憨山大師:念佛感應(yīng)神奇 開悟不可思議
憨山大師,明代著名禪師,名德清,字澄印,號(hào)憨山,安徽人氏,俗家姓蔡。年方七歲,叔父染病而死,其嬸撫尸痛哭:“天哪!你到哪里去了!”他滿腹疑團(tuán)地問人:“叔身在此,他又到哪里去了呢?”不久,嬸生下一嬰兒,他又好奇地問母親:“這嬰兒從哪里入嬸腹中?”母說:“那你是從哪里進(jìn)入你娘腹中?”至此,死去生來之疑,耿耿于懷。古人有云:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”疑是入道第一法門。
十二歲時(shí),聞金陵西林無極大師有大德,遂投大師門下,深得賞識(shí)。因讀《中峰廣錄》,立志修習(xí)禪宗法門,脫離生死苦海。十九歲依無極大師剃染,專心參究向上一著。因久不得要領(lǐng),改為專心誦持阿彌陀佛名號(hào),逐漸打成一片。一日,夜夢(mèng)阿彌陀佛出現(xiàn)西方,相好莊嚴(yán),了了分明。又欲見觀音、勢(shì)至二菩薩,二菩薩即現(xiàn)半身于空中。此后三圣時(shí)現(xiàn)目前,他想:“時(shí)時(shí)見彌陀,何愁不開悟?”
一日聞無極大師講《華嚴(yán)懸談》,至十玄門中“法界海印森羅常住”時(shí),了悟法界圓融無礙之旨。
二十歲時(shí),憨山大師往天界寺,參加云谷大師主持禪七活動(dòng),云谷開示審實(shí)念佛公案。憨山禪師從此參究,一念不移,如在夢(mèng)中,了不見同參亦不知有日用事,乃至行于都市不見一人。
二十九歲,憨山大師校訂《肇論》,從前對(duì)《物不遷論》中“旋嵐偃岳”之旨不明,讀至梵志幼年出家修行,皓首而歸,鄰人見后問道:“過去的梵志還在嗎?”梵志答道:“我和過去梵志相似,但又不是過去梵志!”恍然了悟“諸法不遷”之旨,當(dāng)即下床禮佛,雖然一起一伏地拜著佛,卻沒有起伏相可得。來到院中,風(fēng)吹庭樹,飛葉滿天,卻又了無動(dòng)相,憨山想道:“這不正是‘旋嵐偃岳而長(zhǎng)靜’嘛!”后來小解,不見有流動(dòng)相,則曰:“這不正是‘江河競(jìng)注而不流’嘛!”于是生死之疑從此冰釋,乃作偈曰:“死生晝夜,水流花謝;今日乃知,鼻孔向下。”次日同參妙峰問道:“師兄近來修行有進(jìn)步否?”憨山大師答道:“夜里看見河邊兩頭鐵牛斗入水中去了,至今絕無消息。”妙峰笑道:“恭喜師兄住山有本錢了!”
三十歲時(shí),憨山大師前往五臺(tái)龍門靜修,單提一念,勇猛精進(jìn),直至一字不識(shí)之地,身心灑然,如入極樂世界。至次年夏,大風(fēng)猛吼,萬竅怒號(hào),溪水奔騰,聲如驚雷,憨山大師定中受擾,乃向妙峰禪師請(qǐng)益。妙峰開示:“境自心生,非從外來,聽古人道:‘三十年聞水聲,不轉(zhuǎn)意根,當(dāng)證圓通。’”憨山大師于是每日坐在溪邊修行,初則水聲宛然,時(shí)間一長(zhǎng),動(dòng)念即聞,不動(dòng)念即不聞。一日,忽然忘卻身心,一切音響頓時(shí)消失,自此,即使聲音如雷,也再不能擾動(dòng)大師靜寂心境。
一日憨山大師飯后漫步,攝心歸一,忽然立定,不見身心,唯一大光明藏,圓滿湛然,如大圓鏡,山河大地盡現(xiàn)其中,及出定則智慧朗然,自覓身心了不可得,即說偈道:“瞥然一念狂心歇,內(nèi)外根塵俱洞徹;翻身觸破太虛空,萬象森羅從起滅。”從前疑慮,當(dāng)下冰消,及視飯缽,則已蒙塵。
大師初悟后即刺血泥金,抄《華嚴(yán)經(jīng)》一部,上結(jié)般若勝因,下酬父母之恩。其間曾做三個(gè)與禪修有關(guān)的嘉夢(mèng):初夢(mèng)清涼國(guó)師開示,初入法界圓融觀境,所謂佛剎互入、主伴交參、往來不動(dòng)之相;醒后自見心境融徹,無復(fù)疑礙。次夢(mèng)彌勒親授經(jīng)書,并開示道:“分別是識(shí),無分別是智。依識(shí)染,依智凈。染有生死,凈無諸佛。”自此識(shí)智之分,了然心目。次夢(mèng)文殊菩薩請(qǐng)?jiān),浴后飲菩薩送來的腦髓;覺后五臟洞然,輕快無喻。
四十一歲,憨山大師隱居?xùn)|海牢山。一夕靜坐夜起,但見海湛空澄,雪月交光,三昧現(xiàn)前,無入無出,即說偈道:“海湛空澄雪月光,此中凡圣絕行藏;金剛眼突空花落,大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。”取《楞嚴(yán)經(jīng)》印證,開卷即見“汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現(xiàn)物”,全經(jīng)觀境了然心目,遂書《楞嚴(yán)懸鏡》一卷。
四十四歲,靜中機(jī)發(fā),不因心念,意在舌端,即述偈曰:“煙波日日浸寒空,魚鳥同游一鏡中;夜半忽沉天外月,孤明應(yīng)自混驪龍。”
“歸元無二路,方便有多門”,開悟方法多種多樣,唯有念佛一著最為簡(jiǎn)捷,古德有云:“唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。”如果我們都像憨山大師那樣,以一句阿彌陀佛為命根,念念不忘,心心不斷,二六時(shí)中,單提一念,待到工夫綿密、打成一片,何愁不能開悟?
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