如何處富居貧

　　同樣是人,為什么有的人很富有,有的人很貧窮?我們又如何來認定什么是貧窮、什么是富有呢?有的人高樓大廈,汽車冷氣,錦衣玉食,福祿雙全;有的人一生勞碌奔波,工作所得極為菲薄,僅能供給一家數口勉強溫飽而已。其原因何在?一言以蔽之,都是由于個人宿世善惡業(yè)所招感的果報。

　　就貧富而論,有錢的人雖然衣食無缺,華蓋重裘,但有時候為了人事的困擾,同樣日夜不得安寧;沒有錢的人,盡管每日難過,依然每日過,無錢一樣可以挺起胸膛,安心自在,此即所謂的“人窮志不窮”。這也就是說,人生的幸�？鞓�,貧與富并不構成絕對的條件。佛教對于貧富的看法,認為貧與富對人格的尊嚴原沒有什么差距。譬如用水洗滌污穢的東西,洗滌之后,與洗滌之前,其實就沒有區(qū)別,這意思是說,人生數十寒暑,如夢幻泡影,貧富苦樂只在于自己內心的體認罷了。所以,有人粗茶淡飯不改其樂;有人富甲一方,仍然憂愁煩惱。深一層地說,如果心里擁有三千大千世界,那么,即使身無立錐之地,卻可感受到最大的富足!

　　佛陀的生活就可以作為最確切的證明。佛陀他春夏秋冬皆著一襲糞掃衣,也覺悠哉游哉,披上名貴的金縷衣,也絲毫不感到驕傲。既可粗茶淡飯,也可以美味佳肴;可以樹下露宿,也可以安住于瓊樓玉宇;可以自己獨處山林,也可與四眾弟子共住。

　　可見佛陀對富貴貧賤、窮通得失、興衰成敗、美丑善惡并不系念于心,也不追逐世間的塵欲,只是隨緣適應環(huán)境!這就是佛陀最大的富有。

　　且不說佛陀,就是近代的弘一大師,也認為世間上沒有一樣東西使他覺得不好。破舊的手巾也好,咸苦的蔬菜也好,跑一整天的路也好,住在小茅屋也好,世界上什么都有味,什么對他都了不得。他少欲知足,別人認為他如此貧窮,簡直是在受苦,但他卻覺得一切都很好。有一次,夏尊看到弘一大師那種吃蘿卜咸菜的愉快情景,頗有所悟,夏先生說:“蘿卜咸菜的真滋味,大概要像弘一大師這樣的人,才能如實地品嘗到。”

　　我現(xiàn)在舉一事來證明:一個有錢人住的是高樓大廈,擁有種種最現(xiàn)代化的高級設備,生活真是富裕豪華。他家鄰近有一間破舊小房子,住著一對貧窮夫婦,這對夫婦雖然生活并不富裕,但是夫唱婦隨,生活相當愉快。可是住在樓上的有錢人家,總是要為公司的交際應酬感到困擾,為聲勢名利的維護感到不樂,心里就覺得納悶?“我這么有錢,為什么那么煩惱,隔鄰住破房子的人家,不是歌唱,就是談笑,為什么他們那樣快樂?”

　　有人就告訴他:“你要賣苦惱嗎?只須拿出二十萬元送給他們,他們馬上就會苦惱。”

　　二十萬元,在有錢的人看來,實在算不了什么,好!就慷慨送給貧窮的夫妻。貧窮的夫婦憑空得到二十萬元,最初喜歡得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢要放到哪里呢?抽屜吧,不保險!床底下嘛,也不太安全!枕頭下面——左思右想,一夜睡不著覺。過了幾天,他們又為了二十萬元該如何利用而吵嘴,夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情,后來一反省,才徹悟錢使他們苦惱,終于又把錢還給原來的主人。

　　這個故事告訴我們,名利有時也會為人增加煩惱和危險。從前,孔子的弟子顏回“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”;佛陀的弟子大迦葉,在墳墓間修行也覺得泰然自得;我國古代詩人陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”等等,這些前例都說明貧富不能以有沒有錢來衡量。人可以窮,但是內心不能窮。心里的能源是取之不盡、用之不竭的,重要的是你肯不肯去開采它?你如果肯開采心里的能源,你才是真正的富有。