維摩詰居士的布施

維摩詰居士

　　維摩詰居士生病那段時(shí)間，佛陀想派幾位弟子去探病，但是，很多人都不敢去，因?yàn)榫S摩詰居士辯才無(wú)礙，許多小乘行者都不敢去探望他。

　　那時(shí)，有位在家居士善慧，他很發(fā)心也很虔誠(chéng)。有一天，他正好去聽(tīng)法，佛陀就希望他能自告奮勇去探病，因?yàn)樗�既年輕又有智慧。

　　但是善慧也不敢去，佛陀問(wèn)他為什么？他回答：“因?yàn)榫S摩詰居士言詞犀利嚴(yán)正，所以我對(duì)他很敬畏。有一次我家設(shè)宴供養(yǎng)沙門(mén)、婆羅門(mén)及外道行者，又布施給貧窮殘疾、乞丐等，以七天的時(shí)間展開(kāi)布施會(huì)。當(dāng)時(shí)，維摩詰居士從我家門(mén)前經(jīng)過(guò)，告訴我：‘這樣不是真正的布施。’”

　　善慧問(wèn)道：“怎樣才是真正的布施？”

　　維摩詰居士說(shuō)：“應(yīng)該要法施，只有財(cái)施還不夠。”

　　善慧又問(wèn)：“如何才能達(dá)到法施？”

　　維摩詰居士說(shuō)：“要以菩提心起慈心，以救眾生起大悲心，以持正法起喜心，以攝智慧起舍心。”

　　“以菩提心起慈心”，菩提心就是道，我們要發(fā)心于道，以道心起慈心。慈就是與樂(lè)，常常給人快樂(lè)，不起分別的付出，使眾生快樂(lè)也就是發(fā)菩提心。

　　其次，是“以救眾生起大悲心”，既發(fā)菩提心，就會(huì)想如何才能救度眾生，這一念就是大悲心。只要眾生身心有苦，我就要設(shè)法去救助；看到眾生苦而生起悲心，就是“以救眾生起大悲心”。

　　“以持正法起大喜心”，要使眾生快樂(lè)，不只是要給予物質(zhì)或使其心安穩(wěn)，還要使用正確的方法，給他們正確的觀念和思想，這才是永遠(yuǎn)的布施。不只我們應(yīng)發(fā)大悲心，令眾生快樂(lè)，還要啟發(fā)眾生，保持這分大悲心，讓他們知道投入、布施，才能得大歡喜。

　　有句話(huà)說(shuō)：“施比受更有福、更快樂(lè)。”如果能引導(dǎo)大家以正確清凈的心念去付出，就會(huì)得到永遠(yuǎn)的快樂(lè)，這就是“正法”；也就是使其不致思想偏差，而能知足快樂(lè)。

　　什么是苦？什么是樂(lè)？不是沒(méi)錢(qián)的人就一定苦；也不是地位高、財(cái)產(chǎn)多就會(huì)快樂(lè)，苦樂(lè)是依據(jù)人們的思想、觀念而定，若能安貧樂(lè)道，則時(shí)時(shí)知足也很快樂(lè)，這就是正法。所以要“以持正法起大喜心”，有了正確的觀念，內(nèi)心常常充滿(mǎn)喜悅，不只自己快樂(lè)，還能影響別人，讓別人也歡喜付出，同享快樂(lè)。

　　“以攝智慧起大舍心”，有智慧的人，能不斷地舍，舍得沒(méi)有煩惱，而且很快樂(lè)；為了攝受眾生培養(yǎng)智慧，必須有“大舍心”。以上就是維摩詰居士告訴善慧關(guān)于“法施”的方法。

　　這可以證明有道心的人即得安樂(lè)，不論走到哪里都是道場(chǎng)。每個(gè)環(huán)境都有不順心的地方，但常常抱著處處是道場(chǎng)的心，即能以心轉(zhuǎn)境。

　　在工作中，如能專(zhuān)一心志則沒(méi)有煩惱，完成工作就會(huì)很有成就感。道心即道場(chǎng)，道心即是菩提心；這分菩提心讓我們沒(méi)有煩惱，常常樂(lè)在其中。所謂“慈、悲、喜、舍”；“慈”即慈善工作；“悲”即是求病苦的眾生；“喜”即是文化，扭轉(zhuǎn)我們的觀念；“舍”即是教育。日常生活都離不開(kāi)慈、喜、舍，身體力行，這也正是�；�雙修。