金地藏與九華山的故事

　　佛陀住世時(shí)，有四大菩薩協(xié)助應(yīng)化人間；他們分別是：大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大愿地藏。直到佛陀滅度后，他們還是本著那分悲智愿力，不斷在人間顯跡，救度眾生。

　　在中國(guó)有十分著名的四大名山，即五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山：這四座名山就是四大菩薩在中國(guó)顯跡、度化的道場(chǎng)。而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。

　　地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦佛滅度后的一千五百年間，那時(shí)在新羅國(guó)——就是現(xiàn)在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺(jué)，他因喜好佛學(xué)而出家修行。出家后他想：一定要到中國(guó)才能求得佛法。所以，他搭船帶著白狗“善聽(tīng)”，渡海到中國(guó)安徽省，在沿海遇到一陣大風(fēng)將船吹至岸邊。這位年輕的比丘就棄船、帶著白狗，向山的方向前進(jìn)，不知不覺(jué)中來(lái)到山嶺處，放眼一看，山下盡是一片平原，風(fēng)景十分優(yōu)美。他就停留在山中以洞穴為家，而且一停留就度過(guò)了七十五年的時(shí)間。

　　他在山中的生活過(guò)得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充饑，甚至在傳說(shuō)中他曾吃土維生，稱(chēng)為“觀音士”，這是傳奇的記載。不過(guò)其生活的刻苦由此可以想見(jiàn)。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內(nèi)為了取水而必須上上下下，非常的辛苦。

　　在傳奇中還有一篇小故事，有一天早上當(dāng)金喬覺(jué)打坐時(shí)，忽然被一條蟲(chóng)咬到，他嚇一跳出定后，見(jiàn)到一位身穿黑紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說(shuō)：“非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了圣體。為了表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用以表示他的心意。”婦人說(shuō)完話即消失了，之后果然離洞口不遠(yuǎn)的山崖出現(xiàn)一股清水，源源不斷地流下來(lái)：聽(tīng)說(shuō)無(wú)論如何的干旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。

　　金喬覺(jué)比丘在九華山修行經(jīng)過(guò)多年，有一群詩(shī)人到那里游山玩水，想尋找靈感作詩(shī)，忽然間在山洞口看到一口破鍋?zhàn)臃旁谑�頭上，柴火已熄滅了�？纯村亙�(nèi)，只有野菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內(nèi)看，原來(lái)有一位修行者在那里打坐。大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時(shí)分，修行者終于出定，走出洞來(lái)。他看起來(lái)不太像中國(guó)人，據(jù)傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很寬，所以那些詩(shī)人問(wèn)他從何處來(lái)？比丘即自我介紹，并說(shuō)他來(lái)自新羅國(guó)。

　　那些詩(shī)人聽(tīng)了覺(jué)得很慚愧，因?yàn)樗麄兙妥≡谏较�，竟然不知道有一位遠(yuǎn)道而來(lái)的修行者已在山上住了好多年，而讓他過(guò)著這么刻苦的日子，從此那群詩(shī)人就成為他的護(hù)法，又去稟告山主——閔公。

　　閔公是一位虔誠(chéng)的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧時(shí)，心里非常歡喜，于是趕緊去拜訪�？此�住在那么簡(jiǎn)陋的山洞內(nèi)，閔公也覺(jué)得很不忍心，因此決定和詩(shī)人們一起為修行者蓋一座簡(jiǎn)單的精舍。

　　金喬覺(jué)比丘生活安定后，他更加用功修行、研習(xí)佛法，護(hù)法的這群人也常來(lái)請(qǐng)教佛法。尤其是閔公，他非常敬重三寶，每天都要供養(yǎng)一百位僧眾；但是，不管如何努力去邀請(qǐng)，總是只有九十九位，一定要專(zhuān)程去邀請(qǐng)金喬覺(jué)比丘，才會(huì)正好滿一百位，長(zhǎng)此以往金喬覺(jué)比丘經(jīng)常到閔公家里應(yīng)供。

　　閔公對(duì)這位高僧非常恭敬，于是讓兒子隨他出家。有一天，閔公向金喬覺(jué)比丘說(shuō)：“您應(yīng)該擴(kuò)大修行的道場(chǎng)，因?yàn)榍皝?lái)求法的信眾愈來(lái)愈多，將來(lái)也會(huì)有人來(lái)此安住修行，是不是要擴(kuò)建道場(chǎng)呢？”金喬覺(jué)比丘說(shuō)：“只要有足夠的地方就可以擴(kuò)建。”閔公說(shuō)：“您看，這整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”

　　金喬覺(jué)比丘說(shuō)：“我只要有一件袈裟大的范圍即可。”閔公說(shuō)：“那一點(diǎn)點(diǎn)怎么夠呢？”金喬覺(jué)比丘說(shuō)：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了。”閔公不甚解地答應(yīng)了。金喬覺(jué)比丘就把身上的袈裟脫下來(lái)，向空中揚(yáng)去，一陣烏云遮住了陽(yáng)光，整座山被烏云遮蓋猶如被袈裟遮蔽一般。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻(xiàn)給金喬覺(jué)比丘：這群詩(shī)人即思惟著：到底怎么為這座山命名呢？應(yīng)稱(chēng)為“九子山”還是“九方山”？若以看蓮花的心看這座山，它就像九瓣層疊的蓮花，于是大家提議以“九華山”定名。

　　從那時(shí)起，護(hù)法的人愈來(lái)愈多，道場(chǎng)也很順利地?cái)U(kuò)建完成，這位金喬覺(jué)大師在當(dāng)時(shí)度人無(wú)數(shù)，從韓國(guó)渡海來(lái)跟隨他出家修行的人也很多，而且一年年增加，后來(lái)僧眾太多，發(fā)生缺糧的情況，而“僧多粥少”這句成語(yǔ)就由該地傳衍出來(lái)。金喬覺(jué)比丘想把僧眾分一些出去，但是大家好樂(lè)佛法，雖然生活困頓，還是為法忘軀要跟隨金喬覺(jué)法師，不愿離開(kāi)九華山，有所謂“枯槁眾生”用來(lái)形容在那兒好樂(lè)求法的人。

　　為什么后來(lái)大家會(huì)稱(chēng)他為地藏菩薩的化身呢？因?yàn)椋�白天他�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子們說(shuō)法，一到黃昏時(shí)他就入定了：據(jù)說(shuō)，到了夜晚九華山的周?chē)�常常�?huì)發(fā)出地獄刑具的聲音。所以，很多人傳說(shuō)金喬覺(jué)法師夜晚時(shí)分，會(huì)到幽冥界去度眾生，所以稱(chēng)他為“化跡的地藏菩薩”，也有人尊稱(chēng)他為“金地藏”。

　　他自二十四歲上九華山，直到九十九歲的七月三十日?qǐng)A寂：在九華山度過(guò)了七十五年的歲月，可見(jiàn)地藏菩薩和中國(guó)的眾生特別有緣。