金地藏與九華山的故事
佛陀住世時(shí),有四大菩薩協(xié)助應(yīng)化人間;他們分別是:大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大愿地藏。直到佛陀滅度后,他們還是本著那分悲智愿力,不斷在人間顯跡,救度眾生。
在中國(guó)有十分著名的四大名山,即五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山:這四座名山就是四大菩薩在中國(guó)顯跡、度化的道場(chǎng)。而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。
地藏菩薩在九華山顯跡,大約是在釋迦佛滅度后的一千五百年間,那時(shí)在新羅國(guó)——就是現(xiàn)在的南韓,王族中有一位年輕人,名字叫金喬覺(jué),他因喜好佛學(xué)而出家修行。出家后他想:一定要到中國(guó)才能求得佛法。所以,他搭船帶著白狗“善聽(tīng)”,渡海到中國(guó)安徽省,在沿海遇到一陣大風(fēng)將船吹至岸邊。這位年輕的比丘就棄船、帶著白狗,向山的方向前進(jìn),不知不覺(jué)中來(lái)到山嶺處,放眼一看,山下盡是一片平原,風(fēng)景十分優(yōu)美。他就停留在山中以洞穴為家,而且一停留就度過(guò)了七十五年的時(shí)間。
他在山中的生活過(guò)得非常艱難,因欠缺糧食,僅以野草、山果充饑,甚至在傳說(shuō)中他曾吃土維生,稱(chēng)為“觀音士”,這是傳奇的記載。不過(guò)其生活的刻苦由此可以想見(jiàn)。山洞中又缺水,需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水,一天之內(nèi)為了取水而必須上上下下,非常的辛苦。
在傳奇中還有一篇小故事,有一天早上當(dāng)金喬覺(jué)打坐時(shí),忽然被一條蟲(chóng)咬到,他嚇一跳出定后,見(jiàn)到一位身穿黑紗的婦人,在他面前叩頭跪拜說(shuō):“非常懺悔,我的兒子不懂事,冒犯了圣體。為了表示懺悔和恭敬之心,所以在石崖邊化出一條清水,供您取用以表示他的心意。”婦人說(shuō)完話即消失了,之后果然離洞口不遠(yuǎn)的山崖出現(xiàn)一股清水,源源不斷地流下來(lái):聽(tīng)說(shuō)無(wú)論如何的干旱,泉水仍是不斷流出,這也是傳奇之一。
金喬覺(jué)比丘在九華山修行經(jīng)過(guò)多年,有一群詩(shī)人到那里游山玩水,想尋找靈感作詩(shī),忽然間在山洞口看到一口破鍋?zhàn)臃旁谑^上,柴火已熄滅了?纯村亙(nèi),只有野菜混雜著觀音土,大家又探頭往洞內(nèi)看,原來(lái)有一位修行者在那里打坐。大家在洞口靜靜地等待,一直到中午時(shí)分,修行者終于出定,走出洞來(lái)。他看起來(lái)不太像中國(guó)人,據(jù)傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別,他的身高約七尺高,額頭很高很寬,所以那些詩(shī)人問(wèn)他從何處來(lái)?比丘即自我介紹,并說(shuō)他來(lái)自新羅國(guó)。
那些詩(shī)人聽(tīng)了覺(jué)得很慚愧,因?yàn)樗麄兙妥≡谏较,竟然不知道有一位遠(yuǎn)道而來(lái)的修行者已在山上住了好多年,而讓他過(guò)著這么刻苦的日子,從此那群詩(shī)人就成為他的護(hù)法,又去稟告山主——閔公。
閔公是一位虔誠(chéng)的佛教徒,他知道山上有一位有道高僧時(shí),心里非常歡喜,于是趕緊去拜訪?此≡谀敲春(jiǎn)陋的山洞內(nèi),閔公也覺(jué)得很不忍心,因此決定和詩(shī)人們一起為修行者蓋一座簡(jiǎn)單的精舍。
金喬覺(jué)比丘生活安定后,他更加用功修行、研習(xí)佛法,護(hù)法的這群人也常來(lái)請(qǐng)教佛法。尤其是閔公,他非常敬重三寶,每天都要供養(yǎng)一百位僧眾;但是,不管如何努力去邀請(qǐng),總是只有九十九位,一定要專(zhuān)程去邀請(qǐng)金喬覺(jué)比丘,才會(huì)正好滿一百位,長(zhǎng)此以往金喬覺(jué)比丘經(jīng)常到閔公家里應(yīng)供。
閔公對(duì)這位高僧非常恭敬,于是讓兒子隨他出家。有一天,閔公向金喬覺(jué)比丘說(shuō):“您應(yīng)該擴(kuò)大修行的道場(chǎng),因?yàn)榍皝?lái)求法的信眾愈來(lái)愈多,將來(lái)也會(huì)有人來(lái)此安住修行,是不是要擴(kuò)建道場(chǎng)呢?”金喬覺(jué)比丘說(shuō):“只要有足夠的地方就可以擴(kuò)建。”閔公說(shuō):“您看,這整座九子山都是我的呀!您需要多大的地方都可以。”
金喬覺(jué)比丘說(shuō):“我只要有一件袈裟大的范圍即可。”閔公說(shuō):“那一點(diǎn)點(diǎn)怎么夠呢?”金喬覺(jué)比丘說(shuō):“這件袈裟的影子能蓋住的地方,就夠用了。”閔公不甚解地答應(yīng)了。金喬覺(jué)比丘就把身上的袈裟脫下來(lái),向空中揚(yáng)去,一陣烏云遮住了陽(yáng)光,整座山被烏云遮蓋猶如被袈裟遮蔽一般。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻(xiàn)給金喬覺(jué)比丘:這群詩(shī)人即思惟著:到底怎么為這座山命名呢?應(yīng)稱(chēng)為“九子山”還是“九方山”?若以看蓮花的心看這座山,它就像九瓣層疊的蓮花,于是大家提議以“九華山”定名。
從那時(shí)起,護(hù)法的人愈來(lái)愈多,道場(chǎng)也很順利地?cái)U(kuò)建完成,這位金喬覺(jué)大師在當(dāng)時(shí)度人無(wú)數(shù),從韓國(guó)渡海來(lái)跟隨他出家修行的人也很多,而且一年年增加,后來(lái)僧眾太多,發(fā)生缺糧的情況,而“僧多粥少”這句成語(yǔ)就由該地傳衍出來(lái)。金喬覺(jué)比丘想把僧眾分一些出去,但是大家好樂(lè)佛法,雖然生活困頓,還是為法忘軀要跟隨金喬覺(jué)法師,不愿離開(kāi)九華山,有所謂“枯槁眾生”用來(lái)形容在那兒好樂(lè)求法的人。
為什么后來(lái)大家會(huì)稱(chēng)他為地藏菩薩的化身呢?因?yàn)椋滋焖麨?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子們說(shuō)法,一到黃昏時(shí)他就入定了:據(jù)說(shuō),到了夜晚九華山的周?chē)3?huì)發(fā)出地獄刑具的聲音。所以,很多人傳說(shuō)金喬覺(jué)法師夜晚時(shí)分,會(huì)到幽冥界去度眾生,所以稱(chēng)他為“化跡的地藏菩薩”,也有人尊稱(chēng)他為“金地藏”。
他自二十四歲上九華山,直到九十九歲的七月三十日?qǐng)A寂:在九華山度過(guò)了七十五年的歲月,可見(jiàn)地藏菩薩和中國(guó)的眾生特別有緣。
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