人有二十難之二十 善解方便難

　　人有二十難之二十──善解方便難

　　我們?nèi)粽娴南?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛，就應(yīng)追求明心見性。雖然要明心見性并不簡(jiǎn)單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，舉手投足無(wú)不是見性妙法。見性的過程，不可缺少‘善解方便’，無(wú)法善解方便，就無(wú)法見性明心。

　　出家僧眾每天清晨，一大早就開始拜佛禮懺，是否學(xué)佛的人都應(yīng)如此呢？是否一定要四點(diǎn)起床，在大殿唱念課誦？其實(shí)這也是一種方便法；早起可以養(yǎng)成好習(xí)慣。我常說(shuō)，人要懂得珍惜每一秒，因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀說(shuō)：‘人命在呼吸間’，在能夠呼吸的時(shí)候，便是活著，若一口氣不來(lái)，生命也就斷了，這么脆弱無(wú)常的生命，更應(yīng)該要好好地利用它。如果懵懵懂懂地過日子；喜愛悠閑消遣時(shí)間，到處游玩觀光，累了就呼呼大睡，于是生命便在觀光游蕩休閑之中虛度了。

　　□發(fā)揮人生功能即覺醒□

　　佛陀希望弟子們時(shí)時(shí)覺醒，何謂‘覺醒’？當(dāng)我們?cè)诎l(fā)揮功能、為人群做應(yīng)該做的事時(shí)，這就是覺醒。佛希望我們發(fā)揮功能的時(shí)間長(zhǎng)一些；若要做事時(shí)間長(zhǎng)一些，當(dāng)然就要節(jié)省睡眠的時(shí)間，因此我們要早起，早起就有股清新的精神接受佛法的滋潤(rùn)。如果睡到七、八點(diǎn)，那么一天就少掉了三、四個(gè)鐘頭，一天總共才二十四小時(shí)，睡眠就用了八、九個(gè)鐘頭，剩下的十幾個(gè)小時(shí)又要吃喝、游玩又要休息，像這樣，真正在做事發(fā)揮人生功能的時(shí)間，剩下的有多少？所以，我們要盡量早起，清早的這一段時(shí)光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個(gè)叢林都是早起禮佛早課。

　　□禮佛有益身心□

　　‘禮佛’是否一定要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動(dòng)筋骨；很多人你要他早起，他愿意，要他去拜佛，他卻不肯，說(shuō)：‘我心尊敬便可以了，為什么一定要拜佛？’他寧可去散步做運(yùn)動(dòng)。散步和拜佛有何差別？散步時(shí)心較易閑散，因?yàn)榻Y(jié)伴成群，如此一來(lái)就東家長(zhǎng)、西家短的講個(gè)沒完；身體是在運(yùn)動(dòng)，而嘴巴則不停地在造業(yè)；聽多了是非，心就會(huì)動(dòng)念。如此一來(lái)，雖然身體在運(yùn)動(dòng)，但是心、口卻無(wú)法清凈。我們拜佛，身體禮拜是一種運(yùn)動(dòng)，而口里念佛、心則觀想佛，要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運(yùn)動(dòng)的人，精神活動(dòng)是不一樣的，心和口業(yè)也不同。禮佛一方面可以促進(jìn)身體健康，一方面是增長(zhǎng)智慧，加強(qiáng)心理健康。禮佛之時(shí)，我們眼觀佛像，口念佛號(hào)，心中體會(huì)佛理，如此就能啟發(fā)智慧，這雖是學(xué)佛的方便法門，但由方便法也能體會(huì)真理。日常生活中，我們?nèi)绻麤]有善加體察方便法，有時(shí)就會(huì)因此自我封閉，自我迷惑，不能善解方便。

　　□學(xué)佛應(yīng)善解方便□

　　比如說(shuō)，有一位年輕的太太，她到處跑道場(chǎng)，跟著法師團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學(xué)后，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭，整理家務(wù)；買一次米，半年后還有剩的沒煮完，先生若問她：‘你怎么不肯煮飯給孩子吃呢？’她就到外面買便當(dāng)回來(lái)，反正有飯吃就行了。先生如果說(shuō)：‘孩子的襪子要天天洗呀！他們經(jīng)常沒有乾凈的襪子可以穿。’她就買回來(lái)整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她忙什么？她忙著拜佛、赴法會(huì)；每天除了要持誦七遍的楞嚴(yán)咒，以及誦念其他的經(jīng)之外，又要跑道場(chǎng)，跟著法師供養(yǎng)，她真的非常忙碌，她是不是很精進(jìn)呢？她執(zhí)著于親近三寶有功德、禮佛念經(jīng)會(huì)開智慧，這即是她不能善【理】解方便法。

　　念經(jīng)拜佛是宗教的禮節(jié)儀式，誦經(jīng)是為善解佛陀的教理，人生的道路該怎么走才不會(huì)錯(cuò)，能一路直透佛的境域。所以，學(xué)佛要知道什么是方便法。方便法重要嗎？當(dāng)然重要，重要的是在于‘會(huì)事啟理’，使我們于人事中領(lǐng)會(huì)道理，啟發(fā)我們真凈的本性。如果不了解方便法，且偏執(zhí)于它，就會(huì)像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年后還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿！

　　真正的佛教徒要節(jié)儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學(xué)佛的基本道理，勤儉持家且能精進(jìn)于啟發(fā)良知良能，才是真正地善解方便妙法。佛陀說(shuō)：‘善解方便難’，意思是說(shuō)：能適當(dāng)?shù)伢w會(huì)方便法確實(shí)是很難。因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生習(xí)性多有所偏執(zhí)，有的迷執(zhí)于事相，有的迷于理論，無(wú)法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能‘善解方便’的困‘難’。如能會(huì)得‘方便’個(gè)中之妙法者，則得諸事無(wú)難、萬(wàn)事無(wú)礙了！

　　金剛經(jīng)中有：‘法尚應(yīng)舍，何況非法’，我們總不能搭船渡河之后，還把船背著不放吧？學(xué)佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動(dòng)都是一種方便之法——借假修真，借方便【事相】來(lái)會(huì)理啟真，如能曉了方便妙法，則能無(wú)難不解，通達(dá)諸法、智慧如海，和睦群眾一切無(wú)礙了！