深心信解，發(fā)愿往生，勿行放逸

　　殷勤三勸愿

　　是故舍利弗!諸善男子、善女人,若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土。

　　這段文在《阿彌陀經(jīng)》,我們只有看到勸信、勸愿,并沒有勸行。事實(shí)上,師父經(jīng)常向諸位報(bào)告,在經(jīng)文或是祖師所開示的法語,只要說到信一定是包括愿與行,只要說到愿一定包括信與行,只要說到行一定包括信與愿。所以在這段經(jīng)文,《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》就說得很圓滿了,信、愿、行通通說出。

　　深心信解,發(fā)愿往生,勿行放逸

　　我們來看同樣這段文,《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》怎樣說。

　　《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:是故舍利子!若有凈信諸善男子或善女人,一切皆應(yīng)于無量壽極樂世界清凈佛土,深心信解,發(fā)愿往生,勿行放逸。

　　若有凈信的善男子或是善女人,一切眾生都應(yīng)該對阿彌陀佛的西方凈土,“深心信解”是說信,“發(fā)愿往生”是說愿,“勿行放逸”是說行。而且《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》,信是說深信,“深心信解”,說得已經(jīng)非常的完整了,就是“深信”二字。所以修學(xué)凈土法門,我們可以從《無量壽經(jīng)》《觀經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》看到,世尊只要是勸勉我們建立對阿彌陀佛的信心,一定說深信。《觀經(jīng)》三心的第二深心,就是深信之心,也就是“深心信解”這句話。

　　所以,修學(xué)凈土法門,要強(qiáng)調(diào)信嗎?要,而且是首要要強(qiáng)調(diào)的。所以,有人說不用強(qiáng)調(diào)信,只要好好念佛就好了,不管信或是疑,都會往生西方極樂世界。如果這樣的開示,要鼓勵(lì)人往生西方極樂世界方便化土,是沒有錯(cuò);但是若要鼓勵(lì)人往生西方極樂世界真實(shí)報(bào)土,這樣的開示就不對。世尊在凈土的經(jīng)典一再強(qiáng)調(diào),念佛人要建立深信,可見世尊是真正要給凈業(yè)弟子獲得到真實(shí)的利益,對不對?

　　如果說信是一點(diǎn)都不重要,世尊何必要在凈土的經(jīng)典,一再強(qiáng)調(diào)要做到深信;如果信是不重要的,善導(dǎo)大師也不用在《觀經(jīng)四帖疏》解釋深心,用七信來解釋,說得非常的詳盡。七信第一信就是機(jī)的深信,第二信就是法的深信,也就是機(jī)法二種深信。所以有人教導(dǎo)我們,修學(xué)凈土法門不論信疑,認(rèn)真講,若為了要往生西方極樂世界清凈報(bào)土,教我們不論信疑的念佛,這樣對不對?不對。

　　不但要論信疑,而且要好好的論,清清楚楚的論。什么是疑心、什么是信心?因?yàn)樾�、愿、行往生三�?信要做到深信,愿要做到切愿,行要做到力行,這樣才能相應(yīng)往生西方極樂世界清凈報(bào)土。

　　所以,“深心信解”就是說深信。“發(fā)愿往生”就是說切愿�！拔鹦蟹乓荨本褪钦f力行。不可在實(shí)踐的時(shí)候放逸,實(shí)踐什么?深信發(fā)愿,要落實(shí)于實(shí)踐就是念佛。念佛就是實(shí)踐深信阿彌陀佛的本愿,念佛就是實(shí)踐切愿往生西方極樂世界,所以在實(shí)踐的時(shí)候就不會放逸。不會放逸表示要精進(jìn),這樣就是力行。所以從《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》這三句經(jīng)文,“深心信解,發(fā)愿往生,勿行放逸”,確實(shí)在說深信、切愿、力行的道理。

　　諸位菩薩!同樣是信阿彌陀佛的本愿,深信比較好還是淺信比較好?當(dāng)然深信比較好。同樣發(fā)愿要往生西方極樂世界,切愿比較好還是不切愿比較好?切愿比較好。同樣念阿彌陀佛的圣號,精進(jìn)稱念比較好還是懈怠稱念比較好?精進(jìn)稱念比較好。所以答案就非常的明白了。

　　所以《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》,說信、說愿、說行更加詳盡�！栋�彌陀經(jīng)》只有說 “若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土”,只說信、只說愿,并沒有說行,所以舉出信與愿,事實(shí)上是包括行。

　　二部經(jīng)同一段的經(jīng)文互相對照,我們就知道世尊說法的真意,對不對?所以師父經(jīng)常在說,講經(jīng)一定要以經(jīng)證經(jīng),以同部的經(jīng)文,來佐證同部的經(jīng)文。同樣一部經(jīng)有不同的譯本,把它合起來對照,一起研究,更能了解世尊在經(jīng)上所開示的真意。

　　下面來看消文。世尊又叫舍利弗說:不論是善男子或是善女人,對于我所說的話與諸佛所說的話,如果有信心,應(yīng)該發(fā)愿往生阿彌陀佛的國土。

　　這段話是白話,我們可以從這段話體會世尊的悲心,這是世尊第三次勸愿。諸位菩薩!世尊所說的話你要相信嗎?諸佛所說的話你要相信嗎?要。阿彌陀佛所說的話你要相信嗎?要。世尊所說的話你要相信,也就是世尊在《阿彌陀經(jīng)》所說的佛語,你要依教奉行,那就是念佛;十方諸佛的話你要相信,就是十方諸佛證誠念佛成佛真實(shí)不虛,所以你要相信,當(dāng)然你就會念佛;阿彌陀佛的話,就是阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿,阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿,愿愿要用名號廣度十方眾生,所以我們要讓阿彌陀佛四十八愿度化的眾生,我們就隨順阿彌陀佛用佛號要度我們的本意,隨順阿彌陀佛的救度,就是念佛。所以不管相信釋迦世尊的話,或是相信十方諸佛的話,或者相信阿彌陀佛的話,都是念佛,對不對?

　　所以,你肯老實(shí)念佛,你不但相信釋迦牟尼佛的話,你也相信十方諸佛的話,你也相信阿彌陀佛的話,那你不但會被釋迦牟尼佛加持護(hù)衛(wèi),你也會被十方諸佛加持護(hù)衛(wèi),你也會被阿彌陀佛加持護(hù)衛(wèi),這樣念佛有沒有殊勝?實(shí)在太殊勝了。

　　下面來看釋義:此段文是世尊第三次苦口婆心殷切勸愿。

　　蕅益大師《彌陀要解》云:又愿者,信之券,行之樞,尤為要?jiǎng)?wù)。舉愿則信行在其中,所以殷勤三勸也。

　　這段經(jīng)文,是世尊第三次苦口婆心殷切的勸愿。

　　世尊在《阿彌陀經(jīng)》全文一千八百五十八字,一而再再而三勸勉我們發(fā)愿求生西方極樂世界。同樣的話說三遍,《阿彌陀經(jīng)》讀一遍,只不過是十五分鐘的時(shí)間,世尊勸勉我們往生西方極樂世界三遍。為什么要重復(fù)一再勸勉?因?yàn)榕挛覀儽娚�不聽�?怕我們不發(fā)愿求生西方極樂世界,因?yàn)榘l(fā)愿求生西方極樂世界實(shí)在太重要了,得到現(xiàn)生不退轉(zhuǎn)的利益,得到往生西方凈土的利益。了辦生死乃至成佛這樣的利益,對我們有生死的凡夫眾生而言,實(shí)在太重要了,所以再三叮嚀、再三勸愿。諸位菩薩!你們也已經(jīng)是當(dāng)父親或當(dāng)母親的人了,你心中好好的想一想,你對你的子女說話十五分鐘,有一件事情,你連續(xù)在十五分鐘的時(shí)間之內(nèi),跟你的子女交代三遍,那這件事情重不重要?一定很重要,你才會在短短十五分鐘之內(nèi),對你的子女交代三遍。

　　可見,世尊鼓勵(lì)我們發(fā)愿求生西方極樂世界,是非常的重要,否則不用在短短十五分鐘之內(nèi),就三次勸勉我們發(fā)愿求生西方極樂世界。這經(jīng)文你若如此的用心體會,你就發(fā)覺,我若沒有真誠發(fā)愿求生西方極樂世界,實(shí)在是太辜負(fù)釋迦牟尼佛這么悲心對我的勸勉求生西方,對不對?對。諸位菩薩!你就好心一點(diǎn),好不好?千萬不可辜負(fù)釋迦牟尼佛的這份悲心,也千萬不可辜負(fù)阿彌陀佛等你十大劫,也不可辜負(fù)十方諸佛的證誠贊勸。

　　蕅益大師說“舉愿則信行在其中”,這句話將信、愿、行三法一體不二的道理說出來�！芭e愿就是信行在其中”,相同的道理,舉行就是信愿在其中,舉信就是愿行在其中。

　　所以世尊“殷勤三勸”,殷勤就是非常的認(rèn)真熱誠,鼓勵(lì)我們發(fā)愿求生西方極樂世界。釋迦牟尼佛非常認(rèn)真、非常熱誠,三次勸勉我們發(fā)愿求生西方極樂世界。諸位菩薩!如果是你受到某某善知識的真誠鼓勵(lì):“某某人,我們好好的回去本愿山彌陀講堂念佛共修,發(fā)愿求生西方極樂世界,好不好?“一遍、二遍、三遍,對方這個(gè)善知識,都是非常的熱誠,真誠鼓勵(lì)你回來講堂念佛共修,你會感動(dòng)嗎?會,我相信你會感動(dòng)。這個(gè)人實(shí)在很有心,我跟他拒絕一次了他還再來,拒絕二次了他還再來,實(shí)在被他感動(dòng)了:好吧,回去本愿山彌陀講堂念佛共修。

　　釋迦牟尼佛非常的真誠,三次勸勉我們發(fā)愿求生西方極樂世界,你有感受到釋迦牟尼佛的真誠嗎?有。有,當(dāng)然你就真心發(fā)愿,求生西方極樂世界。你會對世間所有的一切慢慢的放下,什么事情都沒有比我念佛往生西方極樂世界更重要,包括我的生命都可以犧牲,我也要念佛往生西方極樂世界。如果犧牲你的色身身命,能夠使你往生西方極樂世界作菩薩,你要犧牲身命嗎?要!這個(gè)決心實(shí)在很令我感動(dòng)。那連生命都可以犧牲了,還有什么身外之物可以執(zhí)著而障礙往生西方,對不對?對!就是如此。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之25《阿彌陀經(jīng)精講》卷四(P2148)