布袋和尚的布袋里究竟裝了什么?
精、神、魂、魄、意,分別藏于腎、心、肺、肝、脾。意如奔馬,最難調(diào)馴。若能意定,則脾必健。意定,神則閑,精神內(nèi)守,抱元守一,真氣必充盈之。真氣充盈,邪安可干?但若想意定,談何容易。功名利祿,聲色犬馬,在在讓人心旌搖動、目亂意迷。對此,令人想起禪修公案中布袋和尚的故事。
故事講的是,古時有個契此和尚,大腹便便(相傳笑佛彌勒的形象塑造即來源于他),成天背著個大布袋來來去去。
有市井無賴見他跡近瘋癲,便欺辱他。他老人家倒好:“痰涕唾面上,風(fēng)吹自干了,人若打老拙,老拙自躺倒,他也省力氣,我也少煩惱……”
也有些獨具慧眼之士,恭敬求教于布袋和尚。他將肩上布袋往地上一放,然后望著來人“嘿嘿嘿”一陣傻笑,嗨,居然來人就向和尚五體投地行起大禮!
當(dāng)然,也有被布袋和尚的傻笑弄得一頭霧水的,見此,和尚戛然止笑,背起布袋便走。
待到有天清晨,人們在橋邊看到布袋和尚坐化而去后留下的“彌勒真彌勒,化身百千億,布袋住鬧市,閑人皆不識”的偈子,方才恍然大悟,跌足慨嘆!
由此想到贊彌勒的對聯(lián):“大肚能容,容天下難容之事;開口常笑,笑世間可笑之人。”
笑佛化身的布袋和尚,他那一刻不離身的布袋,里邊到底裝了些什么寶貨,以至有些大聰明人也跪倒在他面前?
我們人生在世,到底是為了什么呢?掙錢養(yǎng)家糊口,江湖揚名立萬?抑或搏得個光宗耀祖、青史留名?那么即使做成這些,又是為了什么?為了生活得好?生活得好了,又為了什么呢?我們孜孜于許多莫名其妙的追求,累得身心憔悴。到頭來,往往是不如意事常八九,能對人言僅二三。希望越高,失望越大?喽鄻飞伲瑯放家滑F(xiàn)后,苦倍加苦,以至樂也是苦。睜眼閉眼,如影隨形,抽刀斷水,水更奔流,被這樣的濃重?zé)⿶腊鼑蠍灒不“白發(fā)三千丈,緣愁似個長?”
耳邊悠忽響起楊洪基唱的《三國演義》主題歌:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。”真不由得“念千古之悠悠,獨愴然而涕下”!
再看人類歷史,有記載的不過五千余年,發(fā)展到文明高峰后,會永遠居高不落么?冰河期一來,人類文明還會留下多少?上個冰河期,人類文明又曾到什么高度?自身的生命來源及諸多問題,人類至今仍然是一團漿糊。靠幾乎墮于科學(xué)拜物教的現(xiàn)有科學(xué)體系,能將人類從周期性類似冰河期的自然“調(diào)整”中拯救出來么?
每思及此,我們?nèi)祟惖臒⿶谰透钪貛追。您說“意定神閑”,除圣賢或白癡,誰辦得到!
其實,生命源頭,越上溯越少枝蔓而清澈單純;隨波逐流,支岔則增,支再分支,岔再有岔,源頭之相不失也失矣。更何況,意識之風(fēng)推波助瀾,生命之流遂濁浪排空,陷溺其中,力求自保尚且不能,何得有暇閑庭信步般、返觀逆溯?此之所以為煩惱所困一大根源。
生死、死生,本即為門,照鏡失頭如演若達多,本性一迷,狂亂蔽真,我們便在無明顛倒中討生活。并不明白生命之本質(zhì)本就無生無滅,只不過在其運動的過程當(dāng)中形成一段一段的分離之相,造成一種生死持續(xù)的流轉(zhuǎn)幻影。
試觀之,人從呱呱一墜地起,口雖“苦啊、苦啊”大哭不止,小手卻緊握一團,伸手指給他,便會抓住不放。之后,一生都在抓,一直抓到眼一閉、腿一蹬,最后抓住了什么呢?“萬般帶不去,惟有業(yè)隨身”。
用堆積如山的財富去換取一刻的額外壽命都不可得,財富于其人與垃圾何異!
布袋和尚背來背去的大布袋,無論其中裝的是什么,又與垃圾何異!
“放下即菩提”,布袋和尚演示得絕佳,我們?nèi)粑虿坏,那是我們貪求之心還太執(zhí)著。一旦明白,頭本自在,并未因照鏡而失掉,生死之絕大塊壘便脫然而落?喔葦啵χ﹁捐静怀酝,靜意寧心,有何難哉!
正思維而修習(xí),更像是論修道。其實養(yǎng)生、修身,與修道本來是一回事。全波即水,全水即波,水與波何曾相悖?
如此,則如玄覺大師《永嘉證道歌》所歌:“幾回生,幾回死,生死悠悠無定止。自從頓悟了無生,于諸榮辱何憂喜。”
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