五欲之害
五欲之害
《楞嚴(yán)經(jīng)》上佛說:“如我按指,海印發(fā)光,汝暫舉心,塵勞先起!蔽覀兒头鹁腿绱瞬煌!独銍(yán)》一經(jīng),由阿難發(fā)起,做我們的模范。全經(jīng)著重說“淫”字,由這淫字說出很多文章來。最初由阿難示現(xiàn),因乞食次,經(jīng)歷淫室,遭大幻術(shù),摩登伽女,以娑毗迦羅,先梵天咒,攝入淫席,淫躬撫摩,將毀戒體,如來知彼淫術(shù)所加,齋畢旋歸。王及大臣,長者居士,俱來隨佛,愿聞法要。于時世尊頂放百寶無畏光明,光中出千葉寶蓮,有佛化身結(jié)跏趺坐,宣說神咒。敕文殊師利將咒往護,惡咒消滅,提挈阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛,頂禮悲泣,恨無始來,一向多聞,未全道力,殷勤啟請,十方如來,得成菩提妙奢摩他。三摩禪那,最初方便。佛應(yīng)阿難之請,就說出一部《楞嚴(yán)經(jīng)》來。阿難遇摩登伽女,并非做不得主,這是菩薩變化示現(xiàn)世間,非愛為本,但以慈悲,令彼舍愛,假諸貪欲,而入生死!圓覺經(jīng)》說:“一切眾生從無始來,由有種種恩愛貪欲,故有輪回;若諸世界,一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命;當(dāng)知輪回,愛為根本!”所以說:“三界輪回淫為本,六道往還愛為基!
世人有在家,有出家,有為道,有不為道,凡自性不明的,都在五欲中滾來滾去。五欲就是財、色、名、食、睡。由此五欲,生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情,七情又捆五欲,因此生死不了。如經(jīng)所說:“南閻浮提眾生,以財為命!”人的投生起首由于淫欲,及至出生后,就以“財”為主。廣慧和尚勸人疏于財利,謂“一切罪業(yè),皆因財寶所生!彼晕逵谝粋字就是財,人有了錢財,才有衣食住,才想女色娶妻妾。人若無財,什么事都辦不成,可見財?shù)膮柡α。世人總以有財為?無財為苦,無財想有財,少財想多財,有了白銀,又想黃金,不會知足的。既為自己打算,又為子孫打算,一生辛苦都為錢忙,不知有錢難買子孫賢,無常一到,分文都帶不去,極少能把錢財看穿的。
從前有三個乞丐,一人手上拿一條蛇,一人手上拿一個“蓮花落”,一人手上拿一個糞袋,同時行路,看見地上一文錢,頭一個乞丐看見,就拾起這文錢。第二個說:“我先看見的,這文錢應(yīng)該歸我!”第三個也說:“我先看見的,這文錢應(yīng)該歸我!”三個乞丐就為這一文錢,在路上打起來。衙門差人經(jīng)過,看見他們打得兇,恐怕打出人命,就把三人帶進衙門見官,判斷是非。官坐堂上,問明原由。便說道:“這一文錢作不得什么用,不要爭了!比硕颊f:“我窮到一文錢都沒有,對此一文怎能不爭?”官說:“你們各自說出窮的情形,待我看哪個最窮,就判這文錢歸哪個!”第一個說:“我最窮了,‘無溜見青天,衣破無線聯(lián),枕的是土磚,蓋的是草墊!’”第二個說:“我比他更窮:‘青天是我屋,衣裳無半幅;枕的是拳頭,蓋的是筋骨!’第三個說:“他們都不如我這樣窮,我‘一餓數(shù)十天,一睡大半年;死得不閉眼,只為這文錢!’”官聽了大笑,這出戲是譏貪官污吏的。世尊說法,講錢迷人的多得無比,出家也很多被錢迷的。從前是錢,現(xiàn)在是紙,更累死了。離了它就不能過日子,你要生產(chǎn)就要工具,沒有錢買不到工具,就種不出東西。我們整天忙,是不是也為這文錢呢?
世人衣食足了之后,又貪色,這個色字不知害了多少人。古來帝王由于貪色而致亡國的也不少。昔夏桀伐有施,得妹喜為妻,由此荒淫無道,為商湯所滅。商朝的紂王愛妲己,嗜酒好色,暴虐無道。周武王伐之,兵敗自焚死。古時沒有電話電報,邊防告警,則舉烽燧。其法:作高土臺,臺上作桔皋,桔皋頭上有籠,中置薪草,有寇即舉火燃之以相告曰“烽”。又多積薪,寇至即燔之,望其煙曰“燧”。晝則燔燧,夜乃舉烽,此臺烽燧既作,鄰臺即相繼遞舉,以告戍守之兵。周幽王寵褒姒,不好笑,王百計悅之,仍不笑;王乃舉烽火以征諸侯,諸侯至而無寇,褒姒乃大笑。后西夷犬戎入寇,王舉火征兵,諸侯不至,犬戎遂弒王于驪山之下,并執(zhí)褒姒以去。這事叫烽火戲諸侯,貪色之禍無量無邊,說不完了。
利和名是相連的,名有好有壞,或是流芳百世,或是遺臭萬年。三皇五帝是圣君賢王的典型,禹受治水之命,八年于外勞心焦思,三過家門而不敢入,開九州,通九道,陂九澤,度九山,遂竟全功;乃定九州之貢賦,立五服之制,四夷賓服。湯王出,見羅者方祝曰:“從天下者,從地出者,四方來者,皆入吾羅!”湯曰:“嘻,盡之矣!”乃命解其三面留其一面,而告之曰:“欲左者左,欲右者右,不用命者,乃入吾網(wǎng)。”這就是圣君賢王流芳百世的德澤。王莽、曹操、秦檜等就遺臭萬年。諸佛菩薩,諸大祖師,有真道德,雖不求名而名留千古;善星比丘,寶蓮香比丘尼,生墮地獄,罪業(yè)深重,自然遺臭萬年。這個名真害人,說你好,有道德,難行能行就歡喜,就是好名;被罵不高興,也是為名。說好不好,總被名轉(zhuǎn)。眼前槍易躲,背后箭難防;從前禪堂午后吃了點心粥,有禮佛的,有到“監(jiān)值寮”開茶話會的,說你的功夫用得好,就生歡喜;說不好,臉就放下來了。講小座也是一樣,說你好就歡喜,說你不好就不愿意,也是被名轉(zhuǎn)。
食也有利有害,君子食無求飽,居無求安。古人一心在道,野菜充饑,心定菜根香。如潭州龍山和尚那樣:“一池荷葉衣無數(shù),滿地松花食有余;剛被世人知住處,又移茅屋入深居。”世人貪食,專在酸、甜、苦、辣、咸、淡、甘、辛里打滾,務(wù)求珍饈美味,肆意傷生害命,以資口腹;也有吃素的人,弄齋菜還叫葷菜名,什么捆雞、油肉丸等等名目。這是習(xí)氣不忘,殺心還在,雖不是真吃葷也犯了戒了。好好丑丑,到肚都變?yōu)槭?何必貪求美味、爭奪不休呢?好的吃得多,屁也多屎也多,有什么好處呢?
睡覺更了不得,貪睡的人更多了,一年三百六十日,一天二十四小時,白天做事,夜里睡覺,平均一年睡了一百八十天,可見睡覺這事浪費不少光陰,真害死人。真修行人愛惜光陰,《佛遺教經(jīng)》說:“晝則勤心修習(xí)善法,無令失時;初夜后夜,亦勿有廢;中夜誦經(jīng),以自消息;無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也!惫视兴脠A枕及不倒單等法克服睡魔的。不發(fā)道心,不知慚愧,好吃懶做的人特別貪睡。左邊睡醒了又右邊睡,而且日以繼夜地睡,看經(jīng)聽法,坐香念佛都睡,把大好光陰全都浪費了。究竟出家所為何事呢?古德云:“聞鐘臥不起,護法善神嗔,現(xiàn)世減;,死后墮蛇身!
溈山老人云:“如斯之見,蓋謂初心慵惰,饕餮因循;荏苒人間,遂成疏野!”又說:“感傷嘆訝,哀哉切心,豈可緘言,遞相警策!”希望有心求道、愿出生死的人,切勿再被五欲七情所轉(zhuǎn),努力勤修,莫空過日!
摘自《虛云老和尚說法》
- 虛云法師:不發(fā),多種,一切佛法是妙藥之單方
- 寶靜法師:五欲是哪五種?
- 夢參法師:虛云老和尚是大菩薩嗎?
- 靜波法師:多欲之人,追求五欲之樂往往損人利己
- 虛云法師:宗門一法,勝過一切
- 虛云法師:專心向道,才算是本色禪和
- 虛云法師:因為要借假修真,所以免不了衣食住
- 虛云法師:行解相應(yīng),說到就要行到
- 虛云法師:做工夫不一定在靜中,能在動中不動才是真實工夫
- 虛云法師:學(xué)佛不論修什么法門,總以持戒為本
- 虛云法師:無論是已悟未悟還是解悟證悟,都要修學(xué)并真實行持
- 虛云法師:妄起即覺,覺即妄離
- 虛云法師:修行一法易則容易,難則實難
- 虛云法師:因果不昧,曾種惡因必感惡果
- 虛云法師:三界輪回以淫為本 六道往返以愛為基
- 虛云法師:修道若不下一番苦心,僅徒然口說是無補于實際的
- 虛云禪師:道向己求莫從他覓 努力種福田種好因
- 虛云法師:傳戒不如法、僧人沒擔(dān)當(dāng)是佛法衰敗之因
- 虛云法師:念佛一法具足六波羅蜜
- 虛云法師:靜坐一須臾勝造七寶塔
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
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- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
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- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
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- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
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- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
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