修行模式外相之中，更不是在于什么神通與感應(yīng)，而是在于自己的現(xiàn)實(shí)生活之中，在于自己的心心念念之中，在于自己的每一個(gè)思想行為之中。只有在自己的思想行為的念頭之中把握自己的心，才是最究竟圓滿的無上解脫法。所有事相的修行皆是方便，不究竟。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，本質(zhì)即是自己的每一個(gè)心念是什么的起心動(dòng)念？是為了誰，為了什么？要達(dá)到什么樣的目的？把握自己的每個(gè)細(xì)微的心念，才是修行最本質(zhì)的方法。

　　境緣無好丑，好丑在自心；事情無錯(cuò)對(duì)，錯(cuò)對(duì)在自心；本來無凡圣，凡圣在自心。應(yīng)觀法界性，一切唯心造；心生種種法生，心滅種種法滅。心法不二、心佛不二、心境不二、心事不二、心物不二、心理不二、心身不二；只有明白不二之真理的人，才能真正落實(shí)做到不著幻相，時(shí)時(shí)認(rèn)靈知常見本性，本性即是不二之理性。最平常的心，即是佛心；最簡(jiǎn)單的理，即是宇宙法界的真理；最容易做到的放下一切的執(zhí)著，就是最高的修行妙法；最低下的心，就是無上的道心；最平凡的事情，就是最好的事情；最普通明了的法，就是最究竟圓滿的法。千萬不要追求什么神秘的東西，要在最平常之中見到大圓滿。

　　知識(shí)學(xué)問、理論、道理不是佛法，佛法是真正的不著相、不執(zhí)著。有人把看幾本書、聽聞一些大道理、悟出來一點(diǎn)悟境，當(dāng)成是佛法，大錯(cuò)特錯(cuò)；真正的佛法是借用言語文字的傳遞信息，讓修行者明白其中的義理之后，把自己的一切的思想行為與真理正法聯(lián)系起來，圓融無礙地落實(shí)做到、不折不扣的實(shí)踐，自己的親身實(shí)踐證實(shí)過來的意境才是真正的佛法。正如釋迦牟尼佛的傳法偈中所說，法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何成法。

　　有人說法即是心，心即是法。請(qǐng)問，無心時(shí)有法無法呢？釋迦佛是用有心說法，還是無心說法呢？有心說法是凡夫，無心說法是誰來說法呢？說佛說法是謗佛，說佛沒有說法是謗法；不知道、不明白佛是說法還是沒有說法，是愚癡；說佛又說法又不說法是狡猾；說佛是說而無說、無說而說是轉(zhuǎn)圈圈；說佛即說無說、，無說即說，是理論皮；有說是著相的有魔，無說是著空的空魔；又說又不說，是狡猾的魔。知道明白魔是從什么地方冒出來的嗎？害怕做魔嗎？如果沒有佛的這個(gè)名相，怎么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)對(duì)立面的魔呢？喜歡做佛還是做魔呢？心中有佛還是有魔呢？佛與魔的關(guān)系明白嗎？祖師云：“說的一千，不如行的一寸；能說不能行，不是真修行。”真修即是真行，只有真行、真做、真干、真落實(shí)、真實(shí)踐、真放舍、真無我、真正不執(zhí)著，才算是一個(gè)真正的修行人啊！修行決定不是裝腔作勢(shì)的自欺自騙走形式、搞熱鬧，更不是口若懸河的一片大道理，而是真正的理事圓融、體用不二。能做到無二之性才是真正的見性，見性即是見到一切法平等無二無別。

　　無論什么事情來臨都能做到不執(zhí)著，才是真正的明白人。真正的明理見性的明白人，不是聽聞一些道理，明白了其中的義理，更不是跟著別人學(xué)幾句口頭禪、口頭語，也不是裝模作樣的外表像是一個(gè)有定力、有智慧的菩薩，也不是能說會(huì)道把道理講得多么圓滑，而是無論遇到什么樣的事情臨頭，自己的心都能保持安詳清凈，不動(dòng)絲毫的愛憎取舍之幻心，事事不執(zhí)著，事事不計(jì)較，事事面對(duì)心無事，心中無事正做事，做盡事情空無事，無事無著不離事。只有真正落實(shí)做到無住生心、生心而無住，才是真正的明白。

　　這個(gè)真正明理見理、知空見空、不著相的明白人，每一個(gè)人都能落實(shí)做到，并不是哪一個(gè)人的專利。佛菩薩永遠(yuǎn)是沒有專利權(quán)的，是公開的、平等的、廣泛的，人人皆能辦到；一切眾生皆有佛性，皆能做佛，只因眾生著相執(zhí)著的嚴(yán)重死執(zhí)不放、貪戀不舍，患得患失，抓住虛妄的名利情、錢財(cái)、法、神通、感應(yīng)、道理等等一些虛妄不實(shí)的東西，不放手、不肯舍，所以才有根本不應(yīng)該有的煩惱生死痛苦的六道輪回。事實(shí)上六道本空、煩惱本幻，名利情法本不可得，世出世間一切的所有，沒有一點(diǎn)是真實(shí)的、沒有一點(diǎn)是永恒不變的。著相的我名之為眾生，就抓住這些虛幻不實(shí)的東西當(dāng)寶貝，忽略了自己本有本具、不生不滅的如意寶，忘記了自己本有本具、本來如是的無價(jià)法寶般若大智慧；因?yàn)槊宰×俗约旱那鍍舯拘�，使自己變成一個(gè)冤受輪回的眾生。

　　一切眾生與十方諸佛本性是平等又平等，沒有絲毫的差別，只因一念的著幻相、生幻心的“我”，由我執(zhí)、我見與我慢產(chǎn)生無量的煩惱生死與輪回，若能當(dāng)下認(rèn)取不生不滅的清凈本性，一切眾生當(dāng)下與十方諸佛的本性還是平等又平等，這無二之性即是真如佛性�。�